東方峻

生性不愿趨溫附熱。當(dāng)王朔以《頑主》之類的“痞子文學(xué)”招致如潮罵聲之時，內(nèi)心嘆服王朔的我不曾象王蒙那樣仗義執(zhí)言，將對王朔的欣賞化作文字的盾牌。如今，似乎一切都已杳然。我反要說幾句王朔、王蒙，就教于《讀書》的編輯讀者。

王蒙幾次為文，孤獨而近乎固執(zhí)地表示對王朔的認同，這本身就是一個值得深思的現(xiàn)象。從王蒙到王朔，中間似乎隔著十萬八千里。著眼王蒙說王朔，不妨斷言：王朔是王蒙的終極；王朔是王蒙的開始。只要把王蒙、王朔定格在中國當(dāng)代文壇四十余年的發(fā)展進程中考察，就不難發(fā)現(xiàn)，從《青春萬歲》到《頑主》，形成對應(yīng)于計劃經(jīng)濟的一整套文學(xué)主流價值觀念的興衰軌跡。王蒙將理想、崇高、神圣的一切，塑造成令國人趨之鶩之的精神伊甸園；王朔則毫不憐惜地頑神圣于鼓掌之上，置崇高于唇舌之間，恣意撻伐戲弄，一意孤行地將國人的精神家園打爛。一個是立，一個是破；一個是構(gòu)建，一個是毀滅。兩人象征性地勾畫出一段完整的精神軌跡。留戀傳統(tǒng)精神家園的同胞視王朔為大逆不道，實在情理之中。因為破壞和毀滅畢竟是殘酷的。然而，歷史的發(fā)展、價值的變遷是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。如果說計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌已成為一種充滿生機活力的客觀存在，那么，與之相適應(yīng)的價值體系的變革大潮已經(jīng)到來。固然，精神的嬗變有其澎湃常流的血脈，然而，就本質(zhì)而言，市場經(jīng)濟的精神家園與計劃經(jīng)濟時代是不可能同質(zhì)的。王朔對傳統(tǒng)鮮血淋漓的搗毀，同時也是在為一種符合歷史必然的嶄新的精神構(gòu)建奠基。只有破得徹底，才能建得輝煌。王蒙對王朔的肯定，說明王蒙的敏感和自覺。也許，王蒙已經(jīng)意識到了進行市場經(jīng)濟客觀條件下全新構(gòu)建的時代使命。

依我看，出現(xiàn)嶄新的王蒙雖尚待時日，但終究勢在必然，當(dāng)務(wù)之急似乎倒是破的工作不能擱淺。君不見，一隊隊武裝嚴(yán)整的衛(wèi)道士正堅守在已經(jīng)失去歷史必然性的一些傳統(tǒng)精神家園的大門口。相對于他們，王朔顯得過于孤單。王朔近兩三年放棄“頑主”風(fēng)格，一個勁兒頑起純粹媚俗的影視片，是不是一種無可奈何的逃避？！