社會科學(xué)和自然科學(xué)的相互聯(lián)系和相互滲透，并且在它們的結(jié)合點上產(chǎn)生新的研究方向和新的學(xué)科，這是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的突出特點和重要趨勢。蘇聯(lián)的全蘇藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究委員會，吸收社會科學(xué)和自然科學(xué)各門學(xué)科的專家和作家、藝術(shù)家共同研究藝術(shù)創(chuàng)作問題。委員會主席B·C梅拉赫教授的《創(chuàng)作過程和藝術(shù)接受（綜合方法：經(jīng)驗、探索和展望）》（1985年）對蘇聯(lián)的藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究做了系統(tǒng)的論述。

一、藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的產(chǎn)生是有深刻的社會歷史原因的，自然科學(xué)和社會科學(xué)的相互影響和相互滲透，成了當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的重要趨勢。社會科學(xué)仍然是研究藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，自然科學(xué)是在適當(dāng)范圍內(nèi)被吸收的。西方有人認(rèn)為人文主義文化和科學(xué)技術(shù)文化日益尖銳的對立是不可避免的，他們甚至預(yù)言科學(xué)技術(shù)革命的勝利將造成藝術(shù)的死亡和藝術(shù)特點的退化。蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)都是一種創(chuàng)造活動，都有創(chuàng)造活動的共同本質(zhì)和共同規(guī)律，兩者不應(yīng)當(dāng)是對立的，而應(yīng)當(dāng)是結(jié)合的。

藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的產(chǎn)生同時也是同研究客體的特點相聯(lián)系的。對綜合方法的需求，是在研究特別復(fù)雜的客體和對象時產(chǎn)生的。人類社會和人本身，文化活動和藝術(shù)創(chuàng)作，都是屬于這種客體。藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的客體是藝術(shù)創(chuàng)作，從廣義上講是人，是人的精神生活，是人類最復(fù)雜的最隱秘的精神活動的客觀規(guī)律。要充分認(rèn)識和揭示這樣一個具有復(fù)雜性、多面性、動態(tài)性、隱秘性和個體性的客體，是需要社會科學(xué)家、自然科學(xué)家和作家、藝術(shù)家的密切合作。梅拉赫指出，“藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究是由于美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文藝學(xué)的成就及其方法論的成熟而創(chuàng)立的。這一方向同藝術(shù)研究的傳統(tǒng)方法和角度并不矛盾，而是對它們的補(bǔ)充。在以自然、社會和人的一切知識領(lǐng)域的巨大成就作為標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命時代，嶄新的任務(wù)要求運(yùn)用吸收一系列科學(xué)參加的方式來擴(kuò)大這種最復(fù)雜的精神活動的研究基礎(chǔ)。由于這些成就，就是藝術(shù)創(chuàng)作在今天也成了進(jìn)行多方面研究的客體，成了高度復(fù)雜的動態(tài)過程，為了認(rèn)識它要求運(yùn)用跨學(xué)科的和系統(tǒng)的方法?！?/p>

二、蘇聯(lián)的藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究是在六十年代形成的，1963年在列寧格勒召開了全蘇首次藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究學(xué)術(shù)討論會，會議提出了運(yùn)用社會科學(xué)和自然科學(xué)不同學(xué)科的手段研究藝術(shù)創(chuàng)作的大綱。

藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究委員會的基本任務(wù)是“組織和協(xié)調(diào)在文藝學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)同其他學(xué)科相互作用的基礎(chǔ)上研究藝術(shù)創(chuàng)作問題；深入探討藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的方法論和戰(zhàn)略；組織對創(chuàng)作過程和讀者、觀眾、聽眾接受文學(xué)藝術(shù)作品的研究?！薄把芯靠偟膯栴}——研究藝術(shù)作品創(chuàng)作過程和讀者、觀眾、聽眾接受藝術(shù)作品過程的規(guī)律?！彼ㄒ幌盗醒芯空n題：在社會發(fā)展不同階段藝術(shù)思維的產(chǎn)生和演變；反映現(xiàn)實中邏輯因素和情感的相互作用；藝術(shù)家創(chuàng)作的動態(tài)過程，從開始到完成的各個階段；創(chuàng)作過程的類型，它同藝術(shù)方法的相互聯(lián)系；藝術(shù)構(gòu)思的目的性和構(gòu)思展開的各種因素之間的協(xié)調(diào)；形象功能接受的統(tǒng)一和多樣性；讀者“共同創(chuàng)作問題”；讀者、觀眾和聽眾的具體社會學(xué)研究；天才和才能的標(biāo)準(zhǔn)；藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受中語言的、視覺的和情感的、記憶的各自功能和相互聯(lián)系；聽覺和其他分析器官的相互作用及文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)中的形象的本質(zhì)；創(chuàng)作過程的合目的性和自發(fā)性，意識和無意識；由于對人的積極情感活動的現(xiàn)代理解而產(chǎn)生的靈感本質(zhì)等。之后隨著現(xiàn)實生活和研究工作的深入，又提出新的課題，其中有：科學(xué)技術(shù)革命和藝術(shù)創(chuàng)作；在現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步條件下藝術(shù)和科學(xué)的認(rèn)識、思維和創(chuàng)造的相互作用；各種藝術(shù)種類的相互作用和綜合；藝術(shù)文化史的一般規(guī)律；整頓文學(xué)藝術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究中所運(yùn)用的術(shù)語的任務(wù)；闡述診斷和發(fā)展藝術(shù)才能的可能性；世界藝術(shù)圖景和世界科學(xué)圖景等等。

在研究中，要求專家從不同學(xué)科的角度來研究藝術(shù)創(chuàng)作問題，從而豐富對藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律性的認(rèn)識，而且力求達(dá)到完整的系統(tǒng)性。同時，這種研究要求每一個參加者不能再充當(dāng)特別局限于自己學(xué)科范圍內(nèi)的狹窄專家，他必須經(jīng)常參與廣泛的專業(yè)知識的研究，參與各學(xué)科的相互交流，并且要看到自己的學(xué)科，自己的研究方向在總的科學(xué)背景上所處的地位。

三、藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的實質(zhì)首先就是要把藝術(shù)創(chuàng)作本身作為一種人類活動來加以研究，作為完整的動態(tài)過程來加以研究。藝術(shù)創(chuàng)作是動態(tài)的，不是靜止的；是多面的，不是單一的；是相互聯(lián)系的，不是彼此孤立的。這是看待創(chuàng)作的嶄新觀念，也是綜合研究的根本出發(fā)點。它認(rèn)為在復(fù)雜的客體中一切方面，所有組成部分都是密切聯(lián)系的。如果對它們進(jìn)行化整為零的研究是無法了解客體從整體是如何發(fā)生作用的，因此必須運(yùn)用系統(tǒng)性的觀點，從整體上把握復(fù)雜的客體。

藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的原則，首先必須考慮藝術(shù)創(chuàng)作的審美特性，不能偷換科學(xué)對象，如果背離這個原則，研究就會走上機(jī)械套用和簡單類比的庸俗社會學(xué)老路，其結(jié)果將會葬送整個藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究。因此強(qiáng)調(diào)把任何一門學(xué)科吸收到綜合研究中來，都必須十分注意研究對象——藝術(shù)創(chuàng)作本身的審美特點。

其次是必須確定各門相關(guān)學(xué)科在藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究中的恰當(dāng)?shù)匚缓妥饔谩?/p>

藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究是圍繞共同終極目標(biāo)進(jìn)行的，它有統(tǒng)一的研究大綱，有統(tǒng)一的方法論原則，因此它不是吸收一切學(xué)科參加綜合研究，而是吸收有助于研究藝術(shù)創(chuàng)作的那些學(xué)科的方法和手段。同時在所有參加綜合研究的相關(guān)學(xué)科也不是等價的，其中有基本的學(xué)科和輔助的學(xué)科之分，因此必須十分明確每個為綜合研究效力的學(xué)科的可能性和界限，必須仔細(xì)說明某一相關(guān)學(xué)科同研究客體有什么關(guān)系，可以運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的哪個方面，從而確定它在藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究中的地位和作用。

