祖國華

無論中國歷史上的知識分子選擇“人世”還是“出世”，也無論當(dāng)今中國的大學(xué)生遠(yuǎn)寓、陷入還是逃避時(shí)局，最終都將被圈在政治評價(jià)中。只不過有的清醒，有的盲目，有的功垂青史，有的憾于糊涂罷了。因此克服政治短視，學(xué)會(huì)政治思維，確定以政治為本位的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，走出“一葉障目，不見泰山”的主觀性和片面性，完善理性精神，是大學(xué)生的唯一選擇。

(一)

完善理性精神，學(xué)會(huì)政治思維，是裁判大學(xué)生成熟的重要尺度。這里的理性認(rèn)識和思維是同界說，即指思想或理性認(rèn)識的過程，亦可泛指思索。我們之所以提醒大學(xué)生學(xué)會(huì)政治思維，是基于這樣的事實(shí)作出的判斷：

首先，是部分大學(xué)生的政治冷漠以及政治短視。長期以來，各種資產(chǎn)階級政治思想以“新”的面目出現(xiàn)，一些大學(xué)生則“標(biāo)新立異”、“見異思遷”。他們不懂西方，又不想懂馬克思，思維世界沒有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而使自己陷入極度的矛盾狀態(tài)占如大學(xué)生對最感興趣的民主，就極度模糊以至行為相悖。由于缺乏清醒的政治頭腦，因而追求民主卻不清楚它的內(nèi)涵和外延，除了口號，再也沒有別的內(nèi)容。凡此種種，說明在社會(huì)的大背景中進(jìn)行多元選擇是一件艱苦的政治選擇，如果有政治頭腦，學(xué)會(huì)政治思維，在選擇中進(jìn)行科學(xué)的，政治分析，結(jié)果則會(huì)大不相同。

其次，是各種社會(huì)思維對大學(xué)生的價(jià)值取向和人生觀的越來越深刻的影響。隨著改革開放的深入，那些撲面而來的文學(xué)藝術(shù)、政治哲學(xué)、社會(huì)思潮、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的變革和沖擊，都會(huì)在大學(xué)生中敏感地反映出來。在這復(fù)雜的社會(huì)面前，無論你情愿與否，亦無論你興趣愛好囿于何領(lǐng)域，都必須做出帶有政治色彩的抉擇。一些大學(xué)生由于不睬時(shí)局，不問政治，總是處于“聽人解夢”的狀態(tài)。大學(xué)四年，卻沒有建立自己的世界觀和價(jià)值觀體系的雛形。注意力集中于一千誰也說不清現(xiàn)狀和走向的行為選擇。如在群體行為中，盲目從眾，分不清大是大非?？梢?，在做出行為取向的抉擇時(shí)，必須以政治為體位，具有冷靜的頭腦，以敏銳的政治思維立身行事。只有這樣，才有立功立德可育。

(二)

政治思維要求對社會(huì)紛紜復(fù)雜的一切現(xiàn)象，以政治為本位，非線性地動(dòng)態(tài)地進(jìn)行思考。在內(nèi)容上要以政治為標(biāo)準(zhǔn)，在形式上要沖破傳統(tǒng)的單一的靜態(tài)守衡的思維定勢，以此確定自己的行為取向。這里的以政治為本，決不是政治可以沖擊一切，更不是以“階級斗爭為綱”，而是要在諸多事物中；首先要考慮政治原則和政治方向，必須掌握作為世界觀和方法論的馬克思主義哲學(xué)。當(dāng)“心太軟”傳遍大街小巷、“風(fēng)風(fēng)火火闖九州走進(jìn)校園時(shí)，我們感到的不像大學(xué)生自我感覺那樣豪放灑脫，而更多的是浮躁、造作。不論是“托派”、“麻派”，都脫離了正確的人生坐標(biāo)，使自己的人生軌跡發(fā)生傾斜。只有樹立馬克思主義的世界觀，把共產(chǎn)主義理想作為自己的奮斗目標(biāo)，才能活得充實(shí)，走出“一無所有”的困境。當(dāng)然，世界觀的形成、人生觀的確定不是一朝一夕之功。馬克思主義世界觀的形成，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，掌握其立場、觀點(diǎn)、方法，把馬克思主義的真理變成自己的信抑，使之成為自己的思想武器，才能在社會(huì)生活實(shí)踐中靈活運(yùn)用，把握正確的政治方向，把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。當(dāng)然，政治思維也要憑借正確的思維方法，對一個(gè)問題的思考，不要只問津一個(gè)方面，還要考慮它的反面和側(cè)面，它的走向和趨勢，才能使選擇更加切近真理性。否則，就掙脫不了一元化思維的羈絆，只能永遠(yuǎn)跟著一個(gè)個(gè)“熱”的后面亦步亦趨。所以，努力改變自己的思維方式，從一元化思維進(jìn)入思維空間，建立自己的立體的思維方式是十分必要的?，F(xiàn)在的科學(xué)研究成果證明，人的思維方式是可以改變的。有目的有意識地改變自己的線性一元化的思維方式，建立立體動(dòng)態(tài)多元化的思維方式是可能的。復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際政治風(fēng)云的變幻，階級斗爭的表現(xiàn)形式，一國兩制，“滲透”反“滲透”。“演變”與反“演變”的現(xiàn)實(shí)，都為我們改變思維方式提供了極好的鍛煉機(jī)會(huì)。當(dāng)我們站在馬克思主義的立場上分析我國改革、開放的時(shí)侯，對改革開放的順利進(jìn)行，我們的思維就不僅注意到了改革開放帶來的豐碩成果，而且也看到了改革、開放的艱苦性，乃至看到我們所面臨的人口、資源、教育的危機(jī)。對改革遇到的挫折，我們也不僅看到了改革中的失誤，也看到了改革的光明前途。因此說，政治思維不但是學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)，更是世界觀、人生觀形成的羅盤。

(三)

正確運(yùn)用政治思維，首先，要樹立理性精神。在一些重大問題上，不是簡單地貼標(biāo)簽，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇跃袢徱?、抑制任何意義上的熱血沸騰和感情沖動(dòng)。其次，要學(xué)會(huì)集政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一身的立體的全方位的思維方式。思維的指向形式是多種多樣的，與思維指向形式相適應(yīng)，形成了線性集中思維、平面擴(kuò)散思維等不同思維方式，這幾種思維方式都為推動(dòng)人類認(rèn)識的發(fā)展在思維史上找到了自己的位置。但立體思維是在平面擴(kuò)散思維和線性集中思維上發(fā)展起來的，是兩種思維方式的辯證統(tǒng)一，具有思維整體的開放性、信息交流的流暢性、立體思路的靈活性等特點(diǎn)。如果我們在思維過程中，從事物的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系中去探討事物的本質(zhì)，使思維對象處于縱橫交錯(cuò)的交叉點(diǎn)上，就能最大限度地理出利弊，明確取舍。而要如此，則必須以馬克思主義唯物辯證法為指導(dǎo)，根據(jù)辯證統(tǒng)一的原理來進(jìn)行。這是進(jìn)行正確的政治思維的前提。

總而言之，我們的大學(xué)生必須完善理性精神，學(xué)會(huì)政治思維廠無論在任何情況下都要把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位。唯其如此，才能方向明確，行為穩(wěn)健，既增長立身行事的本領(lǐng)，又全面提高自身的素質(zhì)，成長為全面發(fā)展的建設(shè)人才。

作者系四平師院團(tuán)委書記(四平136000)

責(zé)任編輯，海文