杜松年

榜樣具有無窮的力量。粉碎“四人幫”以來，報刊書籍上發(fā)表了一大批先進人物的事跡，成為鼓舞人們前進、激揚“四化”斗志的重要源泉。張志新、遇羅克等烈士堅持真理、臨危不懼，陳景潤、李四光等科學工作者勇于探索、獻身科學，陳愛武、曹振賢等同志挺身而出，抵制歪風邪氣……這些都已成為傳誦一時的好人好事，對于奮發(fā)斗志、催人上進起了重大作用?，F(xiàn)在工人出版社出版了陳進玉編的《譜寫共產(chǎn)主義凱歌的人們》，其中收集四十多篇近年來報刊發(fā)表的先進人物事跡，應當說又是一件有意義的工作。

四十多篇通訊文章，熱心讀報的，也許會覺得很多已經(jīng)見過。然而把這些文章分類編在一起，作了仔細的加工修改，又有指導閱讀的序言、后記和認真寫作的按語，使人覺得仍然有一讀的必要。這不僅因為其中有些文章的確寫得情理并茂，令人難忘，而且因為這里集中了許多同類文章，讀后可以促使思索一些問題，進一步認識到在我們這個社會里一代新人的道德風貌，這對提高思想、促進“四化”無疑是有幫助的。

近幾年來，按照經(jīng)濟規(guī)律辦事、尊重物質利益原則，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟生活中的一個重要指導思想。多年以來被顛倒的是非重新顛倒過來，人們又敢于提物質利益、物質刺激，不再怕戴“修正主義”的帽子，這是令人鼓舞的。但是，要把這樣一個大是非顛倒過來畢竟不是容易的事。有的人根據(jù)自己的理解來解釋物質利益原則，或者按照自己的本能來“實踐”這條原則。有人說，實行物質利益原則就會使人見利忘義，似乎還是搞那種平均主義、禁欲主義更好；有人則以物質利益原則為借口，到處伸手搞錢，仿佛中國已經(jīng)倒退到了那個金錢萬能的舊社會?？傊畣栴}在于：實行物質利益原則以后，個人利益和集體利益處在什么樣的關系，我們的國家還需不需要大公無私、先公后私這樣一些崇高的思想？

這本書里的絕大多數(shù)文章可以說是回答這個問題的。幾位老干部，其中包括財政部長吳波，他們應該是很懂得物質利益原則的，然而自己卻一貫艱苦樸素，不靠特權謀取個人的物質利益；一些科學工作者默默地為祖國貢獻自己的智慧和才能，從不希冀一己私利，直至獻出自己的生命；甚至一位普通的理發(fā)工人彭義祥，他不反對自己的單位給大家發(fā)獎金，然而自己卻把應得的錢幫助困難的職工和興辦集體福利……

這不矛盾么？這不又在鼓勵平均主義么？不然。馬克思為工人階級的八小時工作制而奮斗的時候，自己每天工作不是八小時，而是十二小時、十六小時。為群眾的利益真誠奮斗、竭誠吶喊的人，本身恰恰需要放棄這些利益。因為他們懂得：作為一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，同群眾利益、社會利益比較起來，一己的私利是次要的。這同宣傳平均主義全異其趣；而同林彪、“四人幫”表面上宣揚禁欲主義、實際上過的是窮奢極欲生活的虛偽行徑則更是相殊天壤。

救人性命的，往往自己舍生就義；為人謀衣食的，恰恰自己衣食不周。凡歷史上先進的階級，可能都多少有過這類事例。我們今天有了一個可以使群眾享受物質利益的社會主義社會，還不是無數(shù)革命前輩舍棄物質利益甚至犧牲自己的生命換來的？但共產(chǎn)主義戰(zhàn)士與歷史上別的先進人士不同，他們不僅斗爭更堅決，犧牲更大，而且任務在于解放全人類，因此，即使革命勝利，也不應當追逐私利。有一篇報道介紹了一位“瞎子”廠長潘訓曾，他雙目近乎失明，不僅領導生產(chǎn)，而且勇于革新。他認為，“這是一個共產(chǎn)黨員應盡的責任”，并不因而要求任何特權。報道末尾說：“對照一下這位‘瞎子廠長，我們有些身居領導崗位，心想房子兒子，胸無四化的黨員同志，捫心自問，自己究竟能否算一個合格的黨員呢？”(127頁)

這一問問得好！看了先進人物的事跡，再加上一番“捫心自問”，就更能催人上進。不僅是這里提到的身居領導崗位的同志，在其他崗位上的同志如果也用這方法一讀本書，也是好的。

