熊　征

筆者非常喜歡讀金庸先生的武俠小說，每每可從中得到美的享受，也更激發(fā)了練武的熱情。但本文并不準(zhǔn)備敘述這方面的感想，而是想談一談金大俠在小說中所描述的武功。

金庸先生并不精研武學(xué)，但他對(duì)于武功的描述卻有著豐富的想象力，蘊(yùn)含著極深的武學(xué)哲理，當(dāng)然其中也有一些是杜撰出來的武功。筆者此文即借金庸小說中的武功描述，來談對(duì)于武學(xué)的一些認(rèn)識(shí)。

1.同歸劍法

《射雕英雄傳》中，描述了邱處機(jī)在云棲寺大戰(zhàn)江南七怪，于以寡敵眾的情況下，使出了全真教的同歸劍法。這套劍法取同歸于盡之意，招招攻敵要害，竟不自加防守，倒與潑皮無賴街頭群毆同出一理。

其實(shí)，不少習(xí)武者在格斗時(shí)都是先防后攻，這樣會(huì)出現(xiàn)三個(gè)方面的弊端：其一，先防后攻，使得對(duì)手能夠在我方防之后與攻之前的間隙實(shí)施連續(xù)擊打，不利于防守者反守為攻；其二，防后再攻，會(huì)給對(duì)手以逃跑或防守的時(shí)間，容易失去戰(zhàn)機(jī)；其三，防而后攻，易導(dǎo)致自身發(fā)力不整。所以，格斗講究攻防合一，防中有打，打中寓防，不招不架，一觸即發(fā)。這種化打合一的打法要求做到聽力敏銳，周身放松，以身帶手，步法輕捷，發(fā)力冷脆。此外，“打法先上身”，“寧存一思進(jìn)，不存一思退”的格斗理論也是至關(guān)重要的，這種攻也進(jìn)，守也進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)思想是取勝的關(guān)鍵。

2.九陰白骨爪、摧心掌

九陰白骨爪和摧心掌是《射雕英雄傳》中虛構(gòu)的黑風(fēng)雙煞從《九陰真經(jīng)》中學(xué)到的武功，前者抓人如腐肉，后者打到人身上被打者外表沒什么變化，內(nèi)臟卻已震碎。

九陰白骨爪可能是金庸先生依據(jù)鷹爪功杜撰出來的。鷹爪功練成后當(dāng)然達(dá)不到能將人的頭骨插出幾個(gè)洞的地步，但是此功指頭的戳擊力和抓握力也是相當(dāng)驚人的。各門派練習(xí)鷹爪功(或類似功法)的外功練法差不太多，但是在實(shí)戰(zhàn)效果上的差距卻很大，究其原因在于內(nèi)功的練法和應(yīng)用手法的不同。此外，小說中還提到克制九陰白骨爪的方法是施展擒拿手使其脫臼，這倒是與現(xiàn)實(shí)格斗有些吻合。只是現(xiàn)實(shí)中并不需要那么費(fèi)事，只需適當(dāng)發(fā)力，便可能將抓人者的關(guān)節(jié)扭傷，這也是高手一般不喜歡用鷹爪功抓握對(duì)手的原因。

至于摧心掌則類似于小天星掌，這種掌法打中人體后會(huì)造成內(nèi)傷，即使只是輕擊對(duì)手，也會(huì)使其痛徹骨髓。

3.劈空掌、彈指神通

劈空掌和彈指神通是《射雕英雄傳》中的人物黃藥師的兩門絕技，前者可在不接觸對(duì)手的情況下將其打傷，后者則用來發(fā)射暗器。

隔空擊人是自古以來人們的一個(gè)美好幻想，說得好聽是對(duì)高級(jí)技擊術(shù)的企盼，其實(shí)是對(duì)于貼身格斗的一種恐懼。我也曾經(jīng)見過練南功的人表演“劈空掌”，表演者距離助手一丈開外，先裝模作樣地操練幾下，然后緩緩地向助手發(fā)掌，助手竟然緩緩地倒在地上。這實(shí)際上不是武功，而僅僅是一種心理暗示，在此之前，助手已經(jīng)在心里相信了對(duì)方的所謂功力，因此不擊自倒。破這種“劈空掌”的方法實(shí)際上很簡(jiǎn)單，你只要對(duì)其大罵或索性背過身去不看，他便奈何你不得。

