文/陳鑫

五行生克，無處不有，無時不然。如兩人交手，敵以柔來者，屬陰，陰當以陽克之；屬水，水當以火克之，此當然之理。勢也，人所易知者也!獨至于拳，則不然：運用純是經(jīng)中寓權(quán)，權(quán)不離經(jīng)。

何言乎爾?彼以柔來者，是先以柔精(勁)聽。我如何答應(yīng)，而后乘機擊我。我以剛應(yīng)，是我正中其謀，愚莫甚也!

問：該如何應(yīng)答?彼以柔法聽我，我以柔法聽彼。拳各有界，彼引我進，我只可至吾界邊；不可再進，再進則失勢。如曰：“不入虎穴，焉得虎子?”是以天生大勇者論之，非為常人說法也!即為大勇，亦為涉險。

問：該如何處置?如彼引吾前進，未出吾界即變?yōu)閯?，是彼懼我而變?nèi)釣閯偅遣蝗缥艺咭?我當以柔克之。半途之中，生此變態(tài)，我仍是以柔道之引進落空者，擊之。

如彼引我已至吾界，是時正宜窺彼之機勢，視彼之形色，度彼之魂力；如有機可乘，吾即以柔者忽變而為剛，擊之。此之謂“以剛克柔”、“以火克水”。

如彼中途未變其柔，交界之際，強為支架，亦宜擊之。

如彼引我至界，無隙可乘，彼之柔精(勁)如故，是勁敵也，對手也!

不可與之相持，吾當退守看吾門戶。先時，我以柔進聽之者，至此吾仍柔道聽之，漸漸而退，仍以柔道引之使進。彼若不進，是智者也!彼若因吾引而遽進，誤以我怯，冒冒然或以柔來，或中途忽以柔變?yōu)閯倎怼Ｎ业缘灼涫?，徐徐引之使進，且令其不得不進，至不得勢之時，彼之力盡矣，彼之智窮矣，彼之生機更迫促矣!是時，我之柔者忽變而為剛，并不費多力，一轉(zhuǎn)即克之矣!是時，彼豈不知孤軍深入難以取勝，然當是時悔之不及。進不敢進，進亦??；退不敢退，退亦?。患床贿M不退，亦至于敗。

蓋如士卒疲弊，輕重皆空，惟束手受縛，降服而已矣，何能為哉!擊人之妙，全在于此!此之謂“以柔克剛”、“以水克火”，仍是五行生克之道也!

天一生水，水外陰而內(nèi)陽，外柔而內(nèi)剛，在人屬腎。其以柔進如水之波流旋繞，不先尚其力，用其智也!

地二生火，火外陽而內(nèi)陰，外剛而內(nèi)柔，在人屬心。水火有形而無質(zhì)。

天三生木，地四生金，則有形有質(zhì)矣!天五生土。

水火勢均者不相下，言以勝水者，以火之多于水者言之耳!彼以柔進，忽變而為剛者，是水之所生之木也。木陽質(zhì)也，即水中之陽性，因滋以成質(zhì)者也。水與木本自一串，故柔變剛最易，以其形與質(zhì)皆屬陽也。

上言“以火克水”，蓋以火能生土，土能生金?；鹜饷鞫鴥?nèi)暗，陰性也。金，陰所成之質(zhì)也。木，在人屬肝。金，在人屬肺。天下能克木者惟金，金與火皆陰類也。所言“以剛克柔”者，是“以火克水”、“以金克木”也。是以其外者言之，火性激烈，金質(zhì)堅硬。心火一起，脾氣動也。怒氣發(fā)泄于外，有聲可聽，金為之也。脾氣動，則我之肝與腎無不與之俱動，雖曰“以剛克柔”，其原實是“以柔克剛”。蓋彼先柔而后剛，我是柔中寓剛，內(nèi)文明而外柔順，故克之。

若彼以剛來，則制之又覺易。易何言之?如人來擊我，其勢其猛。我則不與之硬頂，將肱與身、與步，一順身卸下，步、手落彼之旁面，讓過彼之風(fēng)頭。彼之銳氣直往前沖，不顧左右；且彼向前之氣力，陡然轉(zhuǎn)之左右，甚不容易。我則從旁擊之，以我之順力，擊彼之橫而無力。易乎不易?吾故曰：克剛易，克柔難!

