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        大學(xué)教育的演變

        1994-07-15 05:30:04宦風(fēng)華
        讀書 1994年7期
        關(guān)鍵詞:大學(xué)研究教育

        宦風(fēng)華

        是中國第一部以大學(xué)教育發(fā)展為研究對象的專著。它把中國大學(xué)教育的源流,從繁雜的史籍里掘出,勾勒出中國大學(xué)教育發(fā)展的過程圖景。曲著的力量,在于使故紙堆一樣的歷史顯形于文字,在于激光束一般的洞察力,在于一種新的以史實為基礎(chǔ)以系統(tǒng)分析為方法的探索范式。

        把眼光再擴大一點,我們也可從國學(xué)研究的角度來估價曲著的意義。季羨林說,國學(xué)研究就是研究中華民族的優(yōu)秀文化,重點是傳統(tǒng)文化;鄧廣銘、張岱年則干脆認為國學(xué)就是中華民族的傳統(tǒng)文化。如果這三個人能代表北大的國學(xué)研究,而北大又能代表中國的國學(xué)研究,則按這三個人的觀點,我們可以說,曲著就是近期國學(xué)研究的一大成果。

        眾所周知,在中國的歷史上,科舉制度是十分引人注目的,它表明中國最早建立了世界上最完善的文官政治。在西方,貴族政治、武人政治和宗教政治長期存在;中世紀(jì),貴族和教會把持國務(wù),文官杳無蹤跡。十五世紀(jì)以前,英國的官員純屬貴族與教士;十六世紀(jì)以前的法國、十七世紀(jì)前的德國,諸侯割據(jù)各方操縱國政;明治維新(一八六九年)前的日本,天皇形同虛設(shè),權(quán)力被封建領(lǐng)主(大名)操持。在中國,公元前三世紀(jì)秦朝統(tǒng)一全國,秦漢時期即出現(xiàn)由中央政府任命的職業(yè)文官隊伍;隋朝,科舉萌芽;唐代,嚴格意義上的科舉制度便已產(chǎn)生;到北宋,彌封(用紙條封住考生姓名)、謄錄(設(shè)專人抄寫考卷以免主考官認出筆跡而徇私或報隙)、回避(主考察官相識的考生另設(shè)考場)等科舉法規(guī)全面完善,科舉制度成熟定型,而文官政治也徹底、穩(wěn)定地建立起來。明朝末年到中國來的意大利傳教士不無向往地寫道:“標(biāo)志著與西方的一大差別而值得注意的另一重大事實是:他們?nèi)珖际怯芍R階層,即一般稱為‘哲學(xué)家(指儒生)的人來治理的,井然有序地管理整個國家的責(zé)任完全交付他們來掌握?!边@里的知識階層,多數(shù)是經(jīng)由當(dāng)時的大學(xué)教育(公學(xué)或私學(xué))培養(yǎng)出來的。與此有關(guān),中國成為世界上最早實行考試的國家?!洞笥倏迫珪酚涊d:“我們所知道的最早的考試制度,是中國所采用的選舉制度(公元前一一一五年),及其定期舉行的考試(公元前二○二年)?!边@個說法雖然在時間上不太確切,其所表明的意義卻是真實的。在西方,從希臘羅馬時代到中世紀(jì)結(jié)束,都沒有任何關(guān)于考試的確切記載,大學(xué)中主要通過論辯、演講來衡量一個人的學(xué)業(yè)水平;筆試則要到十八世紀(jì)才出現(xiàn)在歐洲的大學(xué)里。因此,說考試制度是中國對世界的一大貢獻一點也不夸張。換言之,中國歷代考試制度,已成為中華民族的優(yōu)秀文化的重要組成部分。曲著以大學(xué)教育發(fā)展的脈絡(luò)為主綱,對中國歷代考試制度所作的必要而合理的分析,無疑是國學(xué)研究不可或缺的力作。

        或許有人會對“大學(xué)”本身的概念產(chǎn)生疑問,認為應(yīng)把中國大學(xué)的產(chǎn)生定在漢代(太學(xué))或者十九世紀(jì)末(京師大學(xué)堂)。這一懷疑的產(chǎn)生,原因就在于存疑者概念不清楚。人文主義大學(xué)觀的旗手、十九世紀(jì)英國紅衣主教牛曼認為,大學(xué)就是教授所有知識的地方;當(dāng)代美國著名教育哲學(xué)家布魯貝克認為,大學(xué)是研究高深學(xué)問的場所。根據(jù)這兩個定義,則中國至少從西周起便已有了大學(xué),那便是當(dāng)時的辟雍、泮宮?,F(xiàn)代比較一致的觀點認為,大學(xué)必須具有教學(xué)、科研、保存知識和社會服務(wù)的功能;則漢代的太學(xué),晉代以后的國子學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué),唐代的“六學(xué)”、“二館”,明清的國子監(jiān),歷代規(guī)模較大的私學(xué)和書院,近代的大學(xué)、獨立學(xué)院和??茖W(xué)校,都具備了上述四大功能——教學(xué)、科研、保存知識三種功能是顯而易見的;古時學(xué)者多為官學(xué)兩棲人物,與今日的社會服務(wù)(指大學(xué)以其知識優(yōu)勢為社會提供直接的有償服務(wù))沒有本質(zhì)差別。從這個意義上說,曲著把中國大學(xué)教育發(fā)展史的起點定在夏商西周,是有獨到見識的。

        (《中國大學(xué)教育發(fā)展史》,曲士培著,山西教育出版社一九九三年七月版,〔平〕17.50元;〔精〕20.50元)

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