廖學(xué)威

十九世紀(jì)以來(lái)的許多重大考古發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了一系列新學(xué)科的產(chǎn)生，不斷改變?nèi)藗儗?duì)古代歷史的認(rèn)識(shí)，接二連三地提出新的需要探討的問(wèn)題。對(duì)于考古學(xué)史以及最新考古成就的了解，不僅是歷史工作者所必需，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要?？上В瑢?duì)世界各國(guó)近一百多年以來(lái)考古學(xué)發(fā)展的歷史，在我國(guó)的出版物中還很少有系統(tǒng)的介紹。新近出版的《愛(ài)琴文明探源》一書(shū)，可稱是填補(bǔ)這方面空白的一個(gè)好的開(kāi)頭。

本書(shū)作者柯特勒爾“既非考古專家，又非大學(xué)教授，更不是博物館長(zhǎng)，只是考古學(xué)的業(yè)余愛(ài)好者，但也在考古、歷史領(lǐng)域有較深的造詣”，因而沒(méi)有學(xué)院習(xí)氣，并不枯燥乏味。作者不僅根據(jù)他本人對(duì)愛(ài)琴文明的重要遺址邁錫尼、克諾索斯等地的實(shí)地參觀、考察，而且廣泛引證了施里曼、伊文思本人的著作及其他材料，從多方面生動(dòng)而具體地?cái)⑹隽耸├锫鸵廖乃歼@兩位出身、經(jīng)歷不同，志趣各異的人物，如何從不同的動(dòng)機(jī)出發(fā)，都為探索愛(ài)琴文明作出了巨大的、不可磨滅的貢獻(xiàn)。施里曼對(duì)荷馬史詩(shī)記載的人和事的真實(shí)性的堅(jiān)信不疑，伊文思對(duì)克里特古代文字和印章的強(qiáng)烈興趣，在適宜的環(huán)境中，分別成了他們事業(yè)成功的巨大動(dòng)力。

本書(shū)的可貴之處在于，作者在介紹一些重要的發(fā)掘情況的過(guò)程中，不斷用回溯和展望的方式，揭示整個(gè)愛(ài)琴文明及其各個(gè)重要遺址重見(jiàn)天日的意義，指出新的發(fā)現(xiàn)所引起的許多新的問(wèn)題，引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)尋求真理的歷程，揭示伴隨成功的失誤和挫折。作者在敘述施里曼和伊文思的成就時(shí)，注意介紹與他們一道工作的學(xué)者們的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)指出考古事業(yè)需要精通建筑學(xué)、雕刻、繪畫(huà)等等各方面專業(yè)知識(shí)的專門(mén)人才，需要在不同地區(qū)從事發(fā)掘工作的考古工作者的親密合作。探求真理、發(fā)現(xiàn)真理，必須依靠集體的協(xié)作，依靠一代又一代人的辛勤勞動(dòng)。

這本書(shū)初版于本世紀(jì)的五十年代初，作者在再版時(shí)在附錄中補(bǔ)充介紹了英國(guó)學(xué)者文特里斯釋讀線形文字B的情況。從那時(shí)起到現(xiàn)在，又過(guò)去了三十多年。在這三十多年中，有關(guān)愛(ài)琴文明的考古發(fā)掘和研究又有了巨大發(fā)展。在六十年代，在克里特的查克羅斯又發(fā)掘出新的宮殿遺址。在馬里亞，當(dāng)筆者一九八三年前往參觀時(shí)，還在繼續(xù)發(fā)掘。在六十年代和七十年代，希臘的考古工作者在色拉島進(jìn)行了卓有成效的發(fā)掘，得到大批珍貴文物。

現(xiàn)在，對(duì)愛(ài)琴文明的研究，已經(jīng)成為世界古代史研究領(lǐng)域的一門(mén)顯學(xué)。在西班牙、英國(guó)和德國(guó)都有專門(mén)的雜志。不僅在希臘，而且在意大利都設(shè)有專門(mén)的研究機(jī)構(gòu)。與愛(ài)琴文明有關(guān)的各種國(guó)際性學(xué)術(shù)討論會(huì)頻繁舉行。

雖然邁錫尼的獅子門(mén)、“蜂房”墓，梯倫斯的獨(dú)眼巨人墻，克諾索斯的“進(jìn)光天井”和富有特色的多幅壁畫(huà)，法埃斯托的大階梯，等等，早已寫(xiě)進(jìn)各種歷史教科書(shū)，但是，圍繞愛(ài)琴文明人們對(duì)許多重大歷史問(wèn)題的思考，卻是有增無(wú)減。

擇要而言，首先是：歐洲文化如何起源？它是來(lái)自亞洲？非洲？還是在歐洲境內(nèi)土生土長(zhǎng)？如果說(shuō)，愛(ài)琴海中包括克里特在內(nèi)的諸島以及希臘大陸的新石器文化來(lái)自西亞，那么，確實(shí)很有特色的開(kāi)始于公元前第三千年紀(jì)的克里特文明又是怎樣形成？就筆者所知，迄今還沒(méi)有人提出過(guò)令人滿意的關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案。

線形文字B的釋讀成功，把對(duì)古代克里特和邁錫尼文明時(shí)期希臘諸邦社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度的研究推進(jìn)了一大步。但是，畢竟由于材料的仍然嚴(yán)重不足，對(duì)于許多問(wèn)題的解釋迄今只能是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

關(guān)于克里特文明和邁錫尼文明之間的相互關(guān)系以及衰落的原因，它們與古典時(shí)代希臘文明的關(guān)系，這些都還是學(xué)者們中間不斷探討和爭(zhēng)論的問(wèn)題。延續(xù)了兩個(gè)多世紀(jì)關(guān)于“荷馬問(wèn)題”的爭(zhēng)論，也與愛(ài)琴文明的研究有密切的關(guān)系。

包括愛(ài)琴文明在內(nèi)的整個(gè)人類古代的歷史，還有許許多多需要探索的領(lǐng)域。近代考古學(xué)的發(fā)展極大地推動(dòng)了對(duì)世界古代歷史的研究。熱切希望對(duì)國(guó)外考古學(xué)史和最新成就的介紹工作受到學(xué)術(shù)界和出版界的更多注意。

(《愛(ài)琴文明探源》，〔英〕列昂納德·柯特勒爾著，盧劍波譯，四川人民出版社一九八五年九月第一版，3.20元)