劉智遠(yuǎn)

每當(dāng)有人詢問愛因斯坦的創(chuàng)造過程時(shí)，他總是說(shuō)，我不過是抱著孩子般的好奇心去接觸問題而已。對(duì)于這樣的回答，人們往往理解為是愛因斯坦的謙虛。其實(shí)，愛因斯坦的這句話已經(jīng)清楚的說(shuō)明了他的創(chuàng)造是從問題開始的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中也會(huì)遇到各種需要解決的問題，那么，怎樣從問題開始進(jìn)入解決或創(chuàng)造的過程呢?我們來(lái)看一個(gè)實(shí)際的事例:

有個(gè)電視機(jī)廠在生產(chǎn)顯象管過程中，有一道涂刷合成樹脂的工序，這道工序相當(dāng)繁瑣而且工效很低，從而使整個(gè)生產(chǎn)過程受到了嚴(yán)重影響。廠方技術(shù)人員試圖改進(jìn)這道工序，但相當(dāng)困難。與此同時(shí)，技術(shù)人員對(duì)這道工序的作用提出了質(zhì)疑。經(jīng)調(diào)查，這道工序最初是為了防止漏電而采用的工藝，技術(shù)人員得知后，立即從防止漏電的角度著手解決這個(gè)問題。經(jīng)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，只要對(duì)其它電視和部件稍加改進(jìn)就易防止漏電，效果比涂脂更好。最后，這道繁瑣而難以改進(jìn)的工序干脆被取消，問題也得到了創(chuàng)造性的解決，生產(chǎn)的速度和產(chǎn)品質(zhì)量都相應(yīng)提高了。

這個(gè)事例說(shuō)明，有些問題的解決方法往往就潛藏在要解決的問題之中，而關(guān)鍵就在于能否圍繞要解決的問題提出新的問題。所以，從創(chuàng)造的角度來(lái)說(shuō)，提出問題有時(shí)比解決問題更為重要，這也就是所謂創(chuàng)造過程中對(duì)問題本身進(jìn)行的質(zhì)疑。事實(shí)上，很多科學(xué)上新的發(fā)明就是通過對(duì)周圍事物的質(zhì)疑而萌發(fā)的。例如:在愛迪生發(fā)明電燈之后，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期人們都認(rèn)為電燈似乎生來(lái)就是如此:燈絲通電發(fā)光，透明燈泡可以阻止燈絲氧化而且又可透光，在改進(jìn)的過程中，成為光源的燈絲似乎就是關(guān)鍵。而有些發(fā)明家則對(duì)此提出質(zhì)疑:為什么一定要燈絲發(fā)光?難道就沒有其它的光源途徑了嗎?僅此一問，終于使我們的生活中出現(xiàn)了各種奇異的照明燈具。所以，大膽的設(shè)想和質(zhì)疑是解決問題的有效方法，也是創(chuàng)造的起點(diǎn)。

據(jù)說(shuō)，亞里斯多德經(jīng)常用下列三種方法提出問題:

1.類似型提問——這象什么?

2.相關(guān)型提問——這和什么有關(guān)?

3.比較型提問——這和其它的有什么不同?

我們不妨也整理一下適合個(gè)人特點(diǎn)的提問方法，在學(xué)習(xí)、工作中提出有見地的問題。愛因斯坦曾說(shuō)過，提出問題就等于解決了問題的一半。我們也可以在實(shí)際生活中大膽發(fā)問，并且從不斷的發(fā)問中萌發(fā)創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，然后，經(jīng)過艱苦的勞動(dòng)使設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)。

(題圖吳冠英)