勞倫斯·比得(LawrencePeter)以討論“如何提高組織能力”為題，寫作了《比得的金字塔》(ThePeterPyramid：OrWillWeEverGetthePoint？)一書，首版七萬五千冊。這本書之所以誘人是因為作者把人對環(huán)境，對自身的認識與制約的道理，用詼諧與大眾化的語言講出來。他強調(diào)：我們每人每天的日常生活無不是在建造各種不同的金字塔；管理或統(tǒng)治的，商務(wù)與貿(mào)易的，宗教信仰的等等。每個人都在每個社會活動項目的層次中找到自己的位置，生產(chǎn)者、服務(wù)人員，主人、奴隸，各種角色相互關(guān)聯(lián)制約。而金字塔就在這些活動中建造起來，建得越高，象征著各種社會關(guān)系越復(fù)雜，各種困難和附加的項目就越多，建造得越慢。這個道理是從大家都已熟悉的一些經(jīng)濟管理理論中來的。有人認為，如果這種金字塔論可以放入新的經(jīng)濟學(xué)項目中，將會很有裨益。

蘭頓書屋最近為威廉·貝西出版了口述自傳《美麗的晨曲》(GoodMorningBluesbyCountBasie)，這位世界著名的音樂家是美國新澤西一位車夫兼看屋人的兒子。他早就渴望帶著一幫子樂師到世界各地去演出。在這本“流浪日記”式的書中，記載了他作為鋼琴師在密蘇里和阿克蘭何馬州的經(jīng)歷，作為音樂俱樂部成員的經(jīng)歷，作為組織者在無聲電影制片廠的經(jīng)歷，在肯薩斯城與本尼·莫登交響樂隊中的經(jīng)歷以及后來終于成為爵士樂壇上最了不起的領(lǐng)袖人物的經(jīng)歷。全書敘述了他的成長道路，也反映了美國爵士樂史的發(fā)展。從這本書中可以看出，作者對同事及部下的滿腔熱情，以及對周圍人身上的缺點及社會弊病的蔑視與指責(zé)。他的語言是直率的和與世人相通的，他的成功不僅在音樂方面，主要更在于他的為人。

進入八十年代中葉，美國的減肥運動有了新的招數(shù)，這方面的新書披露了減肥者的新理論。首版十萬冊的《如何活得更長，感覺更好？》(HowtoLiveLongerandFeelBetter)是今年的一本比較注目的書。作者林納思·保齡(LinusPauling)開有“科學(xué)與醫(yī)學(xué)協(xié)會”。書中主張，一個人要避免成為四肢發(fā)達，大腦遲鈍的傻瓜，需要高營養(yǎng)。三百五十多頁的書中沒有什么飲食成分表一類的東西。作者以普通人的口吻，試圖把人們從多年來尋找減肥之路的苦惱中解脫出來，回到自然、正常的生活中來。他建議讀者：按時吃好三頓飯，不吃零食；每月二至三次適當?shù)捏w力鍛煉；每夜六至十小時睡眠；每天二至三杯低度酒。保齡強調(diào)，維生素不等于營養(yǎng)；減肥不等于生活得好；保健要靠自己，有病再去找醫(yī)生。

日本一個藝術(shù)博物館的土屋吉雄(YoshioTsuchiya)最近用英文就日本食品與筵席的設(shè)置著書《一種悅目的享受》(AFeast fortheEyes：TheJapaneseArtofFoodArrange－ment)。日本食品在就餐前的擺設(shè)和布置確實是一門民間藝術(shù)，使就餐者不僅為了吃，而且為了享受一種藝術(shù)品而接受食品。作者提醒大家，日本的餐桌布置是一種日本傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)合的活動，它反映了日本食品與其制做過程中所表現(xiàn)的一種合諧。其目的是表達日本文化的性質(zhì)。這些看上去很抽象的道理，是每個日本家庭都能接受的，因為不管他們意識或沒意識到，他們的生活中確實實踐著這些道理。土屋在書中介紹了各種季節(jié)日本傳統(tǒng)布餐的技術(shù)，還為追尋日本傳統(tǒng)文化、實踐傳統(tǒng)布餐提出了具體建議：先擺好在陶器里擺成幾何形的蔬菜、魚片和馬牙蘿卜片。然后用陶瓷器盛其它食品。盛湯的器皿或圓或方，一般用漆器制品。書中記載這種布餐始于公元前八百年。附在這種說法后面的是各種古董餐具，及現(xiàn)代日本人所用的傳統(tǒng)形式的餐具的圖片。作者試圖使讀者領(lǐng)會到這本書本身就是一個盛筵。

V.卡爾(VirginiaCarr)為美國二、三十年代的重要作家帕索斯寫了傳記《帕索斯：一個人的一生》(DossPassos：ALife)，給研究和熱愛帕索斯早期作品的讀者，提供了一部很好的參考書。

多斯·帕索斯作為一個私生子，總是處于一種低調(diào)之中，不事宣傳自己，羞于在公眾場合露面?？柼接懥硕嗨埂づ了魉沟倪@種心理原因，以及這種心理對他一生創(chuàng)作的影響。

卡爾在撰寫這本傳記中，著重事實，事無巨細，均以編年史的方法加以探討，但對于多斯·帕索斯與文學(xué)藝術(shù)界人士的來往，包括與畢加索和斯特拉文斯基，著墨較少，這是這部作品的不足之處。

卡爾認為，即使在多斯·帕索斯文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時期，他與海明威、菲茲杰拉德以及沃爾夫比較，文學(xué)的成就不如他們的偉大。多斯·帕索斯比他們都受到更為良好的教育，顯示出來的才能也是多方面的，但正是這種興趣與才能的多樣性以及人道主義的深刻性使他未能達到他們所達到的偉大的文學(xué)成就。