趙健雄

“以公滅私”的說法見于《書·周官》，可見類似共產(chǎn)主義的思想也是古巳有之，足以令我們自豪的。就我記憶所及，五十年代的口號(hào)是“我為人人，人人為我”，大公尚有私；至六十年代，便逐漸不見這后半句，倡導(dǎo)無私了；文化大革命更提出“斗私”的口號(hào)。但距先人的“滅”總還略遜一籌。

《書》所言，如何行法，我不得而知，也頗難推斷。因?yàn)椤八健奔葴纾趾蝸碛蓚€(gè)體聚合而成的公？即使所謂的原始共產(chǎn)主義社會(huì)，聚室而居，共勞作甚至共妻，但個(gè)人的偏愛、秘密、日常衣服乃至某隱處總還是不能都廢除吧？而這些，在《辭海》中都被稱為“私”。

五十年代過來的人，大抵已不再有“跑步跨入共產(chǎn)主義”之想。但于這“私”上，則至今仍多歧見，總希望普天之下，皆能少，甚爾無的。其實(shí)“無私”這只能用來要求那些得天下者，因?yàn)樗岩蕴煜聻樗?。至于一般百姓，僅有陋室一間，柴米若干，再不言私，何以茍活？

公而無當(dāng)，是最可怕的事情。所以我想，求人無私不如令其少私合當(dāng)。私的禍害，是不勻；而滅私則終要弄到寡。圣人之道說：不患寡而患不勻。好像寡便能勻。其實(shí)往往寡而更不勻的。這就兩者皆失，何如得其一呢！

讀書短札