李唯必

“因材施教”是我國(guó)古代大教育家孔子首倡的一項(xiàng)重要教學(xué)原則，沿用至今。但今人提及“因材施教”時(shí)，往往并之以“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，謂之“揚(yáng)長(zhǎng)避短，因材施教”。理由如：林黛玉柔弱巧慧，教其繪畫(huà)繡花，可保成功，若教其拳擊相撲，則實(shí)屬緣木求魚(yú);而魯智深兇猛強(qiáng)健，教其拳擊相撲可保成功，若教其繪畫(huà)繡花，則無(wú)異鴨子上架?？梢?jiàn)，“因材施教”與“揚(yáng)長(zhǎng)避短”并提不無(wú)道理。然而，這種提法卻也有失準(zhǔn)確，因?yàn)橐虿氖┙逃袝r(shí)也須取長(zhǎng)補(bǔ)短。譬如某君才華橫溢，大筆一揮洋洋數(shù)萬(wàn)言，字字璣珠，若從事宣傳工作，必能揚(yáng)其所長(zhǎng)，只是此君性格內(nèi)向，口才欠佳，茶壺里煮餃子——倒不出。鑒此，對(duì)此君施教，須取長(zhǎng)補(bǔ)短才是，多給說(shuō)話(huà)機(jī)會(huì)，多參加一些演講比賽等，以促其最終成為“白天鵝”。

事實(shí)上，孔子倡導(dǎo)“因材施教”伊始，即極重視取長(zhǎng)補(bǔ)短。冉求、子路都是孔子門(mén)生中異能之士?？鬃尤∑渌L(zhǎng)，教以政事，但二人又各有所短，孔子則隨時(shí)采取不同方法予以補(bǔ)救。《史記》載：“求問(wèn)曰，聞斯行諸？子曰，行之。子路問(wèn)，聞斯行諸？子曰，有父兄在，如之何聞斯行之！子華怪之，敢問(wèn)問(wèn)同而答異？子曰，求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”其大意是：冉求、子路先后問(wèn)同一件事是否馬上實(shí)行，孔子對(duì)冉求的回答是：“馬上實(shí)行?！倍鴮?duì)子路的回答則是：“有父兄在，為什么剛聽(tīng)說(shuō)的事就馬上實(shí)行！”子華以為怪：“敢問(wèn)二人所問(wèn)同，而回答異，是何原因？”孔子答：“冉求性遲，故應(yīng)促其速;子路性急，故應(yīng)使其緩。”可見(jiàn)，因材施教，有時(shí)須揚(yáng)長(zhǎng)避短，有時(shí)也須取長(zhǎng)補(bǔ)短。