黃西嘉

在中國，最具神秘主義色彩的宗教也許就是土生土長的道教了。在道教一些著名人物中，他們的生育現(xiàn)象不但怪誕離奇，而且神秘莫測。許多被譽(yù)為神仙真人的高道都有一個奇特的生育故事，它們構(gòu)成中國古代生育文化中許多有趣的畫卷。

被稱為中國民族宗教——道教始祖的張道陵。由他的子孫在江西龍虎山世襲道教“天師”名號，主持“嗣漢天師府”，自漢代至民國歷1900多年。所以江西龍虎山道教天師府就成為和山東曲阜孔府幾乎齊名的中國古代相沿不斷的兩大府第之一，兩大府第并稱為“北孔南張”，應(yīng)該說“天師府”極盡一千數(shù)百年的榮耀。就是這后人追封為第一代天師的張道陵，傳說他的身世可不一般：在東漢建武十年(34年)三月十五日夜，浙江天目山旁的張大順家降生了一個男孩。這個男孩的出生與眾不同。一天夜里，他母親劉氏夢見一個穿繡衣的高大神人，自北斗魁星中足踏金龜降至地面，來到她的居室，將蘅蕪香草往她的懷里一塞。頓時，劉氏覺得一股異香入了肚腹，感而有孕。到了第二年，劉氏就生下了一個男孩。生產(chǎn)時，天日山的黃云覆蓋著張家的房屋，紫氣充盈張家的庭院，室內(nèi)光亮如晝，香氣盈梁。這個男孩就是張道陵。

南朝齊梁之際著名道士，被稱為“茅山宗師”的陶弘景在出世前，他的母親郝智在懷孕期間做了一個怪夢：她突然夢見懷中跳出來一條小青龍，然后冉冉升天而去,可是她卻怎么也瞧不見小青龍的尾巴。按照當(dāng)時迷信的說法，神龍不見尾巴既可解釋為她腹中所懷的孩子將成為一代奇人，也可以解釋為這個孩子將沒有后代。那么，這個夢到底預(yù)兆什么呢?郝智只好去請一位修煉有成的女尼指點迷津，結(jié)果這位女尼回答說：“這孩子今后一定會出家?！焙髞?，陶弘景果然出家為道，成為一代宗師。

被道教界稱為“純陽真君”的一代神仙呂洞賓，因“八仙過?！焙汀包S梁夢覺”的神奇?zhèn)髡f被宋元以來的評書、小說、戲劇乃至現(xiàn)代影視等媒體的傳播而傳遍到社會各個角落，早已是家喻戶曉、老幼咸知了。所以，在中國古代成千上萬的玄門高道中，呂洞賓無疑是最有名氣的一位。呂洞賓這個被神化了的道人仙君，歷史上確有其人。關(guān)于他的出生，也有一個奇異的傳說：唐德宗貞元十四年(798年)四月十四日，一群白鶴在蒲州呂家屋舍上飛翔盤旋著，久久不曾離去；其中的一只穿過屋頂，直插呂母帳中，頓時一股特殊的異香滿屋彌散；正在這時一個嬰兒也哇哇墜地了。呂洞賓就是這樣來到人間的。鶴在中國古代被賦予了“仙”、“壽”等特殊含義，有所謂“仙鶴”、“松鶴延年”之說。白鶴穿屋入?yún)文笌ぶ?，異香滿室彌散，直入?yún)文感奶?，呂母感而生呂洞賓，呂洞賓當(dāng)是仙鶴的化身。在后來呂洞賓被神化的歷史中，呂洞賓不但足行天下，神州大地幾乎無所不去；而且生活的時間也相當(dāng)?shù)拈L，在唐宋之間的100多年時間內(nèi)時時都留下了他活動的蹤影。所以，他是一個超越時空的神人，不是應(yīng)了得“壽”、成“仙”的征兆嗎?顯然，這樣的生育傳說是為神化呂洞賓服務(wù)的。

道教神霄派創(chuàng)始人林靈素于北宋神宗熙寧七年(1074年)出生于溫州永嘉縣一個貧寒的農(nóng)家，關(guān)于他的出生也有一個奇異的傳說故事。林靈素的母親勞累了一天后，夜里睡得很酣沉，酣睡中恍恍惚惚感覺有一朵紅云覆蓋周身，于是有了身孕。懷胎兩年之后又夢見一神人，著綠衣系玉帶，目噴金光，手執(zhí)朱筆，高叫著要來她家借宿。次日，陰云猝起，驚雷三聲，便生下了林靈素。

神仙道人奇異的生育傳說現(xiàn)象同古代帝王奇異的生育現(xiàn)象總有某種巧合和默契，應(yīng)該說是同出一門的把戲。道教作為中國古代土生土長的宗教最具有神秘主義的色彩，為了增加神秘感，在所謂得道真人的出生問題上大作文章，便成了歷代奉道者的首要選擇。而道教作為宗教又是極具世俗功利性的，它不但為統(tǒng)治階級服務(wù)，而且又為道士們自身發(fā)財致富而走向功利和世俗。江湖上的道士真人你爭我奪、爾虞我詐；那些江湖奇士、神仙道人大多打著能呼風(fēng)喚雨、治病救人、驅(qū)邪趕鬼的招牌。他們具有的諸如此類的神功是從何而來呢?只有通過他們的創(chuàng)始人或傳人與生俱來的某種神秘力量來獲得，于是他們的創(chuàng)始人或傳人還在孕育階段時就從上天那里獲得各種“神功”、“神力”，他們的力量是神授予的，這就是仙人道士奇異誕生現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

(責(zé)任編輯／林超)