徐智德

為了表述教育的目的，教育方針將教育分為德育，智育，體育等幾個(gè)方面。但這并不意味著，必須將教育分割成諸多方面來(lái)實(shí)施，如教學(xué)系統(tǒng)、德育的專門系統(tǒng)等，更不能將學(xué)生投入主要精力的教學(xué)過(guò)程看成德育的“擴(kuò)大系統(tǒng)”。筆者主張融德育于主攻學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，境籌教育，教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化，從根本上克服德育與智育兩張皮的現(xiàn)象。

一、德育與智育分分合合的歷程

我國(guó)的教育傳境是將德育與智育融合為一體進(jìn)行的。所謂“傳道、授業(yè)、解惑”就是一個(gè)佐證。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高校造成德育與智育分離的局面有歷史原因．也有管理的失誤。解放初，國(guó)家接收了舊社會(huì)遺留下來(lái)的高校。當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義教育對(duì)大學(xué)教授也是個(gè)新問(wèn)題，因而，將德育與智育分而施之本來(lái)是出于社會(huì)大變革后的權(quán)宜之計(jì)。但隨著從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的老教授在思想改造方面的進(jìn)步和新中國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的教師的加盟，不改變對(duì)教師隊(duì)伍的認(rèn)識(shí)，而仍采用原來(lái)的教育，教學(xué)方法就難免有整形而上學(xué)之嫌了。

70年代末，伴隨著對(duì)新中國(guó)建國(guó)初17年“兩個(gè)估計(jì)”的批判，大家普遍認(rèn)識(shí)到教師是工人階級(jí)的一部分。廣大教師長(zhǎng)期被壓抑的熱愛(ài)黨的教育事業(yè)的熱情如春潮澎湃，將教書育人活動(dòng)搞得轟轟烈烈。許多教授深入到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，有些還與學(xué)生共建朋友班，成為學(xué)生的良師益友。一個(gè)時(shí)期，大有將德育與智育綜合實(shí)施之勢(shì)。但是，由于“文革”遺留下來(lái)的“教育斷層”的沖擊，很快又使德育，智育再度趨于分離。

教師隊(duì)伍斷層，導(dǎo)致高校選拔教師過(guò)分重學(xué)歷，輕德行。教師隊(duì)伍的考核晉升，科研是硬指標(biāo)，教學(xué)是軟指標(biāo)，教育則更次之。實(shí)際上，對(duì)教師抓業(yè)務(wù)的一手硬，抓思想的一手軟。另一方面，由于國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，學(xué)生在思想方面暴露的問(wèn)題越來(lái)越多，傳統(tǒng)的就德育論德育的思維模式，逐步形成了一個(gè)以“兩課”為主渠道、主陣地的“德育的專門系統(tǒng)”。德育與智育兩個(gè)方面的各自加強(qiáng)，就這么鬼使神差地又一次造成德育與智育分離的局面。

二、德育與智育融合是教育的基本規(guī)律

(中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議)指出：“為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)”。由此可見(jiàn)，德育是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，其目標(biāo)在于通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好他所學(xué)的專業(yè)的同時(shí)，與社會(huì)建立正確的關(guān)系?！盀槿嗣穹?wù)”這個(gè)觀念只有結(jié)合他們將來(lái)鞍以“服務(wù)”的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)才能根深葉茂。因面，將德育課程植根于學(xué)生的主攻學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，將會(huì)形成以德統(tǒng)業(yè)、以業(yè)養(yǎng)德的良性循環(huán)，也有助于學(xué)生參加工作之后道德和業(yè)務(wù)互相激勵(lì)，共同提高。

學(xué)生對(duì)于老師一般比較敬重。在各門課程的教學(xué)中，各任課老師如能將本課程與社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)系及其作用，將學(xué)生熱愛(ài)課程學(xué)習(xí)和樹立以專業(yè)技能為人民服務(wù)的思想融為一體進(jìn)行教育，便會(huì)收到事半功倍的效果。集體主義精神是為人民服務(wù)的支柱。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代工程高度綜合的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與老師、同學(xué)共同實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和協(xié)同勞作的體驗(yàn)，學(xué)生才會(huì)逐漸感悟什么是集體主義，通過(guò)馬列主義理論教育而升華，變成一種內(nèi)在的品質(zhì)。因而，學(xué)科教學(xué)過(guò)程事實(shí)上是學(xué)生形成社會(huì)主義道德品質(zhì)的最好培養(yǎng)過(guò)程。從受教育的機(jī)會(huì)看，課堂教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要活動(dòng)內(nèi)容，抓好這一塊陣地的教育，其潛力也是十分大的。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)表明，人類創(chuàng)造的整個(gè)知識(shí)構(gòu)成—個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的體系，在體系內(nèi)各個(gè)部門都能互相溝通，其最高概括是馬克思主義哲學(xué)。從方法論和認(rèn)識(shí)論的角度看，唯物辯證法也是各個(gè)學(xué)科進(jìn)行智育的銳利武器。另外，從教育方針看，我國(guó)高等教育培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和．國(guó)情，也是在各個(gè)學(xué)科落實(shí)教育方針的基本要求。因而，馬克思主義理論課不是—種單純的政治教育，不僅僅是德育的主渠道、主陣地，而且也是德、智、體諸育的共同基礎(chǔ)。

