練　健

太極文武解

文者，體也；武者，用也。文功在武，用于精氣神也，為之體育；武功得文，體于心身也，為之武事。夫文武尤有火候之謂，在放卷得其時中，體育之本也。文武使于對待之際，在蓄發(fā)當(dāng)其可者，武事之根也。故云：武事文為，柔軟體操也，精氣神之筋勁也；武事武用，剛硬武事也，心身之骨力也。文無武之預(yù)備，為之有體無用；武無文之侶伴，為之有用無體，如獨木難支，孤掌不響。不惟體育、武事之功，事事諸如此理也。文者，內(nèi)理也；武者，外數(shù)也。有外數(shù)無文理，必為血氣之勇，失于本來面目，欺敵必敗爾；有文理無外數(shù)，徒思安靜之學(xué)，未知用的采戰(zhàn)，差微則亡耳。自用，于人，文武二字之解豈可不解哉。

太極懂勁解

自己懂功，階及神明，為之文成，而后采戰(zhàn)。身中之陰，七十有二，無時不然。陽得其陰，水火既濟(jì)，乾坤交泰、性命葆真矣。于人懂勁，視聽之際，遇而變化，自得曲成之妙。形著明于不勞，運動覺知也。功至此，可為修往咸宜。無須有心之運用耳。

太極分文武三成解

蓋言道者，非自修身無由得成也。然又分三乘之修法。乘者，成也。上乘即大成也，下乘即小成也，中乘即誠之者成也。法分三修，成功一也。文修于內(nèi)，武修于外。體育，內(nèi)也；武事，外也。其修，法內(nèi)外表里成功，集大成即上乘也。由體育之文而得武事之武，或由武事之武而得體育之文，即中乘也。然獨知體育，不入武事而成者，或?qū)Ｎ涫?，不為體育而成者，即小成也。

太極下乘武事解

太極之武事，外操柔軟，內(nèi)含堅剛而求柔軟。柔軟之于外，久而久之，自得內(nèi)之堅剛。非有心之堅剛，實有心之柔軟也。所難者，內(nèi)要含蓄、堅剛而不施外，終柔軟而迎敵。以柔軟而應(yīng)堅剛，使堅剛盡化無有矣。其功何以得乎?要，非粘黏連隨已成，自得運動知覺方為懂勁，而后神而明之，化境極矣。夫四兩撥千斤之妙，功不及化境，服何以能?是所謂懂粘運，得其視聽輕靈之巧耳?！?/p>

(浦漢健提供)