編譯/曹陽(yáng)

你是否聽說過“班度術(shù)”這種古老的功夫?據(jù)說這門功夫傳授的都是武術(shù)中的精要法門。也許他們都會(huì)說是一門逃避之術(shù)。此門中人在幾百年以前就在發(fā)展他們的這些逃遁的功夫，他們?cè)跓o(wú)數(shù)次的生死搏殺中愈演愈熟，使之成為登峰造極之術(shù)。

現(xiàn)代的武學(xué)家們很幸運(yùn)，因?yàn)檠匾u百年的武術(shù)遺留至今的皆是上乘招法并被美國(guó)的“班度會(huì)”保存下來，會(huì)員們不斷地將那些古老的招法研究吸納為現(xiàn)代之用。這篇文章要展示的就是逃逸術(shù)的概念與精要所在。由于它們自然的可塑性，因此可以輕松地融入到各派武功之中，廣為運(yùn)用。

歷史與哲理

逃逸術(shù)系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)可追溯到上個(gè)世紀(jì)的紀(jì)元時(shí)期。生活在緬甸中部及北部地區(qū)王國(guó)的人們建立了一個(gè)和平自主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，他們力主讓所有的生命都安享天年。他們不會(huì)饒恕那些施以殘酷懲罰和行為的人，他們堅(jiān)決反對(duì)為了獲取某種利益而大肆殺戮。

班度術(shù)體系的早期組織是在9世紀(jì)到11世紀(jì)形成的。一位名叫歐波利的牧師為這一組織的形成與建立做出了巨大的貢獻(xiàn)，并且用文字的形式將組織的原則和形式記載下來，一些文字記錄至今還保存在緬甸的歷史文獻(xiàn)中。歐波利提倡三條佛教教義：即在人群中忍受磨難，消彌各種欲望(權(quán)力、物欲、地位等等)，人們?cè)诳刂朴倪^程中消彌磨難。

從根本上說，班度術(shù)保持了一種非暴力、不好斗及不對(duì)抗的方法來解決矛盾。練習(xí)者要練習(xí)將自己的情感與欲望內(nèi)斂，以一種謙卑的姿態(tài)存在，并施以影響——這樣大大勝過傷害和毀滅的作用——對(duì)于他們的敵人來說。由于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是為了避免給對(duì)方帶來傷害而設(shè)定的，那么規(guī)避之術(shù)則成為他們必勝的關(guān)鍵。

逃術(shù)的類型

很久以前的緬甸人依靠班度術(shù)來防護(hù)自己以避免意外的傷害。然而，今天的尚武者則大大不同以往，他們不必再步行去跋涉在鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間了。然而，很多時(shí)候他們都會(huì)遭遇到身體上的威脅與傷害——城市的鄰里之間、在郊區(qū)林蔭路或者大學(xué)的校園里。

班度術(shù)傳授我們六種基本的逃逸術(shù)。第一種是利用言辭上的勸說及非侮辱性的語(yǔ)言在對(duì)手意圖攻擊之前嚇退他。平靜的語(yǔ)言以及平和的態(tài)度可以勸阻對(duì)手并解除對(duì)方的對(duì)抗心理。有時(shí)候，班度者們會(huì)演示他們的棒術(shù)精招嚇退對(duì)手；看到揮舞的棍子挾風(fēng)帶雨，氣勢(shì)萬(wàn)千，攻擊者會(huì)認(rèn)識(shí)到班度術(shù)的厲害從而撤退。

第二種逸術(shù)則為設(shè)法脫逃。因?yàn)樵诟穸分邢萑雽?duì)手的圈套或?yàn)槠渌鶕锸且环N很平常的事，班度術(shù)充分地發(fā)展了可以打破任何禁錮的技巧，使你在對(duì)手的手中安然脫身。

第三及第四種方法則為撤退和隱藏。撤退是指在與對(duì)手交戰(zhàn)后發(fā)現(xiàn)對(duì)方招法明顯地高于自己則向后撤離；在最初交手之后，他們通常會(huì)逃離到林木密集地帶。隱藏是用于逃避持久戰(zhàn)，這種方法包括躲藏、偽裝和錯(cuò)覺。這種方法簡(jiǎn)單到藏身于大石之后，復(fù)雜到將自己改頭換面為另一個(gè)人。

第五種方法則為回避。班度者們通常選擇偏僻的路線去較遠(yuǎn)的地方以減少受到攻擊的可能性?，F(xiàn)代習(xí)術(shù)者都被告之冒險(xiǎn)是與你對(duì)環(huán)境危險(xiǎn)的感知力息息相關(guān)，分析及觀察好環(huán)境很重要——不要呆在那些危險(xiǎn)重重的地方。

