齊　偉

讀李增茂先生“深感不能茍同”藝術(shù)與倫理對峙的短文(《不能一廂情愿》，《讀書》一九九五年第七期)后，雖沒有亦“深感不能茍同”，終覺胸中不暢，顧城事件以來積聚于心中的一些淺見便想一吐為快。

顧城殺妻自戕無疑構(gòu)成一種社會現(xiàn)實行為，關(guān)涉法律和倫理道德，但它同時也應(yīng)該是一種藝術(shù)行為。其美學(xué)意義在于它可以當(dāng)之無愧地歸于“詩人自殺事件”一類。關(guān)于詩人自殺的微言大義，劉小楓先生曾有廣博的論述，在此不多贅述，只指出一點，顧城事件并不僅僅因其具有殺人的因素而從本質(zhì)上賦予自身以反倫理道德性，“在現(xiàn)實意義上，人是社會關(guān)系的總和”，任何純粹的自殺都會不同程度地傷害到他人和社會，都是反社會、反倫理道德的。藝術(shù)是人類對抗社會異化的一種努力方式，根源于人類對祖先原始天人合一、物我無分情境的眷戀。藝術(shù)以“我”擁抱世界(或謂“我”被世界擁抱)為終極目的，只關(guān)注自我的充分實現(xiàn)，它是個體化的，也是自私的。藝術(shù)關(guān)注自我，追求自由；倫理關(guān)注集體，追求秩序。二者不僅屬于不同的領(lǐng)域，而且從本質(zhì)上講是尖銳對立的。藝術(shù)與倫理的對峙詮釋著人生的悖論。我無意在道德法庭上為顧城事件開脫，只是我們在審判、鞭撻的同時，能不能更多一些同情，為藝術(shù)的美麗、悲壯與人生的無奈。