文/馬虹

1999年，是陳氏太極拳一代宗師陳鑫公誕辰151周年(1849—1929)。陳鑫公，是近五百年來，第一位全面總結、系統(tǒng)闡發(fā)陳氏世代積累的太極拳拳理、拳法的杰出理論家。他的巨著《陳氏太極拳圖說》是中國自有太極拳以來的第一部最完整、最輝煌的經(jīng)典之作，至今仍閃耀著奪人的光彩。它對今天普及和發(fā)展太極拳，尤其在理論方面仍有極高的價值。

陳鑫公曾說：“學太極拳，必先讀書，書理明白，學拳自然容易。善學者，必以理為當?！彼€告誡那些不重視拳理學習的人“不流于狂妄，即涉于偏奇”。這些話都非常中肯。我國傳統(tǒng)文化各方面的先賢，都極其重視理論的研究及其在實踐中的指導作用。明·馮夢龍講：“一時之強弱在力，千古之勝負在理?！?img align="center" src="https://cimg.fx361.com/images/2000/08/13/qkimagesjiwujiwu2001jiwu200112-1-l.jpg">

但是，太極拳的理論研究在整個太極拳事業(yè)的發(fā)展中，至今仍是一個薄弱環(huán)節(jié)。《人民日報》曾發(fā)表過一篇文章說，“我國太極拳的理論研究工作正面臨挑戰(zhàn)。我國對于太極拳理論的研究卻一直發(fā)展緩慢，處于零星分散狀態(tài)，對于太極拳的力學分析、健身價值、生理機制等方面，缺乏科學的定性、定量研究，在理論和研究手段上，遠遠落后于日本等國?！边@些話非常切合實際。日本拳師松田隆智曾問我國的某位太極拳師，單鞭定式，后腳里扣多少度為宜，陳發(fā)科先生扣45度，陳照奎先生扣60度?可見日本理論研究的細致程度。

我們太極拳界的同志們，面臨一個重要的任務，就是加強理論學習及研究，使太極拳的理論的發(fā)展有一個新的飛躍!

如何在刻苦實踐的基礎上，加強對拳理的研究，我個人有二點極不成熟的體會和看法。

一、從把握中國傳統(tǒng)哲理入手，弄清太極拳的理論依據(jù)。

通覽《太極拳圖說》，從中可以看出，太極拳的創(chuàng)編，有四大理論支柱：一是易經(jīng)的太極陰陽學說；二是道家的養(yǎng)生術；三是中醫(yī)的經(jīng)絡學說；四是傳統(tǒng)的兵學，如《孫子兵法》，戚繼光《紀效新書》等等。只有弄懂這些古典理論依據(jù)，我們才會明白太極拳創(chuàng)編者的思維方式和拳理依據(jù)。

在四大理論支柱之中，陳鑫又是以易學為總的指導思想，以太極陰陽學說為太極拳總的思維綱領。因為，中國的易經(jīng)，是群經(jīng)之首，歷來，哲學總是各門學科的統(tǒng)帥，在中國的各門傳統(tǒng)文化中，幾乎都有一個“易魂體系”。名之曰“太極拳”的這個拳種，更不例外。易學的太極陰陽學說，是打開太極拳大門的一把鑰匙。

一部易經(jīng)，八八六十四卦，幾乎都是講陰陽搭配的關系。凡是陰陽搭配比較合理的卦，陰陽相互交感的卦(不論母卦與子卦，內卦與外卦，以及六爻之間)，大多是吉卦；相反，則多是兇卦。太極拳，也是如此，凡是拳架、動作，乃至推手、交手之中，能合理地運用種種陰陽變化規(guī)律，使之陰陽搭配合理，打著順遂，看著舒服的，拳也就漂亮。推手、交手，自己善于陰陽搭配，而使敵人陰陽離決，就容易得勢而取勝。

練拳之中，必須切實貫徹下列陰陽變化的幾種規(guī)律(或叫易學的幾種思維方式)。

1、陰陽對應性。陰陽對稱，對應，從中可以悟到“逢左必右”、“逢上必下、逢前必后”“左發(fā)右塌”的規(guī)律。例如左右金雞獨立，手上托，腰胯必須松沉，有上有下；又如懶扎衣，右手發(fā)下塌勁，左胯要松沉，如此等等。從中體現(xiàn)運勁中的動態(tài)平衡等拳論中的要求。

2、陰陽互包(互孕)性。從中可以理解太極拳剛柔相濟，開合相寓，輕沉兼?zhèn)?，化中有打、打中有化，化打合一等一系列拳術要領。陳照奎老師用形象的語言，講白鶴亮翅動作時說，“讓左手與右手虎口說上活，單鞭定式，兩臂繃圓，左右手掌根也說上活。開中有合，團聚之中要有緊湊之功，舒展之中要有團聚之意，這些都是在這一原理指導下的動作規(guī)律?！?/p>

3、陰陽互根性。例如拳論中的“虛實互換”、“處處總有一虛實”的要領，就是基于這一哲理。設想：“邁步如貓行”的要領。左腿如貓出腿之靈敏，而此時右腿必感更吃力，因為它是根。

