宋耀良

當(dāng)歷史的常規(guī)的發(fā)展形態(tài)，主要地由內(nèi)在結(jié)構(gòu)變異而突破改變之時(shí)，歷史科學(xué)往往會(huì)被格外地關(guān)注。這也是自“五四”以來新歷史劇、歷史小說，始終經(jīng)久不衰的一個(gè)主要原因。可以看作是歷史科學(xué)對(duì)文學(xué)的“侵入”，也可理解為文學(xué)向歷史科學(xué)借得力量、借得觀照、借古鑒今，“借得古人的骸骨，吹噓現(xiàn)實(shí)的生命?！?/p>

而批評(píng)理論似乎對(duì)這樣一種現(xiàn)象關(guān)注得較少。讀罷高國(guó)平的研究專著《獻(xiàn)給現(xiàn)實(shí)的蟠桃》，覺得其正是在這一方面作出了有價(jià)值的探索。論著集中地研究了郭沫若的歷史劇，從這位自現(xiàn)代新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來成就最大的歷史劇作者的全部這類作品中，考察和概括出他的史劇觀、他的史劇的思想意義、藝術(shù)特色等，為讀者勾勒出了郭沫若歷史劇的全貌，并作了理論的剖析和價(jià)值上的評(píng)判。

研究者首先對(duì)理論研究對(duì)象的范疇作了明確的界定。因?yàn)橐酝行┭芯坑^點(diǎn)的不一致，倒不在于研究的方法、角度、深度等不同，而在于研究對(duì)象范疇的不一致。現(xiàn)象總是豐富繁雜的，總是大于規(guī)律的范疇。理論研究者的素質(zhì)首先應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)活性狀態(tài)現(xiàn)象范疇的框定方面。郭沫若是大家，其飄逸不羈、天馬行空的風(fēng)度，同樣體現(xiàn)在他的歷史劇的創(chuàng)作中。因此，作者明確地將論著的研究范疇框定為：“話劇的形式，史事的題材”方面。而其他一些創(chuàng)作的神話詩(shī)劇、兒童劇、電影劇本等雖也涉及到了歷史事件或運(yùn)用了史事，但在研究中“只是必要時(shí)加以聯(lián)系和比較，不作歷史劇范圍”考慮，以避免“所論范圍不明確，更會(huì)糾纏不清?！边@樣的界定是必要的，顯示了研究者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，自然也有助于論著的學(xué)術(shù)價(jià)值。這方面似可給人們以啟發(fā)，時(shí)下不少研究方面，如對(duì)“文化”的討論，我認(rèn)為就是處在因論述對(duì)象范疇不統(tǒng)一而導(dǎo)致的混戰(zhàn)之中。

歷史劇研究中頗為棘手的問題是歷史科學(xué)與戲劇藝術(shù)因各自內(nèi)在質(zhì)的不同而呈現(xiàn)出的撞擊現(xiàn)象，即歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的沖突。這也許在郭沫若的歷史劇中更顯突出，他曾明白地說：“歷史研究是‘實(shí)事求是，史劇創(chuàng)作是‘失事求似。”作者具體地研究了這樣一種歷史劇創(chuàng)作原則產(chǎn)生的“深刻的時(shí)代和文學(xué)發(fā)展的原因”。從當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要和中外文學(xué)史上歷史劇演變過程機(jī)制的分析中，確定它的“浪漫主義史劇觀”的本質(zhì)特征，認(rèn)為這不是一般的歷史劇創(chuàng)作，而是和作者其他方面的藝術(shù)創(chuàng)作，如詩(shī)歌、小說一樣，都一脈相承地貫穿著浪漫主義的藝術(shù)精神。這樣的概括，就突破了作者創(chuàng)作的表層形態(tài)，見出研究者的理論貫透力，具有了發(fā)現(xiàn)的意義，發(fā)現(xiàn)了郭沫若歷史劇創(chuàng)作的獨(dú)特意義。而且這種歷史劇創(chuàng)作是郭沫若整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)方面，研究者對(duì)這一側(cè)面的分析，見出了與其整體一以貫之的那種精髓，顯出了論者“察一葉而知秋”的能力。

這樣的一種創(chuàng)作原則和史劇作品的本質(zhì)特征的概括和把握，就為論著后面一部分的藝術(shù)分析，照亮了研究的方向和莫定了基礎(chǔ)?！疤l開口、地火奔騰的革命激情，掀雷挾電、呼風(fēng)喚雨的豐富奇特的想象，橫絕太空、吞吐大荒的雄渾豪放和‘春桃一片花如海的清麗自然的結(jié)合，是貫穿郭沫若歷史劇的基本格調(diào)。這幾個(gè)方面的有機(jī)的統(tǒng)一，形成郭沫若歷史劇的浪漫主義的藝術(shù)特色……這是郭沫若歷史劇的蓬勃的生命力和誘人的藝術(shù)魅力之所在。”研究者緊緊地抓住浪漫主義歷史劇的這個(gè)特征，在藝術(shù)表現(xiàn)的特色的各個(gè)方面，都作了細(xì)致和精辟獨(dú)到的分析。使人們讀了后不僅對(duì)郭沫若的歷史劇有了較形象的認(rèn)識(shí)，也，對(duì)浪漫主義歷史劇的形態(tài)特征有了更進(jìn)一步的完整的了解。使得整部論著在理論觀點(diǎn)和思辨闡述方面渾然一體，層層遞進(jìn)；前后呼應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)深刻。也許正是這種熾烈飛揚(yáng)，激越奔涌的浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作激情，亦激發(fā)出了研究者的理論激情。全部論著，流金溢彩，神思飛揚(yáng)，時(shí)時(shí)可見到理論在開鑿中迸濺出的思維火花。增強(qiáng)了可讀性。相信廣大讀者會(huì)愛好這本研究論著。

(《獻(xiàn)給現(xiàn)實(shí)的蟠桃》，高國(guó)平著，四川文藝出版社一九八六年四月第一版，1.70元)