文/鄒金華

我酷愛(ài)中華武學(xué)。在研習(xí)武學(xué)的過(guò)程中，遇到一些難解的問(wèn)題，有的是請(qǐng)問(wèn)師尊，有的是獨(dú)立思考，現(xiàn)書寫出來(lái)，以供同好參考。由于年代久遠(yuǎn)，惟恐記憶失真，或雖新近之學(xué)，難免體會(huì)有誤，其錯(cuò)謬之處，皆屬個(gè)人之責(zé)。

一、用意不用力

用意不用力，是太極拳一個(gè)顯著的特點(diǎn)，也是習(xí)拳者十分向往的一種技擊境界。如何先在心，后在身?如何意氣君來(lái)，骨肉臣?令人難得要領(lǐng)。特別在技擊中，如何用意不用力。

就此問(wèn)題，我曾請(qǐng)益武學(xué)大師王培生老師。王師說(shuō)：“在技擊時(shí)，要將意離開雙方的接觸點(diǎn)。如對(duì)方以力推我左肩，意左肩則為頂，而要將意移至右肩，則既不頂，也不丟，彼力則不能動(dòng)我身軀。武學(xué)上稱此為‘脫殼。又如放人于丈外，意必先行。意遠(yuǎn)，放人才遠(yuǎn)。”并言此非練至純熟不可，才可以應(yīng)付疾風(fēng)暴雨式的格斗。王師誨人不倦，言簡(jiǎn)意賅，使初學(xué)者有徑可循。

二、彼微動(dòng)，己先動(dòng)

武式太極拳宗師武禹襄在《打手要言》中說(shuō)過(guò)：“彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)?！庇幸恍┐笪湫g(shù)家對(duì)這種提法頗有微言，有的學(xué)者則認(rèn)為此言有語(yǔ)病。既然彼微動(dòng)，則是彼己先動(dòng)了，何以稱已先動(dòng)呢?

這里有一個(gè)意動(dòng)與形動(dòng)的問(wèn)題。形動(dòng)是外形之動(dòng)，可看得見或可以觸覺(jué)感知，而內(nèi)里意動(dòng)則不可知，所謂人不我知，我獨(dú)知人也。彼微動(dòng)者，是其形動(dòng)，我先動(dòng)者，指的是意動(dòng)。從速度上講，意動(dòng)快于形動(dòng)。所謂彼方挨我皮毛，我意已入彼骨里，何況動(dòng)手之先，一般拳手都已在高手意控之下。

三、不動(dòng)之動(dòng)

大武學(xué)家王薌齋老先生有一句名言：“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如微動(dòng)，微動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)?！?/p>

大動(dòng)、小動(dòng)、微動(dòng)，都只是外形之動(dòng)，而不動(dòng)者是形不動(dòng)而意動(dòng)，所以說(shuō)不動(dòng)之動(dòng)的意動(dòng)才是生生不已之動(dòng)。

因此，我認(rèn)為一切含有意動(dòng)之樁功，都符合不動(dòng)之動(dòng)。由于意動(dòng)能修煉和改善人體的內(nèi)環(huán)境，激發(fā)出種種潛能，可謂是生生不已之動(dòng)了。薌老拳學(xué)高深，寓意深刻，望各位方家不吝闡幽探微，發(fā)其妙理。

四、敷、蓋、對(duì)、吞

在我從師于恩師郝少如老師時(shí)，曾請(qǐng)郝老師講解什么是敷、蓋、對(duì)、吞。郝師說(shuō)：“沒(méi)有練到氣遍周身是不易聽懂的。不如讓你先嘗嘗味道?！?/p>

郝師一搭手，我體會(huì)敷之感覺(jué)是，周身不能動(dòng)彈；蓋之感覺(jué)是，我上抬下壓都不得力；對(duì)之感覺(jué)是，我勁力過(guò)去，不見有什么化，郝師直接對(duì)我而來(lái)，使我無(wú)從抗拒；吞之感覺(jué)是，我雖猛力推撞，不覺(jué)老師有含胸走化，我的勁力有如泥牛入海，老師則絲毫未動(dòng)。我問(wèn)了一句：“我的勁力都吞到哪里去了?”老師說(shuō)：“到我的大腿上了?！焙笾f(shuō)的大腿是三虛保一實(shí)的實(shí)腿，實(shí)腿承受和消除了外來(lái)的一切力量。當(dāng)時(shí)，韓勁奮先生在旁對(duì)我說(shuō)：“老師更有上乘功夫，加緊學(xué)吧!”歲月無(wú)情，老師和好友勁奮都已離去十多年，幸有先師衣缽傳人郝吟如先生及同門師兄弟擔(dān)當(dāng)了光大郝師武學(xué)的重任。

五、抗擊有妙術(shù)

大凡練武之人，未學(xué)技擊，每要先學(xué)抗打。身有抗打真功，在技擊時(shí)便可放膽進(jìn)攻。最有實(shí)用價(jià)值的是能在運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受打擊的抗打功。有的苦練三個(gè)月能達(dá)到抗擊算是最快的了。有的雖練數(shù)年乃至數(shù)十年而無(wú)功。我一向留意各門派的抗打功，自覺(jué)頗有心得，但自見一清大師后，我的所謂心得，實(shí)乃螢火之光，滄海一粟。