哲學(xué)。辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。不少著作論述了哲學(xué)和藝術(shù)的相互作用，諸如哲理性中長篇小說的體裁特點，作家藝術(shù)家哲學(xué)觀點對他們創(chuàng)作的影響等等。然而哲學(xué)切入藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的基本問題應(yīng)當(dāng)是研究藝術(shù)把握世界的認(rèn)識論基礎(chǔ)，諸如藝術(shù)強(qiáng)大的認(rèn)識潛能同藝術(shù)審美本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)反映中主客體關(guān)系等問題。

美學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)，這三門學(xué)科是研究藝術(shù)創(chuàng)作的主導(dǎo)學(xué)科，其中美學(xué)起首要作用，它要保證藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究整個過程始終不脫離美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。美學(xué)著作廣泛利用文藝學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究成果，同時，文藝學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究也面向美學(xué)的一些基本問題，在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的條件下，美學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)出現(xiàn)了共同研究一些重要問題的強(qiáng)烈意向。

社會學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、民族志學(xué)是最接近研究客體——藝術(shù)創(chuàng)作的“鄰近學(xué)科”。如社會學(xué)同文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)相結(jié)合研究藝術(shù)的社會功能，研究讀者、聽眾和觀眾的藝術(shù)需要和藝術(shù)接受，研究藝術(shù)接受的層次和類型以及藝術(shù)接受者對作家藝術(shù)家的反作用。歷史學(xué)和文藝學(xué)相接近的基礎(chǔ)是研究社會過程的歷史主義原則。

心理學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究中占有特殊的地位，作家創(chuàng)作個性的研究，藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)接受過程的研究離開心理學(xué)是很難完成的。研究者面臨的任務(wù)是再現(xiàn)創(chuàng)作過程的完整圖景，其中全新的課題是建立創(chuàng)作過程類型學(xué)，比較研究不同流派、不同風(fēng)格、不同創(chuàng)作方法的作家的創(chuàng)作過程。在心理學(xué)同文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)相結(jié)合方面，值得注意的是必須充分注意藝術(shù)審美特點。不顧及心理學(xué)理論和實驗的成果，就無法深刻理解創(chuàng)作過程；反之，不注意藝術(shù)審美特點，只在心理學(xué)的手段和方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作研究也會導(dǎo)致片面性，因為純心理學(xué)的角度只有對心理學(xué)對象本身來說才是合理的。

生理學(xué)。有的學(xué)者試圖將心理生理學(xué)家Д·H烏茲納澤的“定勢”概念運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作的無意識問題和起源問題；還有：依據(jù)大腦功能系統(tǒng)分析藝術(shù)形象形成的機(jī)制，用高級神經(jīng)中心興奮和抑制的過程說明聯(lián)想聯(lián)系產(chǎn)生的機(jī)制，以及情感生理學(xué)研究等。

控制論。這個自然科學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的可能性也由懷疑得到肯定。一些學(xué)者認(rèn)為，控制論、電子計算機(jī)技術(shù)對于藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究是輔助的學(xué)科和手段，然而是潛在的有效方法。首先是作為哲學(xué)理論層次的控制論理論和概念如系統(tǒng)、功能和結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代科學(xué)共有的概念在藝術(shù)創(chuàng)作研究中的運(yùn)用，其次，電子計算機(jī)成為藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究的輔助手段。

關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作綜合研究今后發(fā)展的前景，梅拉赫說：“將提出新的問題，打開新的視野，開辟認(rèn)識人類活動這個最復(fù)雜種類的新方法和新手段。當(dāng)然，方法論方面還面臨著許多要做的事情，為了把綜合研究切實貫徹到實踐中去，許多東西尚處于探索階段，工作在繼續(xù)著，而且隨著新方向的擴(kuò)大和鞏固，可以斷定，它將有遠(yuǎn)大的未來?！?/p>