內(nèi)家拳在格斗時(shí)有一種能夠傷人的“劈空掌”。你可以看到他在格斗時(shí)用一只手接住對(duì)方攻來的招式，另一只手向?qū)Ψ竭b遙一揮，對(duì)方便如遭電擊，被扔出一丈開外，而且這遙遙一揮可以是掌，可以是指，也可能僅僅是用眼睛一看對(duì)手，真是神乎其技。其實(shí)，這也是假劈空掌，因?yàn)閷?duì)手發(fā)出的不是遙遙揮舞的手，而是以此引力，再使力導(dǎo)向與對(duì)手接觸的身體部位，將對(duì)手發(fā)出，實(shí)際上仍然是在接觸后打人的方法。

彈指神通在現(xiàn)實(shí)中是一種發(fā)射細(xì)小暗器，如梅花針、金錢鏢、如意珠等的功夫，這些暗器的發(fā)射距離一般都不會(huì)太遠(yuǎn)，其疾勁的破空之聲是能夠聽到的，一般多用于攻擊對(duì)手的面部。有些人教初學(xué)者用指甲彈擊硬物，說是能夠練成彈指神通，筆者不敢茍同。常見到練這類功夫者指甲瘀血，最后可能會(huì)壞死脫落，恐怕功夫未成身先損，倒叫旁人笑哈哈。

4.蛇皮拳

《射雕英雄傳》中刻畫的反面人物西毒歐陽鋒創(chuàng)出了蛇皮拳，意欲在下一次華山論劍時(shí)出其不意一舉奪魁。這種拳法的特點(diǎn)是手臂如同一根軟鞭，打出后能在對(duì)手意想不到的地方拐彎，出拳角度刁鉆。

內(nèi)家拳中雖然沒有蛇皮拳，但是出手方位奇特，手臂柔若無骨，發(fā)力角度刁鉆的招式卻是數(shù)不勝數(shù)。這里特別要澄清的是，它并不依賴像瑜珈那樣將關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)幅度擴(kuò)大，而是靠身體的放松和手法與身法的配合達(dá)到這種技擊效果，故只能用來格斗，不能用來表演(同樣，瑜珈的柔功只能用于表演，不能用于格斗)。

5.空明拳、左右互搏術(shù)

空明拳和左右互搏術(shù)是《射雕英雄傳》中的人物“老頑童”周伯通自創(chuàng)的兩門功夫?？彰魅∫庥诶献印兜赖陆?jīng)》里的話：“(shan音山)埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！逼湫Ч麨檎屏Χ赴l(fā)陡收，使對(duì)方“一個(gè)收勢(shì)不及，跌了出去”。而雙手互搏是以兩手同時(shí)各使一套武功，甚至可以兩手互相搏擊，格斗時(shí)一人當(dāng)兩人用。

空明拳的道理在內(nèi)家拳中是一種發(fā)力方法，名曰：“空勁”。它是在雙方較足力氣時(shí)突然放松，將對(duì)方的力量化掉，再發(fā)力將對(duì)手打出。在實(shí)戰(zhàn)時(shí)，旁人只見其中一人身體一抖，對(duì)手已被放出。當(dāng)然，這種發(fā)力方法需要口傳心授和反復(fù)訓(xùn)練才能上身。

雙手互搏術(shù)當(dāng)然是金大俠的杜撰，但是其思想?yún)s有可供參考之處。細(xì)心的人可以注意到，不少人在格斗中一只手做動(dòng)作時(shí)，另一只手或是閑著，或是做一些不相干的動(dòng)作。而水平高的內(nèi)家拳師一動(dòng)周身無有不動(dòng)，特別是兩只手的配合細(xì)膩到位，絲絲入扣。為了訓(xùn)練兩手的配合，除了應(yīng)當(dāng)熟練每一招式的左右式外，平常還應(yīng)多用不熟練的一側(cè)手(通常是左手)，更為重要的是，在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)應(yīng)身體放松，注意使雙手順勁自然配合，合力發(fā)放對(duì)手。

6.七星陣

七星陣是《射雕英雄傳》中全真教的看家陣法，它是以七個(gè)人分別占據(jù)北斗七星的一個(gè)星位，通過陣法的變換在交戰(zhàn)中取勝。

類似這種以北斗七星的形狀來布陣的方法，在終南派五行門中也有，除了多人布陣外，還可以在單人作戰(zhàn)時(shí)使用，名曰“七星步”。這種步法是通過一組引誘的步法，來使對(duì)手進(jìn)入自己的包圍圈，術(shù)語叫做“進(jìn)斗”。它還可以推而廣之，構(gòu)成立體空間的“進(jìn)斗”，使對(duì)手背勢(shì)，從而失去反抗能力。

