“意義”？抑或“放棄意義”？美國(guó)建國(guó)以來(lái)出生的第13代青年(1961－1981年期間出生)，被人們稱為“Y”一代。這是因?yàn)樗麄兊纳弦淮☉?zhàn)后及50年代出生）自稱“X”一代，這里的“X”意味著“尋找未知”、“否定現(xiàn)實(shí)”、“反抗社會(huì)”等等含義

莉莎，18歲，稱得上美麗和高貴的面龐總帶著自信的微笑，家里的電話錄音帶上還留有她清脆的聲音:“你好，你正在撥叫女王的服務(wù)。”在社區(qū)里，她稱呼自己是“人民的公主”，她熱情幫助所有的人，她喜愛(ài)攝影，她純潔正派，教堂唱詩(shī)班總聽(tīng)得到她動(dòng)人的歌喉，與人民也與上帝分享她天賦的才華。她高中快要畢業(yè)了，她成績(jī)優(yōu)異，打算報(bào)考科羅拉多大學(xué)法學(xué)院。突然，槍響了，子彈穿過(guò)她的左胸，鮮血汨汨地流淌著，淹沒(méi)了這顆年輕的靈魂。

莉莎是80年代以來(lái)美國(guó)中學(xué)校園急劇增加的槍擊案的犧牲者之一。這一次的科勒拜恩校園槍擊事件震動(dòng)了全世界。它的兩名出身白人中產(chǎn)階級(jí)家庭的主角以紀(jì)念希特勒生日的名義用重火器掃射同學(xué)，與幾百名警察槍戰(zhàn)五個(gè)小時(shí)，然后面帶笑容自殺了。他們留下的“行動(dòng)計(jì)劃”顯示，他們打算以全部武器彈藥射殺500人，從而向世界宣告自己存在的“意義”。

“意義”？抑或“放棄意義”？美國(guó)建國(guó)以來(lái)出生的第13代青年(1961－1981年期間出生)，被人們稱為“Y”一代。這是因?yàn)樗麄兊纳弦淮☉?zhàn)后及50年代出生）自稱“X”一代，這里的“X”意味著“尋找未知”、“否定現(xiàn)實(shí)”、“反抗社會(huì)”等等含義。

尋找意義的人們?cè)跉W洲和北美演出了60年代西方社會(huì)的“文化革命”悲喜劇，從法國(guó)和德國(guó)的“紅色風(fēng)暴”里誕生了鮑德里雅和哈貝瑪斯這樣的當(dāng)代思想領(lǐng)袖。在美國(guó)，當(dāng)年尋找意義的一代人已經(jīng)執(zhí)掌了政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、文化各個(gè)領(lǐng)域的主流權(quán)力。他們找到他們的“意義”了嗎?在白宮最莊嚴(yán)的場(chǎng)所，在懸掛著林肯像的橢圓形辦公室，克林頓對(duì)傳統(tǒng)道德、法律以及傳統(tǒng)所尊重的一切事物所表現(xiàn)出來(lái)的“玩弄”的精神，反映了他們尋找到的意義嗎?

今天，克林頓們的兒女們，“Y”一代的青年人，對(duì)父輩的人生“意義”從懷疑到諷刺，不再相信世界上還有什么值得“尋找”的意義。這是放棄了尋找的一代，是放棄了意義的一代，是所謂“clueless（沒(méi)有任何頭緒）”的一代。他們的名稱，“Y”，讓人聯(lián)想到的惟一含義便是不斷地追問(wèn)“Why（為什么）？”因?yàn)樗麄儾荒芾斫膺@世界上發(fā)生的任何事情，在他們看來(lái)，這個(gè)世界真正是沒(méi)有意義的世界。亞里士多德說(shuō):“關(guān)于最高的善的科學(xué)就是政治學(xué)……政治家的社會(huì)分工是指導(dǎo)人類至高的善?！痹诤罄锔鶗r(shí)代里成長(zhǎng)起來(lái)的孩子們說(shuō)：讓政治家和“至高的善”見(jiàn)鬼去吧!