由此，筆者認(rèn)為，我國(guó)高等教育德育的主渠道和主陣地應(yīng)該界定在包括馬克思主義理論課在內(nèi)的整個(gè)教學(xué)過(guò)程的范疇內(nèi)，或曰，將德育和智育的主渠道和主陣地都定位在同一教學(xué)過(guò)程中。課堂教學(xué)應(yīng)該將傳道與授業(yè)結(jié)合起來(lái)，使職業(yè)道德教育成為形成“為人民服務(wù)”思想的天然內(nèi)核。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)不僅要培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的科學(xué)精神，對(duì)技術(shù)精益求精的負(fù)責(zé)精神，還要通過(guò)參與協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。專業(yè)課既要反映現(xiàn)代科技的發(fā)展水平，又要介紹我國(guó)的國(guó)情，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探索從我國(guó)目前的立足點(diǎn)走向世界先進(jìn)水平的最優(yōu)途徑，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)責(zé)任感和務(wù)實(shí)的品格。

從心理學(xué)上看，人的行為是受某種需要支配的。而需要是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。通過(guò)專業(yè)教育闡釋本學(xué)科的社會(huì)需要，將專業(yè)的發(fā)展與個(gè)人的需求結(jié)合起來(lái)，這樣為學(xué)生所建立的職業(yè)價(jià)值觀、人生觀的根基將是比較牢靠的。在正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，將會(huì)逐步樹立科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

近幾年，圍繞著加強(qiáng)德育，加強(qiáng)理工大學(xué)人文教育的呼聲越來(lái)越高。有人將高等教育分為科學(xué)教育與人文教育，認(rèn)為科學(xué)教育是教學(xué)生做事，人文教育是教學(xué)生做人。筆者認(rèn)為，投有人文精神的科學(xué)是不完備的科學(xué)教育，難以做好事；投有科學(xué)精神的人文教育是低級(jí)階段的人文教育，難以培養(yǎng)現(xiàn)代人。大學(xué)生的人文精神是要提高的，但如果因此說(shuō)大學(xué)生提高做人的品位只能借助于增加人文知識(shí)教育的課內(nèi)學(xué)時(shí)實(shí)現(xiàn)，那么能否說(shuō)，我國(guó)以前人文學(xué)科的畢業(yè)生其人文精神比理工科的畢業(yè)生在總體上好一點(diǎn)呢?我看不能這么說(shuō)。任何學(xué)科都是人類探索自然與社會(huì)規(guī)律的總結(jié)，都含有人文精神。陳景潤(rùn)受到領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，連一句得體的感激話都講不好，但他金身心地投入到摘取哥德巴赫猜想的桂冠中，這并不妨礙他成為中華民族的科學(xué)精英。針對(duì)有人盲目模仿某些西方國(guó)家的通才教育，力學(xué)專家張維院士說(shuō)：“美國(guó)大學(xué)搞通才教育，和美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量較差的情況有關(guān)，因此把許多基礎(chǔ)課放到大學(xué)去學(xué)。大學(xué)畢業(yè)要從事工科專業(yè)，還要再進(jìn)公司辦的培訓(xùn)班或去讀研究生院，人才培養(yǎng)的成本很高，這在中國(guó)是不可能的，工科還是要注重專才教育。這就是說(shuō)，我國(guó)的理工院校固然要拓寬專業(yè)面，加強(qiáng)思想政治教育，但從人才類型上總還是要培養(yǎng)工程師，不是培養(yǎng)樣樣通、樣樣松的毛坯。因而，在課程結(jié)構(gòu)上，還是要引導(dǎo)學(xué)生主攻理與工，將做人與做事教育的主渠道、主陣地都統(tǒng)一在同一教學(xué)過(guò)程中。

李鵬同志1988年1月30日在全國(guó)高等教育工作會(huì)議上的講話指出：“校長(zhǎng)作為一校之長(zhǎng)，要全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，把德育、智育、體育全面地抓起來(lái)”；“學(xué)校黨委對(duì)思想政治工作有義不容辭的責(zé)任。要監(jiān)督、保證和支持校長(zhǎng)的工作，研究思想政治教育工作中的重大問(wèn)題，密切黨和廣大教師、學(xué)生的聯(lián)系，配合校長(zhǎng)抓好這項(xiàng)工作”。這一講話，給將德育與智育結(jié)合實(shí)施指明了方向，從隸屬關(guān)系上

消除了德育與智育兩個(gè)系統(tǒng)分管；因而始終呈現(xiàn)為兩張皮的現(xiàn)象。

三、確立教學(xué)過(guò)程亦為德育主渠道，主陣地的措施

1．轉(zhuǎn)變觀念，落實(shí)任務(wù)

