顧因明

《讀書(shū)》一九九四年十一期王躍生先生的《俄羅斯需要多少藝術(shù)家》一文，認(rèn)為中俄兩國(guó)“科學(xué)、文化、藝術(shù)的供給超過(guò)了此時(shí)社會(huì)對(duì)它的需求”，而“教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)等等在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中遇到的困難，不能記到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)頭上?！轮荒苡浀接?jì)劃經(jīng)濟(jì)頭上”，等等。這說(shuō)法恐怕容易被理解為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)分熱心的辯護(hù)。

至少?gòu)奈髂釥?、穆勒開(kāi)始，假說(shuō)演繹模型方法日益成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的主流。這一方法論的成功，容易給人一種印象，似乎經(jīng)濟(jì)學(xué)中的那些結(jié)論(包括最主要的結(jié)論：市場(chǎng)的資源最優(yōu)配置功能)就是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)確描述。這種錯(cuò)誤印象，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，引出“市場(chǎng)萬(wàn)能”的幻象幾乎是可能的。

出于尋求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的需要，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能不從高度簡(jiǎn)化極其復(fù)雜的、交互作用的無(wú)數(shù)相關(guān)因素開(kāi)始，即：第一，提出幾個(gè)最簡(jiǎn)單、最普遍的基本假設(shè)(“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)即假設(shè)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中都按照“以最小犧牲獲取最大報(bào)酬”的原則行事；邊際效用遞減假設(shè)；自由競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)；人口增長(zhǎng)規(guī)律假設(shè)等等)；第二，假定某些相關(guān)因素保持不變甚至干脆忽略不計(jì)。用這種方法得來(lái)的基本結(jié)論，構(gòu)成理解無(wú)限多樣化的經(jīng)濟(jì)世界的一個(gè)基本理論框架，但是，它僅僅是一個(gè)框架。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)告訴我們的是：在那些大體上公認(rèn)為最成功的經(jīng)濟(jì)制度中，通行的是混合經(jīng)濟(jì)，即市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”與政府“看得見(jiàn)的手”的協(xié)調(diào)(指努力去協(xié)調(diào)，而不是原則上就是協(xié)調(diào)的)配合。有不少專家認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程更需要一個(gè)強(qiáng)有力的明智的政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行控制、規(guī)劃和引導(dǎo)，制訂必不可少的規(guī)則并監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行。甚至，歷史上是否曾有過(guò)那種聽(tīng)?wèi){科教文衛(wèi)等極關(guān)重要的社會(huì)事業(yè)由市場(chǎng)供求支配的極端自由放任的制度而能夠成功的，似乎還未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

總而言之，像教育、科學(xué)、文化藝術(shù)(尤其是其中的“雅文化”)這樣一些其意義無(wú)論怎樣高估都不會(huì)太過(guò)分的“有意義的需求”，恰恰是市場(chǎng)在此會(huì)失效的具有“外部經(jīng)濟(jì)效果”的“公共財(cái)”或準(zhǔn)公共財(cái)，絕對(duì)不可以聽(tīng)任市場(chǎng)供求去支配。不這樣做，就是放棄了一個(gè)政府應(yīng)盡的起碼職責(zé)，走向另一極端，必將遺患無(wú)窮！