要點解析

屬水省一“柔”字，意即“柔屬水”。全句則含有“柔屬陰、屬水”之意。故曰“以陽克之”、“以火克之”。

柔精(勁)陳鑫著作中凡述及內(nèi)勁，多以“精”字代“勁”。此處“柔精”即“柔勁”。為了既便于讀者閱讀，又能保持陳著原貌，故特在內(nèi)文有關(guān)的“精”字下，用括號注明一“勁”字，以資區(qū)別。以下均依此，不再逐一說明。

我仍是以柔道之引進落空者本句中“道”同“導(dǎo)”，即“導(dǎo)引”或“引導(dǎo)”的意思。作動詞解，而不是名詞，切勿誤作“柔道”或“導(dǎo)引術(shù)”解。后文“至此吾仍柔道聽之”、“仍以柔道引之使進”，句中的“道”字均同此。

稍底其手此句“底”通“低”，即“稍低其手”。

界限

何謂“界限”?凡分茅胙土、設(shè)官分職，以及動靜語默，莫不各有界限。一窬分，一失言，即過界。過界，即與人有干涉矣!

凡事如此，況拳乎?如人之行步，盡足可開二尺五寸。此勉強為之，非天然也!天然者，隨便行步，約不過尺一二寸。上體之手，與下體之足趾齊，此即是界限。大約胳膊只展四五分，內(nèi)精(勁)只用一半，足步只開尺余。如此則一身之上下左右，循環(huán)周轉(zhuǎn)，無不如意。

蓋動不越界，如將士在本界內(nèi)，山川地理、人情風(fēng)俗，一一了亮于心。故進攻退守，綽有余地。一入他人界里，處處更得小心防護，稍有不密，即萌失敗之機。此君子所以思不出其位也!

打拳原為保身之計。故打拳之時，如對敵人，長進愈快。然又恐啟人爭斗之心，故前半套多言規(guī)矩，不言其用；至后半套方始痛快言之，以示其用之之法。然第可知之，不可輕試。如不護己，為保性命計，用之可也!

大約此拳是個人自耍之勢，徒手空運，非有敵人在其前后左右也。自己下功夫，遍數(shù)愈多愈好!根本固而枝葉榮。況衛(wèi)生保命之道，莫善于此。

學(xué)者但“先難”可也，至于“后獲”，則當置之度外。不可以毫發(fā)望效之念，中分吾專心至志之功。金針己渡，學(xué)者勉旃!

要點解析

胙土，胙音作，賞賜也。胙土，即賞賜土地。借喻封建時代的分封制而言。

先難……后獲本卷太極拳經(jīng)論亦談到：“其如孔子所謂‘先難后獲何?”“先難后獲”，語見《論語·雍也》：“仁者先難，而后獲”。難，指經(jīng)受勞苦和艱難曲折。先勞苦，而后才有收獲。形容不坐享其成。故陳鑫反復(fù)告誡初學(xué)者：不可未用功或稍用功就期望獲得成效，反之則會因產(chǎn)生這類雜念而使自己分心。他強調(diào)只顧“先難”，而把“后獲”置之度外。這是不無道理的!

爭走要訣

兩人交手，各懷爭勝之心。彼此擠到十分九厘地位，只余一厘，分勝負全在此一厘地位：彼先占據(jù)，我即失敗；我先占據(jù)，彼亦失敗。蓋得勢不得勢全系于此，此兩人俱到山窮水盡也。

當此際者，該如之何?

曰：必先據(jù)上游。

問：如何據(jù)上游?

頂精(勁)領(lǐng)住中氣，手略提高，居于敵手之上。身略前侵逼，迫彼不得勢。力貴迅發(fā)，機貴神速；一遲即失敗，一迅疾即得勢。勢得則手一前送，破竹不難矣!

如兩人對弈，棋到局殘，勝負在此一步；又如逐鹿，惟高才捷足者先得之；又如兩國興兵，先奪其輜重糧草。此皆據(jù)上游勰災(zāi)法也!

故平素打拳全在一起、一轉(zhuǎn)，所謂“得勢爭來脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)?！北緞菔謱⑵鹬畷r，必先使手如何承住上勢，不令割斷神氣血脈。既承接之后，必思：手如何得機、得勢?來脈真，機勢得，轉(zhuǎn)關(guān)自然靈動。

能如此，他日與人交手，自能身先立于不敗之地，指揮如意。來脈轉(zhuǎn)關(guān)顧可忽乎哉!