7.泥鰍功

泥鰍功是《射雕英雄傳》里虛構(gòu)人物瑛姑于黑沼中悟出的功夫，用它來突破對(duì)手的防御是再好不過了，只是她大多是用來在空間上超越對(duì)手，而非直接用于技擊。

在交手時(shí)遇到的難關(guān)之一，便是如何突破對(duì)手的防御，與之近身搏斗，而初學(xué)者常常對(duì)對(duì)手成功地防御無可奈何。如果這時(shí)能想想瑛姑，也許能從泥鰍功中受到啟發(fā)。泥鰍身體柔軟，你的手與人接觸時(shí)是否太硬?泥鰍一動(dòng)周身俱動(dòng)，你的身法是否協(xié)調(diào)一致?泥鰍是一股勁地向前鉆，你可能是在考慮往后撤吧?泥鰍沒有腳，但是人有腳，你的步子動(dòng)沒動(dòng)?“貼身緊，打人狠”這是八極拳經(jīng)中的話。如果能夠貼近對(duì)手，相信你的技擊功夫又會(huì)有所提高。

8.沾衣十八跌

世傳沾衣十八跌為武當(dāng)派張松溪所傳的功夫，因此金庸先生將它安排給《書劍恩仇錄》中的武當(dāng)派高手陸菲青是再自然不過的事情。

沾衣十八跌這類功夫是所有內(nèi)家拳流派都有的武功。它的要求是周身各處均可發(fā)力，平時(shí)全身放松，心存戒意；當(dāng)對(duì)手進(jìn)攻時(shí)，以被接觸部位發(fā)力，將對(duì)手放出，故稱之為沾衣十八跌，可見其聽力敏銳，發(fā)力松脆。

9.攝心術(shù)

《射雕英雄傳》中，丐幫的彭長(zhǎng)老善使攝心術(shù)，能使人在注意看他的眼睛時(shí)不知不覺迷迷糊糊，為他所擒。

這實(shí)際上是一種催眠術(shù)，催眠者可以借助按摩、聲音、器械、藥物，使被催眠者處于被催眠狀態(tài)。在這一過程中，被催眠者首先感到頭皮(尤其是后腦)發(fā)麻，略有一種欣快感，漸漸對(duì)催眠者所說的言詞內(nèi)容印象不深，而中意于聽到其聲音，進(jìn)而下意識(shí)地按照催眠者的命令去行事，而失去了自己的主觀意識(shí)。催眠術(shù)的用途是多方面的，但是，要想將它直接用在格斗上恐怕不是一件非常容易的事，甚至是可想而不可求。

10.傳音入密

傳音入密是很多武俠小說里人們用以傳話的功夫，據(jù)說用這種功夫說話，只有你想告訴的人能聽到你所說的話。

江湖上雖然沒有傳音入密的功夫，卻有加密說話的方法，叫做“徽宗語”。傳說宋徽宗和宋欽宗被擄到北國，困在井里，他們想談話，可是河南話與東北話語音相近，不易保密。好在二宗精通音韻之學(xué)，創(chuàng)編了這套“徽宗語”?！盎兆谡Z”易學(xué)易用，可以相互講所有的話，而沒有單詞的限制。它還可以用方言講出，他人聽來只以為說話者是在講一種聽不懂的方言。

11.奇門石陣

在《神雕俠侶》中，主人公之一的黃蓉布置石陣大戰(zhàn)金輪法王，《射雕英雄傳》中的黃藥師也在桃花島上布下了種種屏障，據(jù)說都是依據(jù)奇門之術(shù)安排的，不懂奇門之術(shù)的人便無法順利通行。這實(shí)際上就是一種迷宮，只是作戰(zhàn)用的迷宮應(yīng)當(dāng)能夠變化和具有攻擊能力，電影《地道戰(zhàn)》里的地道便是一個(gè)例子。布置迷宮、密室和其它防御性建筑有一套系統(tǒng)的方法，而且隨著科技的發(fā)達(dá)，所采用的技術(shù)會(huì)更加先進(jìn)和多樣化，但是這些與奇門之術(shù)無關(guān)，而且會(huì)奇門之術(shù)的人也不一定就能走通這樣的迷宮。

12.凌波微步、六脈神劍

凌波微步和六脈神劍是《天龍八部》中主人公之一的段譽(yù)使用的絕技。善用凌波微步的人(當(dāng)然只有段譽(yù))行走如風(fēng)，步法變幻莫測(cè)，只有打別人的份，絕對(duì)不會(huì)挨打。六脈神劍則是以不同手指發(fā)出不同的劍氣傷人，既然是以劍氣傷人，當(dāng)然也就無需接觸人體了。