這本書里收集了不少篇科學工作者和有關領導干部獻身“四化”的報道，十分耐看。編者把它們安排在全書顯著地位，也是確當?shù)摹?/p>

這些人，都有一個共同特點：在十年動亂乃至更長的時間里有十分坎坷的遭遇，有的因為家庭出身、社會經(jīng)歷甚至只因為是歸國華僑，一直遭到歧視。然而他們并不埋怨黨，并不氣餒，始終默默無聞地搞科研。一旦沉冤昭雪，更如萬木逢春，生機萌發(fā)。太原工學院副教授欒，骨癌在身，生命垂危，還向省委提出關于本省工業(yè)體制改革的建議書，起草《煤大辦學思想》草案。他奮斗到生命的最后一息，終于被光榮地接受為中國共產(chǎn)黨黨員。另一位大連造船廠的爆炸加工專家、共產(chǎn)黨員陳火金，十年動亂期間關進牛棚，被誣以“現(xiàn)行反革命、特務”，后來終算解放，承認搞錯，但還是說要給警告處分。陳火金對這些莫須有的罪名的答復只有一句話：“只要允許我搞爆炸，怎么都行?！?/p>

古往今來有成就的科學家都是有獻身精神的。我們在書刊上讀到過不少這類事例，它們也的確鼓舞了青年們?nèi)スタ丝茖W堡壘。但是，象不少當代中國科學家那樣坎坷的遭遇，然后又能象欒、陳火金那樣來對待自己的過去，不埋怨，不怠工，反而更加積極，更加熱愛黨，這是少見的。能否用“愛國”、“愛科學”來概括他們的精神狀態(tài)？我看遠遠不夠。我們現(xiàn)時代科學界的一代新人，其思想境界應當說超過了愛因斯坦、愛迪生等人。關于陳火金的那篇報道在敘述了陳火金的遭遇和他的成就以后說：“什么叫革命，陳火金干的才是真正的革命！”這話說得好，它回答了上面的問題。不少年來，人們對“革命”產(chǎn)生了極大誤解(回想一下那個具有特定含義的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”吧！)，對于真正、革命的行動往往斥為不革命乃至反革命。但是，難道能舉得出還有別的國家的科學家那樣熱愛黨和人民，那樣在頻頻遭受打擊的情況下仍然堅持為黨為人民工作嗎？

關于在我們這個社會里譜寫共產(chǎn)主義凱歌的一代新人的道德品質，倫理學家們已經(jīng)有過許多概括，例如集體主義、愛國主義、國際主義等等，這些都是確當無疑的。我們讀完了這本書，在這些優(yōu)秀品質方面增加了許多感性知識，但是除此以外，還深刻感受到這些先進人物的兩個特點：真和實。所謂真，是指不尚虛飾，真實無華；所謂實，是指腳踏實地，埋頭苦干。

請看一位一九三一年入黨、從事外交斗爭三十年的高級外交官怎樣教育他的孩子：

“‘棗木棍子自來色，這是他教育孩子常說的話。他要求孩子們做一個正直的、實事求是的人。他對大女兒說：‘要求進步，要求入黨是好的，但入不了黨也沒有關系。至少不能裝蒜，不能弄虛作假，不能溜須拍馬。當醫(yī)生就應該扎扎實實做個好醫(yī)生，不要治死人。”(156頁)

另一位老干部，國務院機械工業(yè)委員會副主任、一機部副部長沈鴻同志，書中描述他在五十年代制造萬噸水壓機時是這樣一個人：“沈鴻懂得，要完成黨交給自己的這樣一項事關重大的任務，決不能滿足于強有力的政治鼓動和細致周密的計劃安排，而是還必須踏踏實實地帶頭干?！彼麨榱嗽O計出地下室樓梯，親自調(diào)查了五、六座大樓，看工人走哪種樓梯最省勁；他領導青年同志畫了十幾萬張圖紙，總重量一噸半。到了七十年代，這位老同志七十多歲，然而腳踏實地、艱苦奮斗的作風依然如故。書上說：“他走到哪里，還隨身帶著塞滿各種小工具的‘百寶囊。在賓館里，電燈壞了，他做電工；門鎖不靈，他當鉗工；抽水馬桶的水箱漏水，他是水暖工……”(51頁)