要點解析

勰裕音郟古，間暇之意。勰裕即省心之謂也。

太極拳纏絲精論

太極拳，纏絲法也。進纏、退纏，左右纏，上下纏，里外纏，大小纏，順逆纏。而要莫非即引即纏，即進即纏；不能各是各著，若各是各著，非陰陽互為其根也!

世人不知，皆目為軟手，是一外面視之，皆跡象也。若以神韻論之，交手之際，剛?cè)岵⒂?，適得其中。非久于其道者，不能澈其底蘊。

兩肩(duǒ)下，兩肘沉下。秀若處女見人，肆若猛虎下山。手即權(quán)衡稱物，而知其輕重。

打拳之道，吾心中自有權(quán)衡，因他之進退緩急，而以吾素練之精神臨之，是無形之權(quán)衡也。以無形之權(quán)衡，權(quán)有形之跡象，宜輕宜重，而以兩手斟酌，適得其當，斯為妙手!

要點解析

本篇采自《鑫本》。所謂“纏絲精論”，實即“纏絲勁論”。陳鑫以“精”字代替內(nèi)勁之“勁 ”字，寓有內(nèi)勁乃精氣之所主的意思。

是一外面視之第二字“一”，古文中可作“乃”解。故并非訛字。

下，音朵，垂也。閬攏也即垂下的意思。

太極拳發(fā)蒙纏絲勁論

太極拳，纏法也。纏法如螺絲形運于肌膚之上。平時運動，恒用此勁，故與人交手，自然此勁行乎肌膚之上而不自知。非久于其道，不能也!

其法有進纏，退纏、左纏、右纏，上纏、下纏，里纏、外纏，順纏、逆纏，大纏、小纏。而要莫非以中氣行乎其間，即引即進，皆陰陽互為其根之理也!

或以為軟手。手軟何能接物應(yīng)事?若但以跡象視之，似乎不失于硬，故以為軟手。

其周身規(guī)矩：頂勁上領(lǐng)，襠勁下去；兩肩松下，兩肘沉下；兩手合住，胸向前合；目勿旁視，以手在前者為的；頂不可倒塌，胸中沉心靜氣；兩膝合住勁，腰勁下去；兩足常用勾勁，須前后合住勁。外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣，一片幽間之神，盡是大雅風(fēng)規(guī)。

至于手中，其權(quán)衡皆本于心，物來順應(yīng)，自然合進退、緩急、輕重之宜。此太極之陰陽相停，無少偏倚，而為開合之妙用也!其為道豈淺鮮哉!

朧質(zhì)六目

一、較：是較量高低。

二、接：是兩人以手相接也。

三、沾：是手與手相沾，如“沾衣欲濕杏花雨”之“沾”。

四、黏：如膠漆之黏，是人既沾我手，不能離去。

五、因：是因人之來。

六、依：是我靠住人身。

七、連：是手與手相接連。

八、隨：是隨人之勢以為進退。

九、引：是誘之使來，牽引使近于我。

十、進：是令人前進，不使逃去。

十一、落：如落成之“落”，檐水下滴于地；又如葉落于地。

十二、空：宜讀去聲。人來欲擊我身，而落空虛之地。

十三、得：是我得機、得勢。

十四、打：是機勢可打，乘機打之。

十五、疾：是速而又速。稍涉延遲，即不能打。機貴神速。

十六、斷：是決斷。一涉游疑，便失機會，過此不能打矣!

要點解析

本篇與后面一篇朧秩十六病，原為《鑫本》原稿所有，卻又為1933年河南開明印刷局出版發(fā)行的《鑫本》所未載者。究其原因乃是：1932年初，陳子明應(yīng)唐豪之約，一同去溫縣陳家溝時，子明從陳鑫原稿中抽取這兩篇文章，攜歸并輯入其所撰寫的陳氏世傳太極拳一書，該書于當年即出版于上海。次年，河南關(guān)百益等人集資出版《鑫本》時，因故未補入此兩篇。后出的《績本》(1935年)、《楨本》(1963年)均全文收輯了這兩篇，而《午本》只輯錄其十四目，文字上有較大的刪改，并易其題名為《推手應(yīng)注意各點》。