現(xiàn)實(shí)世界中當(dāng)然沒有凌波微步這么神的步法，但是也有一些武術(shù)流派有一些很巧妙的步法，例如終南派五行門中的九宮步便是一套精致實(shí)用的步法，它在攻防實(shí)戰(zhàn)中，尤其是一人對(duì)多人時(shí)頗有可取之處。

談到步法的問題，往往使人想起小說中經(jīng)常提到的在打到關(guān)鍵時(shí)刻便腳踏八卦方位的問題。在格斗時(shí)腳下的確有八卦方位(休、生、傷、杜、景、死、驚、開)，它指導(dǎo)格斗者選擇最佳的方位進(jìn)攻和防守，出宮和搶宮，這是中國武術(shù)的一大特色。

而“一指定乾坤”的指法是五行門拳法中的發(fā)力妙技?！短珮O訣》中“五力爭(zhēng)抱周天春”中的五力之一便是指法，通過十指甚至十趾的發(fā)力能夠使功力大增，可謂現(xiàn)實(shí)世界中的“六脈神劍”。

13.以彼之道，還施彼身

“以彼之道，還施彼身”是《天龍八部》中姑蘇慕容家的絕技，它可以用對(duì)手的拳法戰(zhàn)勝對(duì)手，還可以將對(duì)手發(fā)來的功力作用在對(duì)手或他人身上。

將對(duì)手發(fā)來之力化掉屬于借力打力的問題，本文稍后會(huì)談到。這里主要談如何用對(duì)手的拳法來戰(zhàn)勝對(duì)手。這個(gè)問題可以從兩方面來考慮：其一是“合”的問題。所謂“合”是指當(dāng)對(duì)手發(fā)招過來時(shí)，我以與之相同的招法接招，這里又包括以力相合和以招相合兩類：前者是在自信自己功力強(qiáng)大或者是情況緊急、來不及換招時(shí)使用，就像小說中常講“他以身體硬接了一掌”；后者則是一種以招破招的方法，例如甲抱住乙一條腿，乙再抱甲一條腿，甲便會(huì)倒地。其二是形的問題。內(nèi)家拳手都知道“重力不重形”的道理，有些時(shí)候形似而力不同，有些時(shí)候力同而形各異，就像中醫(yī)有“同病異治”和“異病同治”一樣。精于發(fā)力的拳手完全可以內(nèi)用本門的發(fā)力方法，外用對(duì)手門派的招式來擊敗對(duì)手。至于說通過受傷狀況就能肯定地辨別出傷人者的武術(shù)流派和招數(shù)，恐怕法醫(yī)學(xué)還未發(fā)展到這一步，而是小說家的杜撰了。

14.千斤墜

千斤墜也是武俠小說中經(jīng)常談到的功夫，會(huì)這種功夫的人一運(yùn)功，別人便推之不動(dòng)，只是腳下會(huì)土陷石裂。

其實(shí)千斤墜就是武術(shù)里的樁功，但是不同流派樁功的練法和用法卻大不相同，效果也不同。有些人練樁功是一味地站馬步，地上站還不夠，還跑到木樁上去站，身上還放幾碗水，與人交手時(shí)往那一站，一付任人踢打的樣子。其實(shí)是渾身僵勁，十足蠢相，往他身上輕輕一拍，便會(huì)起樁。高級(jí)的樁功是動(dòng)態(tài)的，是通過全身的松柔靈活和導(dǎo)力來穩(wěn)樁，對(duì)方不發(fā)力我松柔，對(duì)方發(fā)力的瞬間，我聽力成樁。這種樁功即使是單腿著地，別人也難以推動(dòng)，與人交手時(shí)卻不輕易與人硬碰，時(shí)而游走騰挪，時(shí)而搶宮站位。冷不丁站樁與人合力，對(duì)方會(huì)感到像是推在一大塊鑄鐵上，不被震出，便會(huì)受傷，只是在發(fā)大力時(shí)鞋底易損。

15.蒙古跤

《射雕英雄傳》中數(shù)次描寫了許多武術(shù)好手在被人抱住后無法掙開，而其中主人公郭靖卻可以用蒙古跤解脫開來，反敗為勝。

其實(shí)武術(shù)里并不缺少這類近身扭打、貼地撕扯的技術(shù)，五行門中便有此術(shù)，名為“撕把”，它可以讓對(duì)手任意擒拿按壓，然后一舉掙脫，而且將對(duì)手發(fā)出。不過后來此術(shù)被人雅稱為“四把”，居然成為有的門派一個(gè)秘不傳人的拳術(shù)套路，也真是很有意思。

