蔡一敏

偶然讀到兩本討論基督教和歷史學(xué)的關(guān)系的書。一本叫《基督教與歷史學(xué)》(Christianity and His－tory)，一本叫《關(guān)于基督教和歷史學(xué)的論叢》，兩本書都是英國劍橋大學(xué)欽命教授巴特菲爾德的。前者是他親自編訂的論文集，但出版至今已三十年了；后者由麥克英泰爾(McIntire)編訂，收集了自前書出版后，從一九五○年至一九七七年的巴特菲爾德關(guān)于這個(gè)問題的講演和文稿。這里要介紹的是后一本書。

我之所以對這本《論叢》感到興，趣，僅出于個(gè)人的淺見：第一，歐美各國的基督教勢力，在第二次世界大戰(zhàn)后有所恢復(fù)，甚至以各種形式重興；第二，這種現(xiàn)象當(dāng)然有各種原因，其中一個(gè)重要的歷史原因，就是基督教對歐美法國有極為深遠(yuǎn)的影響，倘若想對歐美的歷史多所了解，那末，知道一些有關(guān)基督教的歷史恐怕是很必要的。

看了這本《論叢》的書名，很容易誤解它是一本進(jìn)行宗教宣傳的書，其實(shí)不然。

《論叢》一共選編了十七篇論文，分為三個(gè)主題：一，“歷史上的神與人”；二，“基督教徒與歷史的剖析”；三，“二十世紀(jì)的基督教”。其中有幾篇直接討論基督教和歷史學(xué)的關(guān)系，如第三篇的《基督教和政治》，第八篇《基督教信仰影響了歷史學(xué)家嗎？》，第十七篇《基督教和歷史的未來》。

這本論文集，并不是討論諸如“宗教如何影響歷史的發(fā)展”、“歷史發(fā)展過程中宗教的演變”這一類問題，而是討論歷史的“是”和“非”，“真”和“偽”；宗教的“善”和“惡”，“愛”和“憎”。嚴(yán)峻的歷史實(shí)際，以仁慈為名的宗教信仰，在西方文化思想界，在歷史發(fā)展中，經(jīng)常出現(xiàn)這種矛盾和沖突，尤其在第二次世界大戰(zhàn)后，顯得更為突出。巴特菲爾德是當(dāng)代英國一位有名的近代史歷史學(xué)家，可又是一名非常虔誠的基督教徒。我們可以不同意也不會同意他的許多觀點(diǎn)，但是從這本《論叢》里可以使我們從一個(gè)側(cè)面來了解當(dāng)今資本主義社會的思想面貌和現(xiàn)實(shí)矛盾。巴特菲爾德在《未來時(shí)代里的基督教徒》一文中說了一段頗帶有一種無可奈何心情的話：“我們生活在人類歷史中這樣的一個(gè)科學(xué)時(shí)代。為什么我們要把一直存在于今日而又長久占領(lǐng)過人們心智的東西一掃而光呢？這是沒有道理的。為什么要把人類經(jīng)驗(yàn)的廣闊領(lǐng)域和前代深厚的識見推之于千里之外呢？這是沒有道理的。”

這里所說，指的是基督教。

宗教的復(fù)活，也許是歷史的諷嘲，但是基督教在歐洲歷史的發(fā)展中，甚至在當(dāng)今世界的動態(tài)里，還是頗值得注意的一個(gè)問題。這本《論叢》給我們提供了佐證、參考，值得一讀。

(Herbert Butterfield：Wri－tings on Christianity and History.Ed.by C.McIntire.Oxford Uni－versity Press.LVIII＋273p.1979)