融“傳道、授業(yè)”于一體，是我國(guó)教育的傳統(tǒng)，將德育與智育分割成兩張皮，是近幾十年的事情。但是，要改變這幾十年內(nèi)形成的德育與智育分離的觀念也不容易。首先，由于我國(guó)高校具有黨組織與校行政兩套機(jī)構(gòu)，兩套機(jī)構(gòu)在多年的工作中已經(jīng)形成了黨組織管德育，校行政抓智育的機(jī)制。其次，黨組織把握學(xué)校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，要對(duì)全體師生員工進(jìn)行思想政治教育。這也是學(xué)校德育的主要內(nèi)容。所以，黨組織要從直接對(duì)學(xué)生實(shí)施德育變成支持學(xué)校行政統(tǒng)一實(shí)施教育方針有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。學(xué)校行政要將德育與智育統(tǒng)管起來(lái)也要從教學(xué)管理、教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上逐一落實(shí)。

2．教師的綜合素質(zhì)要提高

要促進(jìn)德育與智育的結(jié)合，將整個(gè)教學(xué)過(guò)程也變成德育的主渠道、主陣地，就必須提高全體教師的綜合素質(zhì)。

馬克思主義理論課教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)。從事各個(gè)學(xué)科教學(xué)的教師要強(qiáng)化自己對(duì)學(xué)生負(fù)有“傳道”與“授業(yè)”雙重責(zé)任的觀念。優(yōu)秀的教師舉重若輕，融德、智、體、美諸育于一體，使學(xué)生輕輕松松地就能享受全面的教育。這種深入淺出確是真功夫。教師缺乏全面的知識(shí)功底作底蘊(yùn)，要求他對(duì)學(xué)生施以全面的教育是不可想象的。

學(xué)生接受教師的教育，并不單純通過(guò)聆聽教師的口頭說(shuō)教實(shí)現(xiàn)。他們不因?yàn)槟憬痰氖瞧返抡n，就認(rèn)為你的品德高尚。學(xué)生總喜歡將教師的言和行加以比較，體驗(yàn)教師的內(nèi)心世界。對(duì)于教師的學(xué)術(shù)水平與人格力量這兩個(gè)方面，學(xué)生最看重的是教師的人格力量。所以，教師要為人師表，強(qiáng)化垂范意識(shí)，處處規(guī)范自己的言行。這也是作為一名合格教師的職業(yè)道德或基本素質(zhì)。

3．加強(qiáng)德育必須重視實(shí)踐教育

道德品質(zhì)是道德行為的綜合表現(xiàn)。一定的道德行為持續(xù)不斷地進(jìn)行，形成一定的道德習(xí)慣，就表現(xiàn)為一個(gè)人的道德品質(zhì)。所謂“積善成德”，就是說(shuō)好事做多了，就會(huì)形成一種高尚的品德。因而，德育過(guò)程必須重視實(shí)踐。

在高校，首先要重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的道德行為。21世紀(jì)是新技術(shù)革命正在世界范圍興起的世紀(jì)。我們要迎頭趕上發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和科技的先進(jìn)水平，就要造就一批對(duì)振興中華有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的建設(shè)者和接班人。他們?nèi)裟軣o(wú)愧于擔(dān)當(dāng)如此大任，必須有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和善于吸收世界科學(xué)技術(shù)的敏感性；有不斷追求真理以及克服各種艱難險(xiǎn)阻的頑強(qiáng)拼搏精神；有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和艱苦奮斗精神。這些優(yōu)秀品質(zhì)，從一進(jìn)校門就要結(jié)合端正學(xué)習(xí)態(tài)度逐步培養(yǎng)和積累。脫離學(xué)習(xí)過(guò)程而談這些品質(zhì)的修養(yǎng)，只能是一句空話。

學(xué)生的思想變化有規(guī)律性也有差異性。由于知識(shí)層次、年齡特征等因素，學(xué)生思想發(fā)展變化的規(guī)律性很明顯。因而，學(xué)?？梢园凑諏W(xué)生思想變化的規(guī)律和培養(yǎng)目標(biāo)的要求進(jìn)行相應(yīng)的面上教育，如制定必須遵守的(學(xué)生行為準(zhǔn)則)，營(yíng)造必要的校園文化氛圍，結(jié)合形勢(shì)和共同的思想問(wèn)題開展某些講座，為學(xué)生的全面發(fā)展提供健康的成長(zhǎng)環(huán)境。另方面，受社會(huì)環(huán)境和時(shí)代特征等等因素的影響，學(xué)生思想表現(xiàn)的形式多種多樣，即使同時(shí)代同群體的學(xué)生也可能有很大的差異性。因此，針對(duì)性是德育的根本特點(diǎn)。教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開展豐富多彩的具有針對(duì)性的德育實(shí)踐活動(dòng)。理論聯(lián)系實(shí)際不僅僅是德育的根本教育原則，也是德育能否取得實(shí)效的關(guān)鍵，必須在教育教學(xué)過(guò)程中全面落實(shí)。