忻　寒

法治是道德的支撐，但絕不能代替道德。道德是自覺的責(zé)任，而責(zé)任需要個人的自由選擇才能產(chǎn)生。二十世紀(jì)初，美國掀起了一陣道德主義熱潮，為此，他們付出了沉重的代價。丹尼爾·布爾斯廷的《美國人》記述了這一經(jīng)歷。

那個年代，新移民滿懷希望源源涌入美國。傳聞此地人人都有成功的機(jī)會，但是種種合法與體面的位置似乎都讓早到者捷足先蹬。于是，賭博、賣淫等非法經(jīng)營便興旺起來，大有形成行業(yè)的趨勢。

人類有些欲望，實(shí)在難以遏制，賭博即是一例。在中國這個有幾千年道德教化的地方，也屢禁不止，甚至有越禁越烈的趨勢。在美國，當(dāng)然就更難了。美國人的整個生活，本身就帶有幾分賭博性質(zhì)：投機(jī)、股票、冒險、開發(fā)新產(chǎn)品，無不如此。明令禁止賭博，使人們更熱衷此道。芝加哥曾發(fā)動一場聲勢浩大的治安運(yùn)動，取締吃角子老虎機(jī)與擲骰子。賽馬博彩卻無法處理，經(jīng)營人抗辯說，他是個清白無辜的體育消息發(fā)布人。搜查之后，他的營業(yè)額反而大增，一年凈賺三十六萬美元之多。一九一○年，國會通過了《禁止販賣婦女為娼法》，但亦遭重重障礙。

經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，引起美國道德主義的抬頭。以天下為己任的大人先生，企圖一舉提高國民素質(zhì)。當(dāng)然，他們提不出“一心為公”或“斗私批修”等玄妙的道德要求。他們找到的缺口是酗酒犯罪。一九一七年，國會通過了憲法第十八條修正案。此案禁止在國內(nèi)釀造、運(yùn)送和出售酒類飲料。為實(shí)施此法案，一九一九年國會又通過另一法案，認(rèn)定任何酒精含量超過千分之五的飲料均為“致醉酒類”。接著又誕生了另一法案，禁止向病人出售藥方上開出的啤酒?？磥恚囵B(yǎng)道德新人的方法盡善盡美了。

始料不及的是，禁酒法給美國犯罪活動帶來了巨大的良機(jī)。組織嚴(yán)密的黑幫，就在這一時期誕生。

禁酒法觸動了眾多美國人的個人習(xí)慣，侵犯了他們的嗜好。此法無力禁止它想禁的東西，反而將眾多公民推向支持非法活動的位置。樂天的美國人更加傾向喝酒，表現(xiàn)“醉酒”狀態(tài)的俚語不斷翻新，據(jù)《美國俚語詞典》載，它的同義詞達(dá)三百三十一個之多，為同義詞數(shù)量之最。酒價上漲，私酒商更加有利可圖，嗜酒者也設(shè)法保護(hù)他們，好像某些國家民眾保護(hù)革命黨一樣。這個時期，私酒窩、妓院和賭場開始疏散到郊區(qū)。保護(hù)他們的黑幫組織應(yīng)運(yùn)而生。

美國的犯罪活動當(dāng)然自來就有，但終究是少數(shù)人的勾當(dāng)。只是在禁酒法實(shí)施之后，才出現(xiàn)了這些半公開的黑幫。他們不搞縱火、爆破及謀財害命的活動，而是對私酒窩、妓院及賭場提供保護(hù)，并定期敲詐。這些黑幫組織甚至遍布全國，有些還同地方法官勾結(jié)，分贓獲利。黑幫獲利甚豐，裝備精良，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于執(zhí)法機(jī)構(gòu)，可以迅速甩脫警察，處置仇敵，逍遙法外。

禁酒法的實(shí)施，使美國付出極大的代價。一九三二年，羅斯福競選總統(tǒng)時，依舊不愿明確表態(tài)支持廢除禁酒法，反映了上層人士依然留戀道德的標(biāo)榜。但是，大蕭條的經(jīng)濟(jì)和失業(yè)，使得道德主義成了一件奢侈品。一九三四年，國會終于批準(zhǔn)了憲法第二十一條修正案，廢除了禁酒法。

全國廢除禁酒法后，一些州依舊保留著自己的禁酒法。一九五九年四月，俄克拉荷馬州居民再次面臨公民投票，決定是否使酒類合法。在即將投票的最后一夜，演出了很有趣的一幕活劇：渴望暴利的私酒販子和標(biāo)榜道德的新教牧師，同時徹夜祈禱，希望禁酒法永世長存！

二十世紀(jì)初是各類救世主誕生的時期，旗號不同的主義滿世界飄揚(yáng)，紛紛自稱能解脫人類苦難，而且一舉即可成功。美國當(dāng)時就有個“促進(jìn)世界民主運(yùn)動”，起一股道德狂熱。民眾追求不同的道德價值，猶可說得過去。政府若以道德的名義，侵犯個人自由，最終會使民眾責(zé)任感消失。“斗私批修”，使人人說假話；“螺絲釘”在崗位上磨洋工；禁酒法養(yǎng)出了黑幫。重提付出的沉重代價，也許使我們今天呼吁道德回歸之際，不致又誤入歧途。

(《美國人·民主歷程》，丹尼爾·布爾斯廷著、三聯(lián)書店一九九三年版，19.80元)