丹　瑾

說(shuō)起阿凡提，人們自然要想到他那心愛(ài)的坐騎——小毛驢?？疾槊H的身世，原來(lái)它還有一段不尋常的經(jīng)歷。

在我國(guó)，最早飼養(yǎng)毛驢的，是西北邊疆一帶的少數(shù)民族。到漢朝初期，才有少數(shù)毛驢進(jìn)入內(nèi)地，到達(dá)中原，成為上層人物的手中珍寶。漢初的陸賈在《新語(yǔ)》中，就將毛驢與琥珀、珊瑚、翠玉、珠玉并列為寶，可見(jiàn)其名貴的程度。上層人物愛(ài)驢，無(wú)非為了消遣。《后漢書(shū)》上記載一個(gè)士大夫的母親，平日“喜驢鳴，常學(xué)之以?shī)蕵?lè)”。漢靈帝心血來(lái)潮，在宮中“駕四白驢，躬身操轡，驅(qū)馳周旋，以為大樂(lè)”。魏文帝別出心裁，給王仲宣送葬時(shí)，顧語(yǔ)同游曰:“王好驢鳴，可各作一聲以送之，赴客皆作驢鳴?！比绱怂驮幔瑢?shí)為空前絕后。

后來(lái)，毛驢漸漸增多，便走出皇宮深院，來(lái)到民間農(nóng)舍，給勞動(dòng)人民拉犁挽車。這可激怒了上層人物。他們因此而反對(duì)上層社會(huì)再玩驢，說(shuō)“驢者服重征遠(yuǎn)，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而驂駕之乎”?驢的社會(huì)地位，于是一落千丈。怒人罵街，也常捎上個(gè)“驢”字，什么“死驢”、“臭驢”、“蠢驢”，不一而足。

然而，農(nóng)民卻非常喜歡毛驢。毛驢性情溫順，頗有耐力，無(wú)論是拉犁耕田，挽車運(yùn)物，還是馱人翻山越嶺，樣樣干得出色。母驢的奶與人奶成分相近，是哺育嬰兒的上等乳品。用它的皮熬制的阿膠，能養(yǎng)血去熱，潤(rùn)炎舒肝，治療多種疾病。驢與馬交配生下的騾子，體大力強(qiáng)，更是拉犁駕轅的能手。驢給人的東西這樣多，但求于人的東西卻很少，只要喂以草料麥麩，它就非常滿足。這難怪農(nóng)民要大養(yǎng)其驢了。

(摘自1981年1月17日《人民日?qǐng)?bào)》)

(題圖:李洪飛)