我們知道，歷史上剝削階級道德的特點是虛偽，明明是男盜女娼，偏偏要說成仁義道德。林彪、“四人幫”承其余緒，而在虛偽這一點上，實際上是“青出于藍”。另一方面，我們革命陣營內(nèi)部，過去運動不斷，往往是大轟大嗡，實際辦事、辛勤工作、敢說真話的在運動中可能遭殃，而夸夸其談、指手劃腳、華而不實的可能夤緣時會，受到重視。凡此種種原因，現(xiàn)在不少人都希望在書報中多看到“真”的人、“實”的事。沈鴻等同志說的話、做的事，看來平實，其實更能教育群眾。那位外交家教育子女的話，一聽便知是實話，而其思想高度比一般空洞說教高到不知到那里去。

列寧在談到社會主義經(jīng)濟建設時期的報刊宣傳時一再告誡說，少來一點“政治喧嚷”，多接近生活，多宣傳實際經(jīng)驗。在我國多年的社會主義建設中，在當前“四化”熱潮中，埋頭苦干、樸實無華的老英雄、老模范和新英雄、新模范是大量的，應當多作宣傳，多學習他們的榜樣。

不知道現(xiàn)在倫理學家們是否把人道主義算作共產(chǎn)主義道德的規(guī)范之一。但是不論如何，我們在《譜寫共產(chǎn)主義凱歌的人們》中看到許多關心人、尊重人的事跡，不由得令人感動。

北京南郊，一個女孩落水，好幾個人見義勇為，下水搶救，其中兩位工人光榮犧牲。云南錫業(yè)公司松樹腳礦一個漏斗垮落，兩位工人被礦石淹沒，許多工人奮力搶救，經(jīng)過五小時奮戰(zhàn)，終于使階級弟兄脫險。還有冰上救人、烈火中搶救國家財產(chǎn)等等驚心動魄的場面，無不說明在我們這個社會里人與人之間的新型關系，彼此的共同道德標準。

書里還有一些看來并未著力描述，但是確實表明我們社會中關心人、尊重人的美德的事例，可能更加令人感動。

技術員陳星益，二十歲時被錯劃成右派，然而一直辛勤勞動，勇于革新。一九七二年，全國工資普調(diào)，許多人都同意給他加兩級，不料一位領導卻當著他和他的愛人面說：他是右派，不能加工資。(事實上他已在一九六○年摘帽)他對別人的設計提些建議，有人也居然威脅他：“你不要潑冷水，說話要掂掂分量，你是什么人？”陳星益受此打擊，痛苦萬狀，他自忖：“為什么辛辛苦苦，老老實實想做一個人，那些人就偏偏不讓我做人？難道還要一輩子、下輩子、子子孫孫受懲罰嗎？”不過，盡管在我們的土地上暫時出現(xiàn)了烏云，剛正不阿、堅持原則的人還是存在的。正當陳星益痛不欲生、到處遭受打擊和歧視的時候，副廠長楊星柏對陳星益熱情關懷，告訴他“當今干社會主義也跟我們過去搞地下工作一樣，善意的誤會，惡毒的攻擊，無恥的誹謗，總是免不了的。”同時為他安排了新的技術革新任務。楊星柏的熱情關懷使陳星益感到社會主義條件下同志間的溫暖。

這樣的事例書中不止一件。一位青年數(shù)學家郭友中，“文化大革命”中遭到不白之冤，身陷囹圄，然而當他在一家玻璃廠勞改時，軍管組馬孝友冒著風險讓他擔任廠房設計，給予他單獨出入監(jiān)獄的方便，在工作中信任他。后來郭友中出獄，幾乎喪失了一切生活條件，郭友中的老師李國乎教授夫婦又熱情接待了這個“勞改釋放犯”，而當時對李教授夫婦的責難又有多少呵！

陳星益、郭友中的事跡確實是感人的，但是，楊星柏、馬孝友、李國平這些同志關心人的事跡，難道就不令人讀著禁不住要掉下淚來？十年動亂期間，對有的人說來，黨性不見了，人性泯滅了，出現(xiàn)的是你整我、我整你的一幅慘痛景象。然而中國畢竟是一個偉大的社會主義國家，還自有黨性堅強、人性不泯的人存在。植根于社會主義基礎上的這種人尊重人、關心人的新型關系，在這樣惡劣的環(huán)境中沒有絕跡，在撥亂反正的今天，難道還會少嗎？這是很值得研究道德、社會問題的同志注意的。

(《譜寫共產(chǎn)主義凱歌的人們》，陳進玉編，工人出版社一九八一年八月第一版，0.96元)