明 程
說(shuō)是詩(shī)傳,因?yàn)槟鞘且詡髦鞯男袑?shí)為經(jīng),攀住這一條線索尋繹詩(shī)人的創(chuàng)作過(guò)程,從而透過(guò)詩(shī)的表層結(jié)構(gòu)探求其深層意義。其重點(diǎn)在解釋詩(shī)義,舉凡那些聚訟紛紜的長(zhǎng)歌如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁父吟》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等,無(wú)不置諸歷史背景下,運(yùn)用心理分析以導(dǎo)引讀者隨著詩(shī)人的心潮起伏而分嘗他的哀愁歡樂(lè);也織入一些如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《峨眉山月歌》、《橫江詞》等清麗小詩(shī),以講故事的清談方式啟發(fā)讀者的審美觀念。其中許多情節(jié)都是特為說(shuō)詩(shī)而穿插的,雖多虛構(gòu)成分,卻也加深了認(rèn)識(shí),多所發(fā)復(fù)?!妒竦离y》的寓意,從來(lái)有罪嚴(yán)武、刺章仇兼瓊、諫阻玄宗幸蜀和即事成篇等解釋。前三者以李白二入長(zhǎng)安說(shuō)的確立而不攻自破,現(xiàn)在的研究家多持后一說(shuō)。但李白此詩(shī),出之以如此沉痛悲壯恣縱激越的筆調(diào),僅僅為了模山范水描狀自然嗎?作者就李白濟(jì)蒼生安社稷的抱負(fù),唐王朝求才用才的兩重性,他慣用比興的創(chuàng)作特點(diǎn),聯(lián)系他從政的失意,主張蜀道乃指長(zhǎng)安的宦途而言。探驪得珠,得其正解。又如《夢(mèng)游天姥吟留別》辭意虛幻縹渺,浮想聯(lián)翩,多視為游仙之作;作者定此詩(shī)為李白被賜金還山時(shí)所作,他留別的不是天姥而是多年來(lái)出朝入仕的夢(mèng)想。這在陳沆的《詩(shī)比興箋》中雖有述及,但經(jīng)此一番剝筍式的剖析,益令人體念到詩(shī)人在理想幻滅下的苦痛。他對(duì)開(kāi)元天子絕望了。
李白的性格復(fù)雜矛盾得出奇,一方面熱中事功,到處干謁,卻又恃才傲物,不肯摧眉折腰事權(quán)貴;一方面汲汲于用世,卻又夢(mèng)想寄身方外,學(xué)道成仙。他的經(jīng)歷更是榮枯消長(zhǎng),大幅度起落;發(fā)為詩(shī)文,豪邁奔放,驚風(fēng)雨泣鬼神。替這樣的畸人寫(xiě)傳記,平庸的筆墨會(huì)使形象減色。作者有鑒于此,遣辭琢句,務(wù)求波峭,以符詩(shī)人的豐采。她往往運(yùn)用排偶體裁,重章迭句,以烘染氣勢(shì),甚至參用韻文,經(jīng)營(yíng)布局,頗見(jiàn)工力。這是可喜的嘗試,著實(shí)為傳主生色。但這種手法多用,難免雜湊,露出造作的痕跡。其敘李白由潯陽(yáng)流放夜郎,以九小節(jié)分述到江千送別的親友,一些李詩(shī)中的小人物如辛判官、魏萬(wàn)、逢七朗、汪倫都廁身其間。唐代的流放,令下即行發(fā)遣,不容久留,這些人不可能分別從山東、河南、安徽等地趕到,至少善釀化叟決不會(huì)關(guān)了酒鋪?zhàn)訌男勤s來(lái),他獲得消息,李白早已遠(yuǎn)去了。這一場(chǎng)面,未必能增添李白與其交游之間的情誼,反倒有失實(shí)之感。這涉及虛構(gòu)的尺度。文學(xué)傳記虛構(gòu)是必要手段,但必須建立于合理的想象之上,不宜過(guò)分夸大,更不應(yīng)改變史實(shí)來(lái)遷就情節(jié)。作者是審慎的,不納然疑之說(shuō),僅僅征引了捉月而死的結(jié)局,那是后人對(duì)李白浪漫主義一生的評(píng)價(jià),自當(dāng)采錄;但也不過(guò)虛寫(xiě)一筆,還是歸結(jié)為病歿,堪稱(chēng)得體。然而宣詔李白進(jìn)京,《唐書(shū)·李白傳》稱(chēng)出于道士吳筠的舉薦。大概為了敘事緊湊,在此徑歸于元丹丘,那就超出了傳記的限度而落入小說(shuō)家言,顯非寫(xiě)作的本意,或者另有依據(jù)乎?
作者對(duì)于唐代長(zhǎng)安的情況極為熟悉,寫(xiě)來(lái)如數(shù)家珍,但也偶有失慎處。如書(shū)中寫(xiě)李白從灞上到長(zhǎng)安,沿途都是出售各種飲食水果的攤販,“特別是賣(mài)西瓜的,在路旁堆成一座座的小山”,那賣(mài)西瓜的把一個(gè)個(gè)西瓜切開(kāi)來(lái),大聲叫賣(mài)云云,就不合實(shí)際。又李白游洞庭湖,寫(xiě)了《陪待郎叔游洞庭醉后》三首五絕,其中“
(《李白傳》,安旗著,文化藝術(shù)出版社一九八四年六月第一版,1.05元)