朧鄭即推手之別名。所謂“十六目”，即：“較接沾粘，因依連隨，引進落空，得打疾斷”十六字訣。其每一字下面的注解，均系原注。

沾〓此處原文作“沾”。而在太極拳舊著(繁體字本)中，“沾”、“粘”兩字往往是通用的，但其音義皆同“沾”，讀如占；而“粘”、“黏”二字卻是不通用的。這情形與簡體字的版本是恰恰相反的。后者“沾”，“粘兩字在專著中是不通用的，“粘”讀如年，相當于太極拳繁體字舊著中的“黏”字。因極易誤讀，故反復(fù)說明。

朧秩十六病

一、抽：是進不得勢，知己將敗，欲抽回身。

二、拔：是拔去，拔回逃走。

三、遮：是以手遮人。

四、架：是以胳膊架起人之手。

五、磕打：如以物磕物而打之。

六、猛撞：突然撞去，冒然而來，恃勇力向前硬撞；不出于自然，而欲冒然取勝。

七、躲閃：以身躲過人手，欲以閃賺跌人也。

八、侵凌：欲入人之界里而凌壓之也。

九、斬：如以刀斫(zhuó)物。

十、摟：以手摟人之身。

十一、折：將手折下去。

十二、搓：如兩手相搓之搓，以手肘搓敵人也。

十三、欺壓：欺是哄人，壓是以我手強壓住人之手。

十四、掛：是以手掌掛人，或以彎足掛人。

十五、離：是去人之身，恐人擊我。

十六、閃賺：是誆愚人而打之。

十七、撥：是以我手硬撥人。

十八、推：是以手推過一旁。

十九、艱澀：是手不熟成。

二十、生硬：仗氣打人，帶生以求勝。

二十一、排：是排過一邊。

二十二、擋：是不能引，以手硬擋。

二十三、挺：硬也。

二十四、霸：以力后霸也。如霸者以力服人。

二十五、騰：如以右手接人，而后以左手架住人之手，騰開右手以擊敵人。

二十六、拿：如背人之節(jié)以拿之。

二十七、直：是太直率，無纏綿曲折之意。

二十八、實：是質(zhì)樸，太老實，則被人欺。

二十九、鉤：是以腳鉤取。

三十、挑：從下往上挑之。

三十一、。閡雜財架起人之手，非以中氣接人之手。

三十二、抵：是硬以力氣抵抗人。

三十三、滾：恐己被傷，滾過一旁。又如圓物滾走。

三十四、根頭棍子：是我捺小頭，彼以大頭打我。

三十五、偷打：不明以打人，于人不防處偷打之。

三十六、心攤：藝不能打人，心如貪物探取，打人必定失敗。

以上三十六病，或有全犯之者，或有犯其四、五，或有犯其一、二者。有犯干處，皆非成手，手到成時，無論何病一切不犯。益以太和元氣，本無乖戾故也。

然則手將如之何?亦曰：人以手來，我以手引之使進，令其不得勢擊，是之謂“走”。走者，“引”之別名。何以既名“引”，又名“走”?引者，誘之使進，走者，人來我去，不與頂勢，是之謂“走”。然走之中，自帶引進之勁。此是拳中妙訣，非功久不能也!

要點解析

本篇系陳鑫所著。朧秩十六病，指的是推手運動中易犯的三十六種錯誤，包括動作、著法、勁力，以及心理狀態(tài)等諸方面的錯誤。

斬原文作：擊”，異寫。原文表示以小指一側(cè)的掌緣斬人，而非以刀斬人。故注曰：“如以刀斫物”。

不熟成與“不成熟”同義。

犯干即“干犯”。冒犯、侵犯的意思。

非功久不能也“楨本”無末尾的“也”字，今據(jù)“午本”補入。

手三十六病一文中，有單字二十五目；雙字十目；四字一目。現(xiàn)為便于閱讀研究，特依字數(shù)分列如下。

單字：抽，拔，遮，架，斬；

摟，冢搓，掛，離；

撥，推，排，擋，挺；

霸、騰、拿、直、實；

鉤，挑，。抵，滾。

雙字：磕打，猛撞，躲閃，侵凌，欺壓；閃賺，艱澀，生硬，偷打，心攤。

四字：根頭棍子。

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