文/錢弘泉

查大成拳家拳論及當代大成拳有關文章，并無“核心意念”一說，這是我從自身的練功體會中總結出來的，它指的是肢體爭合意念。為什么我稱之為“核心意念”?其理由：一、這一意念誘導可以直接建立肢體間的聯(lián)系；二、這一意念誘導直接為建立六面爭力服務；三、這一意念誘導可以貫穿于站樁、試力、步法、發(fā)力等過程中，是大成拳意念誘導的主線。

大成拳非常重視精神、意念修煉的作用，誠如王薌齋《大成拳論》所說：“今夫本拳所重者，在精神，在意感，在自然力之修煉”。但縱觀諸多拳論，雖然羅列大成拳精神假借、意念誘導達數(shù)十種之多，然并無多少切中要害。不但如此，這么多的意念法足以讓初學者無所適從，一些脫離形體實際的意念法使習練者將大成拳練成了“意念拳”，為害不淺。為此，尋求一種行之有效的意念誘導尤顯重要。

大成拳修煉應致力于求得六面爭力，而力之產生，必由于形之正確、意之誘導，故為求得六面爭力，宜從六面“爭意”開始。但修煉應由簡單到復雜，所以可以將六面爭意先分解為前后、左右及上下幾個方向。但初涉站樁的習練者，又不宜馬上進行這幾個方向的爭合意念誘導，而應先把握住站樁的基本要領。舉渾元樁為例，首先要做到放松和相對入靜，并應做到含胸拔背，吊頂提肛坐胯，肩松中有撐，肘沉中有橫，襠、腋、頦內夾等，注意掌握火候，勿太執(zhí)著，總以松靜自然，舒適得力為度。然后可轉入爭合意念誘導。上下爭合主要是肩胯帶動肘膝、手足相爭或相合；左右爭合則是左肩胯、右肩胯相爭或相合并帶動左肘手與右肘手、左膝足與右膝足作爭合；前后爭合則是雙手與肩胯帶動身體作相爭或相合。由上可見，肩胯在肢體爭合意念中起著樞紐的作用，抓住肩胯這一要素則有執(zhí)簡奴繁，綱舉目張的效果。為更好地體會爭合意念，可假設相爭相合的肢體皆聯(lián)有彈簧，則相爭時可體會彈簧被拉長后的回縮之力，相合時可體會彈簧被壓縮后的回彈之力。不將皮條作為假借的原因是不利于體會肌體相合。之于先后，并無規(guī)定。可按上下爭、左右爭、前后爭、上下合、左右合、前后合依次練習，每一爭或合的意念可作一短暫停留，但不必管感覺如何，從意念誘導到產生意感必然要經(jīng)過一段時間，而當意感產生之后，便會逐漸穩(wěn)定成型。

實踐證明，以上方法對肢體聯(lián)系意感的產生有極好的修煉效果，如果不進行這種意念上的松緊交替運用，勢必產生不了肢體聯(lián)系意感。

當肢體聯(lián)系意感比較穩(wěn)定后，宜開始運用抵抗“推拉砸挑”意念，但需將肢體爭合意念融入其中。例如體會“推之不動”，假設有一外力前推，我必須有前后相爭之意，即不僅要在意念中拉開前后體之間的彈簧，還要抵抗推力作用。如此修煉，可使肢體爭合意感強化，并可獲得整體穩(wěn)固意感。以上的樁法可以采用渾元樁，或渾元樁與矛盾樁交替。在以后的托嬰樁“老牛筋”意念誘導中，同樣適用以上的復合意念。在此，學者宜細心領會王薌齋先生強調的“執(zhí)著己身，永無是處，離開己身，無物可求”之深意。

大多初學而無師指導者，他們雖苦苦站樁卻不得進步，原因多在意念調配上，因為外形可以模仿，但正確的意念難以得知。初學者最易犯的錯誤是意念誘導的不循序漸進，意念誘導的駁雜。有的過早運用“老牛筋”意念，甚至“應敵假設”、“抗擊假設”等，有的在一次站樁中頻繁更換意念，或今天用這個意念，明天又用那個意念，極不穩(wěn)定。事實證明，站樁意念誘導無階段性，無相對專一性都是不能取得進步的。前車之鑒，后事之師，學者不可不深思?

站樁為得力之由，肢體爭合意念作為正確的意念誘導，又是產生爭力、合力的前提，稱之為站樁入門的核心意念，應是名副其實的?！?/p>