戴金珊

案頭上打開著一本兩位頗有名氣的外國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家編的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)》(以下簡(jiǎn)稱《先驅(qū)》)。編者之一的G·M·邁耶在“序”中說：“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們受到了緊迫的發(fā)展問題的挑戰(zhàn)。以后十年中，幾篇重要文章與官方報(bào)告以及幾本專著逐漸支配了發(fā)展思想，這些著作的作者就成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)人物……?！?中譯本第24頁)翻來覆去地看，企圖從中找出一個(gè)中國(guó)人的名字來，但結(jié)果令人失望。我不再懷疑自己的眼睛了，轉(zhuǎn)而懷疑這些老外是否抱有偏見。

研究發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問題，難道竟成了西方人的專利？顯然不是。記得若干年前，我們的論壇上曾經(jīng)宣傳說：一位來華講學(xué)的世界銀行學(xué)者告訴他的中國(guó)聽眾：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者是你們中國(guó)人——張培剛?！睉?yīng)該說，張培剛先生得此殊謄頗為福氣，因?yàn)樗痪潘钠吣晖瓿傻牟┦空撐摹掇r(nóng)業(yè)與工業(yè)化》畢竟是在美國(guó)、而且還是用英語出版的(現(xiàn)已有中譯本)，不懂中文的外國(guó)先生們終究看得懂，因此得以“近水樓臺(tái)先得月”，偶然還會(huì)被提起。然而，就連這樣的創(chuàng)始者也還是被排除在《先驅(qū)》一書之外，連個(gè)名字也見不到，更不用說得到應(yīng)有的肯定。不過，張先生還是幸運(yùn)的(我充分肯定張先生的貢獻(xiàn)，這里是在與其他國(guó)人作比較才這樣行文)。事實(shí)上，中國(guó)還有眾多張培剛一樣的人物在做著同樣的工作，只可惜他們的著作是在中國(guó)、用中文出版的。例如，一九四五年前后劉大鈞先生主持的國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究所，就出版了十本一套叢書，每本書都冠以《工業(yè)化與中國(guó)工業(yè)建設(shè)》、《工業(yè)化與中國(guó)農(nóng)業(yè)建設(shè)》、《工業(yè)化與中國(guó)國(guó)際貿(mào)易》等帶有“工業(yè)化”字樣的名稱。當(dāng)然，也還有“中國(guó)工業(yè)化叢書”及其他一些單行本問世。這批書，老外看起來如同天書一般，當(dāng)然不會(huì)去一翻，且不說一提。事實(shí)上，在我這個(gè)不知天高地厚的中國(guó)后生仔看來，這批書之研究起點(diǎn)、研究深度與寫作水平，并不亞于《先驅(qū)》一書編者們提到的一些創(chuàng)始作。國(guó)人命運(yùn)之可悲哀，于此可見些許。

不但外國(guó)人瞧不起(也許還有無知、忽視，但這同樣是不嚴(yán)肅的研究)，連我們中國(guó)人自己也不屑一顧或不予一顧，這才真正可悲哀。這乃是我主要想說的另一種民族虛無主義。

一般所謂的“民族虛無主義”，指的是崇洋媚外，數(shù)祖忘典，一切覺得“洋”字號(hào)的好，甚至認(rèn)為月亮也是外國(guó)的圓。這已經(jīng)過數(shù)十年批判，因而早已成為過街老鼠、眾矢之的，童叟皆能識(shí)之，批判之。我所謂的“另一種民族虛無主義”，決不這樣顯露，它打的可能還是批判民族虛無主義旗號(hào)，卻往往以古為香，不屑言近。譬如，當(dāng)他們祭起批判大旗，論證中國(guó)歷史之并不虛無而且有過光輝燦爛時(shí)，總忘不了列數(shù)古代四大發(fā)明、中華武術(shù)、氣功、青銅器，還有充滿神秘而又似乎包含真理的《易經(jīng)》、儒學(xué)開山之祖的《論語》、說不準(zhǔn)作者是誰的《道德經(jīng)》。隨著地下發(fā)掘之新發(fā)現(xiàn)，還可以加上宋代海船、西漢王墓，秦兵馬俑等新證據(jù)。一切的一切，越古越好，近代則無所謂。我不知道從何時(shí)起開始了這種令人費(fèi)解的論證，似乎中國(guó)近代研究一片灰暗。難道是因?yàn)槟俏粋ト嗽?jīng)宣布說中國(guó)“只是在近代落伍了”？或者是因?yàn)檫@位偉人曾經(jīng)談到“從孔夫子到孫中山”都要加以總結(jié)，而未說起過孫中山之后是否要總結(jié)，從而誰也不敢越雷池一步？

當(dāng)我們主張對(duì)青年人進(jìn)行愛國(guó)主義、民族氣節(jié)之教育時(shí)，我們大談古代之地大物博、道德哲學(xué)、創(chuàng)造發(fā)明，近代則只講喪權(quán)辱國(guó)史、革命打天下，而不講近代建設(shè)性一面。當(dāng)我們主張講究計(jì)劃生育、經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，我們又不得不承認(rèn)人口過多、資源有限、資金不足、管理欠佳、技術(shù)落后。事實(shí)上，在近代，我們的另一些先人們對(duì)諸如人口、資源、技術(shù)、資金、管理等問題確實(shí)已做過有建設(shè)性的研究。他們雖然沒有拿起刀槍鬧革命，或者熱血沸騰地投入工運(yùn)學(xué)運(yùn)農(nóng)運(yùn)中，然而他們以一顆善良的知識(shí)分子之心從事著某些研究，這些研究對(duì)于我們今天按照國(guó)情來建設(shè)一個(gè)充滿活力和信心的社會(huì)主義中國(guó)仍然不失其意義。

(《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)》，杰拉爾德·邁耶和達(dá)德利·西爾斯編，譚崇臺(tái)等譯，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社一九八八年第一版，4.10元)