16.重劍

《神雕俠侶》中，主人公楊過見到劍術(shù)大師獨(dú)孤前輩留下的重劍、木劍等，并被告知“重劍無鋒，大巧不工”，“木劍勝鐵劍，至于無劍”，由此深悟武學(xué)要詣。

記得以前恩師周壽田先生曾經(jīng)講過，本門劍法并不要求一定要用鋒銳之劍，鈍劍、重劍也頗為合適，即使用木劍也能殺人，因?yàn)閮?nèi)家劍講究的是發(fā)力。想來?xiàng)钸^由輕劍換為重劍，其劍招也必然由花巧過渡到簡(jiǎn)約，而內(nèi)力卻越發(fā)深厚。筆者對(duì)于雙手劍法也頗喜歡，就像于承惠先生所表演的那樣。這種劍要稍長(zhǎng)些，稍重些，運(yùn)用起來若沒有好的身法配合，幾乎是不可能的。雙手運(yùn)劍更便于發(fā)力，深合內(nèi)家武功之意，當(dāng)然其殺傷力也是可想而知的。

順便提一下，有的小說里常有煉劍為丸，劍氣傷人之說，不可相信，劍仙也是凡人，所謂飛劍傷人只是劍中夾鏢而已(通常是鐵菩提)。

17.隔物傳功、借力打力

隔物傳功是向一個(gè)物體或一個(gè)人發(fā)力，通過該物或該人將所接觸到的他人打傷，也叫隔山打牛。例如黃藥師通過梅超風(fēng)的尸體打江南七怪，郭靖隔著魯有腳發(fā)力打裘千仞等等。而借力打力的范圍就更廣了，可以借對(duì)手之力，可以借他人之力，可以借自己之力，可以借助物力，有的內(nèi)家拳師能夠做到。但是，要想借外力，自己要先會(huì)發(fā)力，而且自己所發(fā)力的大小應(yīng)與借力的大小呈正比。

18.隨樂而武

《書劍恩仇錄》中，主人公陳家洛在石窟中學(xué)會(huì)了一種跳舞的功夫，由此功力大增，《射雕英雄傳》中也有音樂比武的故事，都反應(yīng)了一個(gè)問題——節(jié)奏。

所有的運(yùn)動(dòng)都要求有一定的節(jié)奏，武術(shù)也是這樣。在格斗中時(shí)刻掌握好這種節(jié)奏，可以使攻防技巧得以充分發(fā)揮，同時(shí)打亂對(duì)手的節(jié)奏，可以有效地遏制對(duì)手。平常練拳時(shí)也需要一種韻律或節(jié)奏，我們有時(shí)說某人的套路打出來缺少味道，便是指缺少韻律和節(jié)奏。

19.亢龍有悔

《射雕英雄傳》中描述丐幫幫主洪七公教郭靖一招“亢龍有悔”，郭靖只用這一招便使武功高于他的梁子翁無法取勝。雖然只此一招顯得有些寒酸，但其實(shí)戰(zhàn)效果卻不容忽視。

郭靖為什么能勝過梁子翁?勝在發(fā)力上。梁子翁武功高在招巧，郭靖“一力降十會(huì)”(這里的力不是笨力)，使巧招無所施展，由此可見練習(xí)發(fā)力的重要。

20.百花錯(cuò)拳

《書劍恩仇錄》中，陳家洛以一路百花錯(cuò)拳使人對(duì)他的武功刮目相看。這套拳術(shù)融百家之長(zhǎng)，又處處反其道而行之，使對(duì)手無法招架。

這里有兩個(gè)問題需要搞清：一是人是否能夠掌握風(fēng)格完全不同的各門派武功?能，也不能。如果能夠?qū)⑦@些技術(shù)統(tǒng)一在一個(gè)理論中便能，反之如果生吞活剝，則勢(shì)必畫虎類犬。二是招錯(cuò)是理錯(cuò)。每門武功都是依一定之拳理來設(shè)計(jì)招式，如果僅僅在招數(shù)上改動(dòng)則難成大器，甚至?xí)沙勺?。但如果能在拳理上更上一層樓，則往往會(huì)有很大的改觀，由內(nèi)家拳與外家拳的關(guān)系中便可略見一斑?！?/p>