楊志玖

我和馬可波羅結(jié)識(shí)，已經(jīng)有六十多年了。

我讀馬可波羅的《游記》（現(xiàn)應(yīng)稱(chēng)《寰宇記》）開(kāi)始于１９３８年。那年秋天，我在云南北京大學(xué)史學(xué)系畢業(yè)后，作為當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的所外研究生，從事元史的研究工作。我以《元代回族史》為題，研讀《元史》、元人文集等書(shū)，并瀏覽了《馬可波羅游記》，因?yàn)椤队斡洝分杏性S多有關(guān)情況的記載。１９３９年秋天，寫(xiě)出論文，并以此稿考取了北京大學(xué)文科研究所的研究生，仍以《元代回族史》為中心課題，廣泛搜集元代資料。

１９４１年，我在《永樂(lè)大典·站赤》中發(fā)現(xiàn)一段與《馬可波羅游記》記載馬可一家離開(kāi)中國(guó)的情節(jié)相同的公文，公文中提到的三位使者的名字，和馬可波羅書(shū)中所講的阿魯渾的三位使臣的名字完全一樣，離開(kāi)中國(guó)的時(shí)間和地點(diǎn)也相同，有力地證明馬可波羅到過(guò)中國(guó)。我把這一發(fā)現(xiàn)告訴我的導(dǎo)師向達(dá)先生，他鼓勵(lì)我寫(xiě)出來(lái)。我寫(xiě)成《關(guān)于馬可波羅離華的一段漢文記載》，寄給在重慶主編《文史雜志》的顧頡剛先生，他在“編輯后記”中對(duì)此文給予很高評(píng)價(jià)。

該文發(fā)表后，獲得學(xué)術(shù)界的矚目和好評(píng)。當(dāng)時(shí)中研院史語(yǔ)所所長(zhǎng)傅斯年先生很重視此文，把它推薦給中研院評(píng)議會(huì)，獲得名譽(yù)獎(jiǎng)。他還請(qǐng)中央大學(xué)何永佶教授譯成英文，于１９４４年刊登在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)亞洲學(xué)報(bào)孟加拉版第四卷上，又在哈佛大學(xué)《亞洲學(xué)報(bào)》１９４５年９月九卷一期上發(fā)表了論文摘要。

１９８２年這一年，我連續(xù)發(fā)表了《關(guān)于馬可波羅在中國(guó)的幾個(gè)問(wèn)題》、《馬可波羅足跡遍中國(guó)》和《馬可波羅與中國(guó)》三篇文稿，就“馬可波羅懂不懂漢語(yǔ)”、“馬可波羅是否做過(guò)揚(yáng)州總管”等問(wèn)題作出考證。

美國(guó)學(xué)者海格爾先生于１９７９年發(fā)表的《馬可波羅到過(guò)中國(guó)嗎？》一文，認(rèn)為馬可波羅到過(guò)北京，他關(guān)于中國(guó)的其他各地的記載都是在北京聽(tīng)到的，他舉出馬可書(shū)中許多可疑和難解之處作為內(nèi)證。我也著文從內(nèi)證談起，證明馬可波羅足跡遍中國(guó)，并對(duì)海格爾先生提出的其他疑難問(wèn)題闡述了自己的看法。

１９８２年，英國(guó)學(xué)者克雷格·克魯納斯發(fā)表《馬可波羅到過(guò)中國(guó)沒(méi)有》，斷定馬可波羅沒(méi)到過(guò)中國(guó)。我寫(xiě)了《馬可波羅與中國(guó)》，刊于當(dāng)年《環(huán)游》第１０期，用事實(shí)和說(shuō)理反駁了該文。１９８８年，我國(guó)學(xué)者王育民教授撰文《關(guān)于〈馬可波羅游記〉的真?zhèn)螁?wèn)題》，認(rèn)為克魯納斯等人提出的問(wèn)題“有合理之處”。我在《歷史研究》１９９４年第２期上著文除對(duì)克魯納斯等人的議論予以綜合性的評(píng)析、辯駁外，并答復(fù)了王教授的質(zhì)疑。

幾年前，英國(guó)學(xué)者弗蘭西絲·伍德博士出版《馬可波羅到過(guò)中國(guó)嗎？》一書(shū)，除吸收此前懷疑論者的觀(guān)點(diǎn)外，還提出自己的看法，并對(duì)筆者肯定馬可波羅到過(guò)中國(guó)的論據(jù)有所批評(píng)。我在《歷史研究》１９９７年第３期著文以“舊話(huà)重提”、“否認(rèn)確據(jù)”、“版本問(wèn)題”、“漏載釋疑”、“結(jié)語(yǔ)評(píng)析”五題，全面解析了懷疑論者的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)伍德博士的觀(guān)點(diǎn)作了一一辯駁。

我除了寫(xiě)文章和伍德博士商榷外，更深入地研究馬可書(shū)，又有幾個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：一是馬可說(shuō)，在天德的喬治王是長(zhǎng)老約翰的第六代繼承人，并述及天德的阿爾渾人、汪古部人和蒙古人。所說(shuō)都和當(dāng)時(shí)的情況相符，都有漢文史籍可證，也證明馬可波羅確實(shí)到過(guò)天德。二是馬可說(shuō)元世祖的生日在九月二十八日，與《元史·世祖紀(jì)》記載一致；對(duì)元旦朝賀儀式的記載與《元史》所記相差無(wú)幾。三是馬可對(duì)元代刑罰施刑數(shù)目的記載也與《元史·刑法志》所記相同。

由于伍德博士的書(shū)，我對(duì)馬可波羅作了更進(jìn)一步研究。我深刻體會(huì)到，要在爭(zhēng)鳴和交流中才能促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步。近日，由南開(kāi)大學(xué)歷史系、中國(guó)元史研究會(huì)、香港教育學(xué)院聯(lián)合舉辦的“馬可波羅與１３世紀(jì)的中國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)研究會(huì)”在天津舉行，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者參加了研討會(huì)，伍德博士也參加了。我和她坦率、真誠(chéng)地交換了意見(jiàn)，有些看法逐漸接近，我們也成了好朋友。所謂：以文會(huì)友，百家爭(zhēng)鳴，切磋琢磨，相反相成。

（本文系作者在“馬可波羅與１３世紀(jì)的中國(guó)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言）