吳根紹

科學(xué)界有一種“多重世界”的假設(shè)。內(nèi)容是說，宇宙不只一個，而是無限多個。有的跟我們所認(rèn)識的宇宙多少相似；有的則完全不同。與之對立的一種看法是：自然“碰巧”就產(chǎn)生一個有利于生物的宇宙，那些導(dǎo)致生命出現(xiàn)的苛刻條件，表明宇宙被極端精確地支配著。只是人類無能力立即查證這種精密調(diào)節(jié)的原因，還不知道游戲規(guī)則。

上述兩種猜測到目前為止還無法證實或證偽，但它們又都是有趣的，因為它們表明了思考者的感覺和主觀經(jīng)驗，盡管(按愛因斯坦的看法)宇宙絕不可能是這些感覺和主觀經(jīng)驗的復(fù)合。

讀汪丁丁《懷著鄉(xiāng)愁，尋找家園》后(今年《讀書》第四期)，我想起了上面那兩個猜測。崔之元提出的制度創(chuàng)新的“無限可能性”可歸于“有無限多個宇宙”一類，而汪丁丁“我相信，工業(yè)化道路不會只有西方社會所走過的那一條，但是所有可能的工業(yè)化道路都無法繞過這兩個基本條件”可與后面那個猜想的想法等觀。對汪文的質(zhì)疑不難找到：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)被自我限制在人類行動的單一方面，即獲取稀有資源的合理行動或邏輯性行動，而事實上，影響人類事務(wù)的還有許多排除在經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究范圍之外的不合理行動和非邏輯性行動——還可引用艾爾弗雷德·馬歇爾的這句名言：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一個簡短的陳述都是不確切的(我現(xiàn)在這一個可能是例外)——盡管如此，我還是傾向于汪文的思想：畢竟福特主義的生產(chǎn)方式給人類帶來過富裕的生活。在我們開辟自己工業(yè)化道路的初級階段，何不就摸著這塊石頭過河？