李家祐

當(dāng)一個徘徊的時代經(jīng)過長久的孕育而最終產(chǎn)生出另一個新時代時，這個新時代的先行者就是被徘徊時代自身一時難以辨認(rèn)和理解的新哲學(xué)，這一新哲學(xué)現(xiàn)在就在我們每一個人的面前。向我們展示出了一個嶄新時代的新哲學(xué)體系。

《大展望》以一種新的思想理論向人們證明，物質(zhì)世界統(tǒng)一性只表現(xiàn)為以下兩個方面：(一)只表現(xiàn)為精神物質(zhì)和非精神物質(zhì)兩個部分，沒有非物質(zhì)存在；(二)只表現(xiàn)為由最低級物質(zhì)到最高級物質(zhì)所構(gòu)成的一個物質(zhì)世界，沒有第二個非物質(zhì)世界。作者由此指出，精神物質(zhì)是精神物質(zhì)發(fā)展的最高成果，如同一棵大樹結(jié)的果實，精神物質(zhì)包含著宇宙一般物質(zhì)發(fā)展與變化的遺傳基因，遺傳密碼，遺傳信息。這樣，人類對物質(zhì)世界的一切認(rèn)識、改造，實質(zhì)上完全是精神物質(zhì)和非精神物質(zhì)的相互“對譯”、“破釋”。也就是說，人對物質(zhì)世界的認(rèn)識，是高級物質(zhì)對低級物質(zhì)的“回歸發(fā)展”，在“回歸”過程中，高級物質(zhì)以低級物質(zhì)表現(xiàn)自己的一切演化程序；而人對世界的改造，是高級物質(zhì)對低級物質(zhì)的“重組發(fā)展”、“同化發(fā)展”；在重組與同化中，高級物質(zhì)繼續(xù)發(fā)展低級物質(zhì)。世界中高級物質(zhì)與低級物質(zhì)這種相互“對譯”、“破釋”的關(guān)系，將是人類重新認(rèn)識世界與人類自己的新起點，新開端，新哲學(xué)。這將為今后的一切社會科學(xué)的大變革，指出了新的光輝前景。

《大展望》認(rèn)為，精神物質(zhì)和非精神物質(zhì)的發(fā)展，均以微觀物質(zhì)的“裂變”與“聚變”的“連鎖反應(yīng)”的方式發(fā)展，在加速度中進(jìn)行。在這里，作者引伸和發(fā)展了愛因斯坦“相對論”中的“質(zhì)能同一”觀點。作者指出，在精神物質(zhì)與非精神物質(zhì)的“對譯”中，社會生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，是以“裂變”和“聚變”為連鎖反應(yīng)進(jìn)行，并在加速度發(fā)展中使社會物質(zhì)生產(chǎn)必然超過社會物質(zhì)需要，在自然科學(xué)加速度發(fā)展的一定歷史階段，會消滅“人的物質(zhì)利益競爭”，這是實現(xiàn)世界“大一統(tǒng)”的唯一物質(zhì)條件，必然性物質(zhì)條件；是由這種社會生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出“大同世界”的生產(chǎn)關(guān)系。在這一理論的前提下，作者明確的指出了現(xiàn)今社會變革的新內(nèi)容。

《大展望》指出，人類社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，實質(zhì)上是人類向物質(zhì)歷史的“起點”、“開端”回復(fù)、回歸。人類在創(chuàng)造石器、鐵器、手工業(yè)、大機器生產(chǎn)的時代的過程，必須走向宏觀——分子——原子——基本粒子的過程，走向物質(zhì)過去歷史發(fā)展的各個固有階段。這是人類歷史發(fā)展的永久方向，是人類歷史發(fā)展的恒久規(guī)律，是人類最新、最大、最快發(fā)展的普遍性規(guī)律。作者指出，這種回歸在歷史上是有限的，在未來是無限的；相對已有是有限的，相對沒有是無限的。這將對自古以來人類歷史發(fā)展的規(guī)律提出新的結(jié)論，人類發(fā)展史與宇宙發(fā)展史相互作用，創(chuàng)造新的歷史。

(《大展望》，李寶昌著，貴州教育出版社一九九一年一月版，4.60元)