第六種方法也許是最有用的，班度者們轉(zhuǎn)換身體的角度，邁步的姿勢(shì)及防備的技術(shù)，都能幫助你逃離即將到來的危險(xiǎn)——哪怕你只是隨著攜帶著一柄劍——即使不傷敵也可起到威懾的作用。因此，讓我們著重研究這一點(diǎn)。

身體角度

前重量級(jí)拳擊冠軍穆罕默德·阿里就是因?yàn)樯朴诙惚芤u到臉部的每一記拳頭而名聲大噪。我們可以看到阿里以滑步、搖擺、直立等動(dòng)作去迎戰(zhàn)技藝精湛，以拳力稱雄的對(duì)手。他的雙手在下，因此他通常并不采取封阻，而是利用身體的有效轉(zhuǎn)動(dòng)，就是聞名的蝴蝶步，以避開攻擊，當(dāng)對(duì)手處在攻擊范圍之內(nèi)時(shí)，阿里還能夠快速反攻。

班度術(shù)告訴大家九個(gè)身體部位可以為你提供最大自由的身體轉(zhuǎn)動(dòng)，即腿、背、腹的靈活轉(zhuǎn)動(dòng)以避開攻擊。在觀察了竹子在風(fēng)中搖擺、直立的動(dòng)態(tài)后，古代的班度術(shù)者采取相似的移動(dòng)以防御攻擊。彎屈及轉(zhuǎn)動(dòng)能夠有效地挫敗對(duì)手的拳擊及戳刺，因?yàn)樵趯?duì)手攻擊之前就可以通過他的姿態(tài)來判斷他的攻擊目標(biāo)。要想讓移動(dòng)的身軀避開對(duì)手的進(jìn)攻還要保持起碼的身體平衡。面對(duì)著尖刀或其它刀具，班度者可以利用彎身或轉(zhuǎn)身將身體的要害器官避開鋒芒。

身體的轉(zhuǎn)動(dòng)，包括前屈后彎都可以避開攻擊——尤其是側(cè)踢和其它的低位戳擊。前屈包括了輕微的腰部閃避，后彎包括大幅折體并且會(huì)配合腿部的使用。有時(shí)還可以采用傾斜、彎身及滾動(dòng)等，根據(jù)實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變。

當(dāng)身體的角度配合好走路的步態(tài)和防御技術(shù)，毫無(wú)疑問，你的防御體系已經(jīng)大功告成了。

歐洲拳擊手們都知道，好的步法有多么重要，知道它在危急關(guān)頭化險(xiǎn)為夷的作用。事實(shí)上，很多成功的拳擊手的成績(jī)都?xì)w功于有效步法的防御性。

步法在班度術(shù)中同樣重要。九法規(guī)避是最為常見的。想象如同羅盤一樣的防御帶，練習(xí)者站在四個(gè)主要方向——北、南、東、西的一個(gè)方向上——或者四個(gè)中間方向——東北、東南、西北、西南。羅盤的正中則被稱之為第九個(gè)方向，因?yàn)榘喽日呖梢杂纱嘶蛏匣蛳禄蜣D(zhuǎn)身以避開攻擊。

班度術(shù)的步法體系包括了伸展步、滑步、滿步、十字交叉步、旋轉(zhuǎn)步、飛步、跳步、剪刀步及滾動(dòng)步。這些步法可以獨(dú)立使用，也可以混合使用組成組合連續(xù)的步法。兩種以上的步法混用就能避開對(duì)手的攻擊。班度術(shù)者熟練的逃避步法可以幫助他自由地變招換位。過去有這樣的說法，他們難以被擊中因?yàn)樗麄冿h忽得如同鬼魂。

防御技術(shù)

為了形成一道繁復(fù)的防御體系，班度術(shù)使用者必須要練習(xí)一種聲音防御的方法。防御通常被認(rèn)為是使用臂、腿或身體的其他部位去擋住敵人的目標(biāo)并封阻對(duì)手的進(jìn)攻。現(xiàn)在更為重要的是為了解其它的防御手段。過去，人們會(huì)利用路障、衣服包、大飯碗甚至他們用以思考的腦來作為保護(hù)手段?，F(xiàn)在的人們則利用公文包、雨傘或其它的日常用品了。

這里有三種基本防護(hù)手段：即制止、封阻、擋開。制止式是用來在進(jìn)攻之初阻止對(duì)手，通常情況，雙手呈推狀擋住對(duì)手的拳或肘擊。手部制止術(shù)適用于近身徒手相斗，而踢擊則需要用腿部阻踢來制止。班度術(shù)者經(jīng)常細(xì)心地將他們的腿式制止或阻踢置于身體要害位以使敵人無(wú)隙可攻。