一清大師的一位弟子，頭、頸均可承受重?fù)?，更不論胸腹了，而該弟子只斷續(xù)練了三個(gè)月，每天時(shí)間不到一小時(shí)。一清大師說(shuō)：“開發(fā)抗打功能只是《少林易筋經(jīng)》外經(jīng)的一點(diǎn)皮毛之學(xué)。此法特點(diǎn)是，只需調(diào)節(jié)氣血和自身松緊轉(zhuǎn)換，則能內(nèi)壯而外自然強(qiáng)。不需外練拍打或撞擊外物，自然增長(zhǎng)抗打功和雙手的打擊力量。練之?dāng)?shù)月可望小成?！渡倭忠捉罱?jīng)》包括內(nèi)經(jīng)、外經(jīng)和內(nèi)拳經(jīng)三部分，恢宏博大，以往是為少林寺鎮(zhèn)寺之寶?！焙笾猩倭种B(yǎng)生、技擊、七十二藝、上乘武功大多暗含在《少林易筋經(jīng)》之內(nèi)?？梢娚倭止Ψ蛞彩莾?nèi)外兼修的功夫，絕非社會(huì)上傳言所說(shuō)，少林拳似乎是沒(méi)有內(nèi)養(yǎng)和內(nèi)勁的外家拳?！渡倭忠捉罱?jīng)》不但是少林寺鎮(zhèn)寺之寶，而且也是中華武學(xué)之寶，國(guó)之瑰寶。

六、混圓之氣

關(guān)于混圓勁力的修煉與修煉層次，今年二月我有幸受教于先天無(wú)極門一清大師陳太平老師。陳師說(shuō)了下面一番話：

陳師說(shuō)：“練混圓力，須練出混圓氣來(lái)。人之混圓乃是從內(nèi)到外要練至凝為一體。如骨骼、臟腑、氣血、肌、筋、脈、髓直至皮毛，在一定條件下，不但‘肌肉若一，而且要產(chǎn)生質(zhì)的變化，是謂混圓。

人體內(nèi)質(zhì)的變化略分五個(gè)層次，需一層一層修煉，不可逾越。

第一層次，修煉臟腑混圓氣。通過(guò)練太極混圓樁和盤架可以達(dá)到。全身氣血在意的作用下，圓轉(zhuǎn)自如，潤(rùn)筋開骨，伸縮開合 ，丹田鼓蕩，全身之氣上下相通，成為一個(gè)整體。周身之氣能與空氣相感相爭(zhēng)，達(dá)到六合歸一。

修煉臟腑混圓氣，雖是最基本的，卻是最重要的，萬(wàn)不可等閑視之。至此境界也算小有成就了。

第二層次，修煉經(jīng)絡(luò)混圓氣。必須在運(yùn)動(dòng)中修煉九轉(zhuǎn)還丹術(shù)，使自身能量匯集于丹田。在無(wú)意的導(dǎo)引前提下，以自然之法疏通經(jīng)絡(luò)。運(yùn)用神經(jīng)末梢，強(qiáng)化各個(gè)經(jīng)脈，使臟腑、器官、氣血進(jìn)一步凈化，為修煉高層次武功打下基礎(chǔ)。這時(shí)之勁有強(qiáng)大的滲透力，擊人時(shí)勁力圓、順，對(duì)方不覺(jué)有著力點(diǎn)，使人失重而不自知。

第三層次，修煉丹道混圓氣。丹道混圓必須在靜坐中才能修煉出來(lái)。每修煉至一特定階段，要另?yè)Q一種新的靜坐方式，否則會(huì)生弊端?！?/p>

談至此，我問(wèn)：“聽說(shuō)盤腿靜坐有很多修煉者出現(xiàn)高血壓和偏癱的，何以能煉出高級(jí)丹道混圓?”

陳師說(shuō)：“靜坐修煉，確實(shí)有很多名師出現(xiàn)了偏癱，但是本門已相傳三十二代，尚無(wú)一人出現(xiàn)偏癱，且多為高壽之壽，這是因?yàn)橛幸惶淄晟频男逕挿椒ā?/p>

修成丹道混圓氣后，內(nèi)力雄渾深厚，柔和深透，周身無(wú)處不太極。人遇之如立冰上，不敢動(dòng)，不能動(dòng)，且傷人于無(wú)形之中，交手時(shí)要慎之又慎。在本階段，需要打開生死玄關(guān)，只有打開生死玄去關(guān)后，才能真正啟動(dòng)先天真元之氣，且舍此別無(wú)它途。由于打開了生死玄關(guān)，后天返先天，恢復(fù)了先天本能，在人體素質(zhì)上有如脫胎換骨，煥然一新?！?/p>

這時(shí)，我請(qǐng)陳師示范丹道混圓之氣。陳師似觸非觸，兩手覆于我雙臂之上，一股森森之氣布于我手上，觸之無(wú)物，拒之則身手失控。

陳師繼續(xù)說(shuō)：“第四層次，修煉周身混圓(非氣)。在上面三個(gè)層次的修煉基礎(chǔ)上，將上面三者合一，使全身細(xì)胞合煉為一，與大自然變化協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使先天之⒂牒筇熘氣協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到添補(bǔ)生命之油，延年益壽，與天爭(zhēng)壽，接近于“天人合一”的境界。而技擊也達(dá)到了無(wú)形無(wú)跡，無(wú)思無(wú)意的境界，已然無(wú)技擊之必要了。

第五層次，修煉周身神靈混圓ⅰＵ飧霾憒未蟠蟪越添油續(xù)命水平，達(dá)到了返樸歸真，天人合一的境界了?！?/p>

聽了陳師一席話，深感中華武學(xué)博大精深，卻又非高不可攀。巍巍昆侖，有徑可循，令我輩后學(xué)無(wú)限振奮，無(wú)限鼓舞!□