一方面是對(duì)“意義”的粗暴的放棄，一方面是生命中糾纏不斷的煩惱，這些煩惱在孩子的睡夢(mèng)中要求著生命的“意義”。生命不是雨水，不是無(wú)生命的過(guò)程。生命的本質(zhì)在于“有所追求”，因?yàn)槲┢溆兴非笥兴鶋?mèng)想才有所謂“幸?！薄Ｈ松畲蟮目鄲滥^(guò)于無(wú)所事事，莫過(guò)于因?yàn)槭裁词虑橐矝](méi)有做過(guò)而被世人忽略。我們只要沉思片刻便會(huì)同意：被人忽略，被父母鄰居朋友以及人類的一切同胞徹底忽略，對(duì)于我們的“人格”將是最悲慘最不幸的事情。

我們的“人格”，它包含雙重意義：(1) humanity (與獸性相區(qū)分的人性)，(2) personality (與我們的同類相區(qū)分的個(gè)性)?？档抡f(shuō)：存在者要求“存在”。存在者的生命力，它生命力的源泉，就在于它有追求存在的本能。然而，被一切同類徹底忽略了的“存在”已經(jīng)不能被認(rèn)為是真實(shí)的存在了(沒(méi)有主體間性的“存在”是虛幻的存在)。這便是“Y”一代人生存的煩惱，是他們“意義”的糾纏，同時(shí)也是他們?nèi)烁癯翜S的受難過(guò)程。

人在“非人格化”的狀態(tài)中沉淪，在這沉淪中的孩子們對(duì)父輩的敘說(shuō)還以沉默。這沉默意味著對(duì)父輩人格的不屑，意味著對(duì)“意義”的藐視，和對(duì)被忽略了“個(gè)性”的個(gè)體生命的仇恨。從這沉默里，不難理解，經(jīng)?？梢员l(fā)出毀滅“意義”的“無(wú)意義”力量──校園槍擊事件是這力量的表現(xiàn)形式之一。

不要以為我討論的事情僅僅與美國(guó)人有關(guān)。就在北大校園里，普遍存在著放棄了意義的一代。我從我的年輕朋友那兒知道，那里也有自殺與謀殺，有對(duì)父輩的“意義”的藐視，有“讓政治家和至高的善見(jiàn)鬼去吧”之類的見(jiàn)解，有及時(shí)行樂(lè)和徹底的無(wú)道德，還有對(duì)這一切取消意義的行為的取消和仇恨。

與主流社會(huì)生活相比，放棄了意義的一代人是真正“邊緣化”了的人。孩子們的邊緣化，到底是出于他們自主的原因呢，還是被他們所在的社會(huì)邊緣化了?略為思考之后，我得出的結(jié)論是:我們社會(huì)的“家庭生活”出了問(wèn)題。孩子們的家庭生活是使他們生命的意義“邊緣化”的主要社會(huì)環(huán)境。

讓我們看看現(xiàn)代家庭生活吧：家長(zhǎng)們每日每時(shí)都把最主流的社會(huì)觀念灌輸?shù)郊彝ダ锩鎭?lái)，讓孩子在私己的環(huán)境中熏染著對(duì)金錢權(quán)勢(shì)名聲的崇拜。人的個(gè)性不再基于個(gè)人天性的發(fā)展而是要順從社會(huì)主流的方向，于是不再有“個(gè)性”可言。在“家”里，人的天性被社會(huì)主流價(jià)值（通常與名利權(quán)勢(shì)相關(guān)）所扼殺，不僅表現(xiàn)為“個(gè)性缺失”，而且還表現(xiàn)為對(duì)人的童真的壓抑。這樣，我們?cè)凇凹摇崩锍蔀楹⒆觽兊漠惣悍肿?，我們幫助主流價(jià)值來(lái)清洗孩子心靈的童真，將他們改造為“適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境”的物種。而在我們的孩子們眼里，這樣的“意義”顯得荒唐，顯得不合人性，從而顯得缺乏意義。意義的邊緣化就這樣開(kāi)始了。

落日的余輝正把小山上的云彩燒成深紫色，這紫色的絲帶向前漫延，直到遠(yuǎn)處白色的海灘和暗藍(lán)色的波濤里。生命的意義在于有所追求，并且那追求不是轉(zhuǎn)瞬即逝的，從而精神得以有所寄托。使精神有所寄托的，必定是發(fā)自我們自由意志的追求，而不是別人(例如我們的父母)為我們指定的“追求”。從我們每一個(gè)人自由意志發(fā)出的精神向往，便是我們個(gè)體生命力的源泉。所以，是我們生命的意義賦予了我們生命。

把生命的意義還給孩子們吧!