如　一

自漢隸以后，漢字從結構上說就再沒有什么建設性的更張，兩千年沿用下來而很少變化。因此它影響到文學、繪畫、建筑、雕塑等各個文化藝術領域，形成了中國獨特的藝術審美境界。

中國傳統(tǒng)繪畫的一個主要特點是線條美。迄今為止所見到的最早的兩幅帛畫，便是用流利、勁健的線條描成的人物形象。它是中國畫的基本描繪方法。所謂“鐵線描”、“莼菜條”、“春蠶吐絲”，皆是指示線條在繪畫創(chuàng)作中的運用。用飛快、勁利的線條去表現(xiàn)人物性格和生命姿態(tài)。中國繪畫是以文字的藝術——書法為骨干的。再有，中國繪畫講究空白美，它是想象的窗口，意境的通道。潘天壽大師曾說過：“作畫須會心于空白處，諺曰：一燭之光，通室皆明?！彼^“經營位置”，實際上是在“經營空間”。它的重要，就在于空白或空間的安排，往往會直接影響到構思、意境、情調的變換和發(fā)展。這一美學思想的形成不能不說是與漢字的形態(tài)結構和組成方式有著密切的聯(lián)系。文字、書法、印章、繪畫，它們既有互為映照的橫向關系，又有著演化發(fā)展的縱向聯(lián)系。

從漢字很容易使人想到中國的木結構建筑。斗拱梁枋的勾結搭連，嚴謹而又靈活，用以結構組合成種種不同樣式的建筑：樓臺殿閣，廳堂亭榭，等等。群體建筑的布局，整飭而又多變，以空間的調節(jié)變化形成豐富的韻律感。這些，都與漢字結構形態(tài)的方正、規(guī)矩、一絲不茍以及橫豎撇捺的組合方式有著一定的聯(lián)系?；蛟S，可以說，它們是平行發(fā)展，互為影響的。

漢字以象形為主，指事與形聲也是緊承象形而來。但純粹繪畫的文字畢竟太煩瑣。因此隨之而來的便是在概括、提煉基礎上的簡化，就是使原來的象形字帶有更多的象征意義。在漢字基本定形之后，這一文字的演進規(guī)律，卻成為后世藝術創(chuàng)作的一個重要方法，并且潛移默化地沉浸到人們的審美觀念中。中國詩歌語言和繪畫語言特有的含蓄蘊藉、意味沉厚，無不從此而來。又，中國戲曲中極富象征意義的假定性，園林建造中的象征手法，似乎皆可從中溯源尋流。

漢字字形結構的另一個基本精神是以人本為基礎。姜亮夫教授在《中國古文字學》中指出，“整個漢字的精神，是從人出發(fā)的，一切物質的存在，是從人的眼所見、耳所聞、手所觸、鼻所嗅、舌所嘗出發(fā)的。故表聲以、以簫管，表聞以耳，表高為上視，表低以下視，畫一個物也以與人所感受的大小輕重為判，牛羊虎以頭，人所易知也，龍鳳最祥，人所崇敬也，總之，它是從人看事物；從人的官能看事物?！庇謸?jù)蕭兵在《中國的潛美學》(《讀書》一九八四年第十一期)一文中分析，中國美學潛在著一個粗具規(guī)模、自成體系的思維結構，它的核心可以稱之為“人本位”。一個從文字學角度，一個從美學的角度，而卻同時得出了“人本位”的結論，這恐怕不是偶然的吧！是否可以說，中國的美學境界是在文字結構規(guī)律的基礎上形成的呢？嵇康有一名句：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”——將心身沉浸到自然當中，以我觀物，用眼、耳、鼻、舌去體味一切，這一古老的、而又延綿不息的審美情感正是導源于漢字結構的基本精神。并且，它同漢字結構的另一基本精神——唯物的——又是聯(lián)系在一起的。漢字結構的原始形態(tài)，無一不是以實物為基礎，即細心捕提器物的特征來進行分析和概括，抓住人在信仰感受上最突出、最深刻的一點，而決不是從脫離物質的純粹想象去制造文字。一方面崇尚自然，一方面又“筆補造化”，從文字演化的歷史上，我們看到了主觀與客觀、象征與寫實，二者的有機的統(tǒng)一。這一點，影響到后世的詩歌創(chuàng)作，便是特別注重情與景的結合，著重描寫客觀景物對自己觸發(fā)的審美情思。

漢字是中國傳統(tǒng)文化的基礎。單個的漢字，已經包含了后世藝術中所具有的種種矛盾：疏密、虛實、長短、高下、欹正，以及主觀與客觀、抽象與形象……。漢字的演化以至最后確定字形，是遵循著美的規(guī)律來進行的。

所謂“學文化”，其第一步便是識字吧。首先要知道每一個字的讀音，其次要會寫。寫，當然就要寫得好看，也就是美。要尋求字的平衡、對稱、諧調、統(tǒng)一，端莊而又不流于古板。對漢字字形內部規(guī)律的認識和掌握，就是正規(guī)的、最初的審美教育吧。兩千年來，漢字的形態(tài)結構沒有根本性的改變，這最初的美育也就沒有實質性的變化。更由此而產生了書法藝術、書法理論，繼而影響到繪畫理論、文藝批評理論，等等。它當然對民族的審美意境的形成有著至關重要的影響。再者，在文字的發(fā)展階段，是表現(xiàn)著細部繁簡不定、部位正反不定、偏旁不定，等等。而文字一旦發(fā)展到了成熟定形的階段，這些就變得清晰、凝固，形成規(guī)則，而且是不可變更的了。組成單個文字的每一個“零件”稍有變化，便成為意義完全不同的另一個字。因此，從學習漢字的那一天起，就必須具有認真、嚴謹、一絲不茍的態(tài)度。這對人們的思維方式也是有著深刻影響的。

漢字本身所具有的獨立性使它在文學作品中占據(jù)了舉足重輕的地位。往往一首詩，一首詞的精神就蘊含在其中的某一個字中。因此，中國的文藝批評也多著重于一字一句的品評。許多“一字師”的故事，更說明了漢字的特殊的表現(xiàn)力。

漢字的讀音規(guī)則產生并豐富了中國的文體，使它們變得更有趣味，更有意境。如詩歌、謎語、歇后語……。又影響到繪畫、裝飾的題材：柿子如意(事事如意)、蓮花鯉魚(連年有余)、蝙蝠桃鹿(福壽祿)……，都成為最常見的圖案。

更影響到風格，習尚……。

文化傳統(tǒng)是寶貴的，它滲透著、凝聚著偉大的民族精神。但是它又有著可怕的、保守性的一面，往往表現(xiàn)出一種強大的惰性力量。中國文化中有許多歷千年而不變的東西，譬如木結構建筑，即使建筑材料改變，也仍然保持著舊有的形制——仿木結構的磚塔、石塔、石欄桿、銅亭，等等。一切都是“仿”，而不屑于改變舊內容、創(chuàng)制新形式。

漢字，它就象一個精靈，無時無刻不在制約著、影響著中國的文化結構和審美觀念，它是中國文化系統(tǒng)的發(fā)展軌跡所以具有特別的獨立性和穩(wěn)定性的一個重要因素。在開展對文化史的總體研究時，文字語言史會為我們揭示出許多的秘密，值得我們很好地發(fā)掘和重視。

近讀姜亮夫教授著《中國古文字學》，內容精深，讀后喜不自勝，使我覺得仿佛看到的是一部中國古代文化史，由此竟生出不少關于中國文化史的臆想。我上面寫的這一點思考，便是臆想的結果。