4、“陰陽全息性(或整體性)。從中可以進一步理解“周身一家”“一動無有不動”、“腰不動，手不發(fā)”，以腰為核心，腰帶整體，而整體之中各部位、各臟腑之間又是息息相通的。從中還可以理解一切事物都是相通的，任何一個事物，都是分則陰陽，合則太極。所以，練太極拳，必須把握它的整體性。例如發(fā)力，其施力點、勁路、樞紐、發(fā)力點(著力點)必須節(jié)節(jié)貫穿而一致。

5、陰陽轉化的有序性。正常情況下，陰陽變化，促使事物發(fā)展，而這種變化，是有序的。運用于太極拳，就是“往復有折疊”。欲左先右，欲上先下。

6、陰陽變化的漸變性。陰陽變化包括漸變、突變、量變、質變。那么，我們練拳，從養(yǎng)生角度考慮，應該是力求生命的漸變，正如陳鑫所講的要“沿路纏綿，靜運無慌”，做到有氧代謝，打拳要求沉、穩(wěn)、慢，增強耐力，但也要練練發(fā)勁，快慢相兼，養(yǎng)練結合，形神兼?zhèn)?，這樣更利于健康。

7、陰陽變化的螺旋形式。陰陽變化，都是螺旋的，波浪式的，沒有直來直去?！蹲匀槐孀C法》告訴我們，“矛盾引起發(fā)展，發(fā)展的螺旋形式?！碧珮O圖(易圖)也向我們標示：一是圓形整體；二是其中包含對立的陰陽兩種內含；三是陰陽之間變化的S線(螺旋形式)。尤其陳氏太極拳，更講求順逆纏絲，陳鑫講“太極拳，纏法也”。打拳三個圓；推手三個圈，都是體現(xiàn)這一要求。一旦弄清了這些易學中陰陽變化規(guī)律，則可以使整套拳架，每個拳式、每個動作，都能做到合理，合乎陰陽之理。一通百通，一了百了，正如陳鑫教導我們的“善學者，必以理為尚”“書理明白，學拳自然容易”。

二、從難從嚴刻苦實踐，讓傳統(tǒng)套路的每個動作都合理合法。

學拳，明理是一關。但只明理，不實踐，仍系空談。太極拳，是一門實踐學，只有在吃透拳理的基礎上，通過從難、從嚴，刻苦體悟，才有可能較好掌握太極拳這門科學。

關于“從難”。即越難練的動作，越認真按拳譜要求，按老師教導去刻苦地練。例如打低架子，肯定吃力。低架子，倒換虛實，再做到襠走下弧，更難。如練雀地龍，仆步、低勢，我仍能襠走下弧，(示范)。跌岔，有些年輕人都不愿跌，我今年72歲，每趟拳照跌不誤!

關于“從嚴”和“過細”。就是細小動作不可馬虎、每招每式的內涵要弄清楚明白。不達目的，不罷休。

例如，為了弄清每式、每動的勁路、勁點、變化，要把一路、二路拳600多個動作的每個動作當中包括幾個勁點，勁點的大小變化、方向位置、來龍去脈，都弄清楚。

陳老師強調三節(jié)互用，如《孫子兵法》所云“擊首尾相應，擊尾首相應，擊中首尾相應”。尤其重視“重武器”(中節(jié))的運用，做到三節(jié)勁，節(jié)節(jié)互變，節(jié)節(jié)貫穿。例如《金剛搗碓》動作一起勢，也有三節(jié)變化。《單鞭》又易忽視了右肘的運用。提腿，又忘記了膝部的運用。懶扎衣動作一晃肩，又丟了肩靠勁等等，都屬于丟勁。

捋法。有人把兩臂拉得過寬，陳老師說：“人家的胳膊是橡皮筋的嗎?”又如捋時，有人不懂里合肘、墜肘。老師：“你前手、后手還要不要保護肋部?”墜肘了，又有沒有繃勁。

關于立體螺旋。臀部的翻沉，《六封四閉》腳走后弧，以走胯靠。又如陳老師講的打拳三個圓、推手三個球，都是非常細膩而有趣的拳法。只有過細地去鉆研和實踐，才可以把握到手。而且這些東西，都體現(xiàn)在拳架一個一個的動作之中。

寫詩，講求“詩在詩外”，打拳，既在拳外，也在拳內。

太極拳精就精在“從難、從嚴、過細”地認真刻苦鍛煉，讓每個拳式、每個大小動作，都個個符合拳理、拳法。所以，我說在過好明理關的前提下，還必須讓理論結合實踐，服務實踐、指導實踐、驗證實踐、發(fā)展實踐。那么我們做為陳氏拳的愛好者、繼承者、傳播者，就應永遠做小學生，(當老師是暫時的，當學生是永久的)，下苦功夫，認真學習拳理，掌握拳理，弄清每式每招的拳理依據(jù)和技擊含義，不斷充實其內涵，使套路的每個動作，都做到“合理合法又科學”，使每個拳式和動作，都經(jīng)得起拳理的檢驗、科學知識的檢驗、交手的檢驗。精益求精，從而使陳家代代相傳的傳統(tǒng)拳架更加充實，更富于科學性，要讓太極拳從理論上有一個新的飛躍!讓它向高科技、高知識層次發(fā)展。而且，讓太極拳在精神修煉方面，在人格修煉方面，也達到一個高的境界?！?/p>