另外身體的其他部位也可以起到制止作用，例如肩、上臂、臀及腿脛都可以用來破壞對(duì)手的平衡，而制止敵人的攻擊。

封阻術(shù)是防護(hù)體系中的第二法寶。封阻適用于進(jìn)攻發(fā)生了一半的時(shí)候并被視之為“硬碰硬”的招法。前臂、肘部、膝部和脛部都可使用，這些部位堅(jiān)硬而有效。他們從來也沒有想過在封阻過程中會(huì)損筋折骨，相反地，他們利用推、握、擲等附加技術(shù)達(dá)到保護(hù)自己并阻礙敵人進(jìn)一步進(jìn)攻的目的。

擋開招法是用于進(jìn)攻動(dòng)作之末，班度術(shù)使用者們移開目標(biāo)，改變敵人武器襲擊目標(biāo)的方向。雙手向外張開及格斗扭打在此處適用。腳及脛骨可用來中途攔截對(duì)方襲向目標(biāo)的踢擊。大多數(shù)的封擋結(jié)束是造成對(duì)手的攻守失衡。緊跟著的一招就是推、拉對(duì)方。

防護(hù)技術(shù)的三種類型是不可分離，必須整體使用。但是它們可以與身體角度及步法技巧協(xié)調(diào)起來，威力會(huì)倍增。

水的原理

班度術(shù)的防御側(cè)重柔軟、流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，水的原理闡述的就是以柔克剛，以守策攻的戰(zhàn)術(shù)。

水兼具了力量與溫柔的特點(diǎn)。滴水穿石，細(xì)小柔軟的水滴卻可以穿透堅(jiān)硬的巖石，由上至下地突破力量。水永遠(yuǎn)都不會(huì)改變本質(zhì)，水總是保持著沉靜，雖然快速流淌卻總會(huì)回歸其水平的狀態(tài)。保持鎮(zhèn)靜和理智是逃逸術(shù)重要的一點(diǎn)，一個(gè)人只有克服恐懼、憤怒、仇恨才能真正地主宰自己的行動(dòng)。我們必須心靜如水。班度術(shù)都是遵循著這樣的原則。

訓(xùn)練方法

訓(xùn)練的方法包括了身體、技術(shù)及心理方面的逃逸術(shù)練習(xí)。班度術(shù)者們以強(qiáng)壯體魄來應(yīng)付攻擊及在必要的時(shí)候抗得住擊打。現(xiàn)代武者通過增加體重和參加比賽實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，而班度術(shù)者們則通過古老的手段，像提舉，推攜重物等方法。他們也通過瑜伽來增強(qiáng)力量和柔韌性。

增加耐力是逃逸術(shù)中另一個(gè)重要的方面，像慢走、騎自行車、游泳等現(xiàn)代訓(xùn)練項(xiàng)目以及力量性走步的配合呼吸的練習(xí)。

班度術(shù)中的技術(shù)性技巧頗具實(shí)戰(zhàn)性及系統(tǒng)性。身體角度、步法及防護(hù)技巧必須反復(fù)地演練。當(dāng)技術(shù)熟練后，可以雙人對(duì)練，如一人以攻招來襲敵，另一個(gè)則運(yùn)招閃避。

防守與非暴力

一旦掌握此術(shù)，班度術(shù)的逃逸策略則作用非凡——對(duì)于那些自練門派多年已有造詣的武者而言甚是。武者一旦喜攻則疏于防范，而非暴力、無(wú)損傷的逃逸術(shù)正可為之增補(bǔ)防御的基石。

不希望傷及對(duì)手的武者或者提倡非暴力的大眾，班度術(shù)的逃逸策略可以為你提供最大的效益。這是由一群倡導(dǎo)和平的人們所締造、發(fā)展的武學(xué)，它的目標(biāo)是為了贏得和平、靜謐，對(duì)一切紛爭(zhēng)血戰(zhàn)以非毀滅的方法使之消失貽盡。

P50下，古老的緬甸僧經(jīng)常攜帶一根路杖，現(xiàn)代班度術(shù)的練習(xí)者以一根木棍進(jìn)行攻擊與防守的練習(xí)。

P53下右，在古代緬甸，班度者們通過體力勞動(dòng)來強(qiáng)化體魄，現(xiàn)代班度練習(xí)者則通過瑜伽功的練習(xí)及對(duì)各種技法反復(fù)多次練習(xí)，來達(dá)到目的?！?/p>