穆光宗

羅馬俱樂部總裁奧雷利奧·佩西在他的《未來一百頁(yè)》里一方面直言不諱地指出人類面臨的困境，人類正站在歷史的十字路口面臨著嚴(yán)峻的抉擇：生存或是毀滅；另一方面給人類指出了一條光明之路：在現(xiàn)實(shí)的狹縫中崛起?！拔覀儤I(yè)已處于一個(gè)十分困難和決定性時(shí)期的黎明，人類必須在此期間作出極大的努力來求取生存?！痹诖藭?，佩西就把論述的注意力集中在如何運(yùn)用人類的智慧從全球的角度出發(fā)避開和消除這些可能導(dǎo)致人類毀滅的消極因素，協(xié)力創(chuàng)造一個(gè)共同的美好未來。

佩西指出了導(dǎo)致人類遇到困境的消極因素，論述了新時(shí)代復(fù)興的基本方面和認(rèn)為，要使人類擺脫困境，走向美好的未來，首先要更合理地利用各種資源，最主要的則是人力資源。正如佩西所說的：“人民群眾是未來的真正主人。”“學(xué)會(huì)如何治理世界——須先學(xué)會(huì)如何管理我們自己?！逼浯?，要認(rèn)識(shí)到全人類只有一個(gè)未來，復(fù)興需要諒解、團(tuán)結(jié)和協(xié)助。全球主義應(yīng)當(dāng)取代狹隘的民族主義和大國(guó)沙文主義?！拔覀冃闹斜仨毣謴?fù)全球觀念。”“實(shí)施全球性的政策和戰(zhàn)略?！痹俅危幕淖兏锖蛷?fù)興是歷史的必然。文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)將是對(duì)人類精神的重新塑造。唯其如此，才可望“把世界引入可治理的狀況”。

佩西十分重視人口的素質(zhì)，他認(rèn)為“每一事物最終要依人的素質(zhì)而定?！迸逦魇巧钪O人口數(shù)量問題和質(zhì)量問題的辯證法的。因?yàn)槿丝谒刭|(zhì)過低，人類才過度增長(zhǎng)并對(duì)這種危險(xiǎn)的增長(zhǎng)置若罔聞或不知所措。顯然，佩西不僅看到了人口增長(zhǎng)的危險(xiǎn)，同時(shí)看到了人口素質(zhì)改善的緊迫性。盡管筆者并不贊同將人口過度增長(zhǎng)作為世界性災(zāi)難的根本原因，但我卻十分贊同佩西的把提高人口素質(zhì)作為人類擺脫困境的策略。事實(shí)上，提高人口素質(zhì)是人類生存的一個(gè)永恒主題。

在佩西看來，人類所面臨的災(zāi)難是由于物質(zhì)系統(tǒng)與文化系統(tǒng)、人口增長(zhǎng)速度和人口素質(zhì)低下出現(xiàn)的不平衡所致。在此書中，他發(fā)出了這樣的感嘆：“物質(zhì)革命使現(xiàn)代人類失去平衡”，“人口指數(shù)增長(zhǎng)是個(gè)不治之癥”。所以，佩西提出了人類的出路在于變革，具體說就是人類“本性”和人口文化素質(zhì)的復(fù)興和提高。

佩西認(rèn)為，“現(xiàn)代人類能變革一切客觀事物，但卻忘記也應(yīng)改造自己?！苯Y(jié)果不平衡的畸形的發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致悲劇，所以他認(rèn)為在人類的發(fā)展機(jī)制中還應(yīng)加入哲學(xué)、道德和信念的力量。因?yàn)槿绻麤]有人類精神的真正復(fù)興，就談不上突破現(xiàn)存的模式過渡到眾望所歸的美好未來。

佩西心目中的“科學(xué)進(jìn)步”也是文化至上的。換言之，如果科學(xué)進(jìn)步?jīng)]有同時(shí)包括文化的進(jìn)步，這種進(jìn)步就是畸形的，甚至是不足取的。正如佩西所指出的，“任何的進(jìn)步(不論是科學(xué)進(jìn)步或是其他進(jìn)步)如果它不同時(shí)使道德、社會(huì)或政治也取得進(jìn)步，那就毫無價(jià)值可言?！痪湓?，我總是這樣認(rèn)為，我們的科學(xué)進(jìn)步必須是文化至上的。”《增長(zhǎng)的極限》的問世就是對(duì)所謂物質(zhì)增長(zhǎng)神話的一個(gè)沖擊，《未來的一百頁(yè)》則希望借助文化的杠桿把這個(gè)傾斜的不平衡的物質(zhì)世界重新擺正，恢復(fù)平衡。兩本書觀點(diǎn)的相通說明了“羅馬俱樂部深知只有文化的發(fā)展才能把人類推向文明進(jìn)步的更高階段?！币?yàn)椤叭祟惖拿\(yùn)只能是持久的進(jìn)步”。

(《未來的一百頁(yè)：羅馬俱樂部總裁的報(bào)告》，〔意〕奧雷利奧·佩西著，汪幗君譯，中國(guó)展望出版社一九八四年十二月第一版，0.85元)