吳德鐸

由于封建統(tǒng)治階級(jí)的焚禁，長(zhǎng)期以來，我國(guó)出名的“話本”，“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)和“二拍”(《初刻、二刻拍案驚奇》)的主要內(nèi)容，一直賴它們的選本《今古奇觀》在流傳。魯迅先生《中國(guó)小說史略》所說：“三言二拍，印本今頗難覯，可借此窺見其大略也。”指的正是這情況。

《今古奇觀》所面對(duì)的讀者，主要是勞動(dòng)人民和小市民，因而這書在我國(guó)流傳之廣，讀者之多，以及影響之深遠(yuǎn)，在古代短篇小說中可與它相頡頏的，似乎不多。

《今古奇觀》之所以如此長(zhǎng)期受歡迎，還因?yàn)椤叭远摹痹瓡?，在我?guó)多已不傳，幸虧日本保存了下來，我們今天才可以獲睹明代刊本的本來面貌，也正因?yàn)檫@點(diǎn)，所以“三言二拍”得以在國(guó)內(nèi)大量印行，直到新中國(guó)成立以后才實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，“三言二拍”所收，未必都是好作品。

《今古奇觀》共選錄了四十篇(卷)。其中八篇采自《喻世明言》(即《古今小說一刻》)、十篇采自《警世通言》、十一篇采自《醒世恒言》，采自《拍案驚奇初刻》及《二刻》的共十一篇。

最近，上海古籍出版社出版了一部《古代白話小說選》(上下冊(cè))，這是個(gè)在許多方面都大大超過了明末抱甕老人輯的《今古奇觀》的新選本。

《古代白話小說選》共收五十篇(上下冊(cè)各二十五篇)，采擷的范圍出自“三言二拍”之外，《石點(diǎn)頭》、《西湖二集》等書中的內(nèi)容，也酌予采擇。因而無論在數(shù)量、質(zhì)量以及來源上，幾百年前的《今古奇觀》都不可與今天的《古代白話小說選》同日而語。自然，這是應(yīng)該的、也是必要的。

基于取舍標(biāo)準(zhǔn)不同，《今古奇觀》與《古代白話小說選》所收篇目，不盡相同。不過，前者中的精粹，后者均已入選。例如民間廣泛流傳的《蘇小妹三難新郎》，兩書均予收錄(《今古奇觀》卷十七；《古代白話小說選》下冊(cè)第五篇)。

這篇源出《醒世恒言》的有關(guān)“蘇小妹”的故事，盡管數(shù)百年來，一直為人們所津津樂道，但，玩味之下，不過在構(gòu)思上有較為獨(dú)特的巧妙，畢竟是文字游戲的成分居多，這種古今中外都有的回文、組字之類的趣事、趣語，未必有很高的文學(xué)價(jià)值。至于歷史真實(shí)，那就更不用提了。何況夸張和虛構(gòu)，在文學(xué)領(lǐng)域中本來就是必不可少的手段。

《蘇小妹三難新郎》的上半截是說王安石因聽說蘇小妹是才女，曾替他兒子王向蘇洵(老泉)求親。這一情節(jié)，有可能是蓄意與王、蘇兩家開玩笑(蘇洵的旨在指摘王安石的《辨奸論》故事中也提到了)，因?yàn)樘岬浇o王討老婆，足夠安石(荊公)傷心的：

“《倦游錄》：王荊公子，為太常太祝，有心疾。娶妻龐氏，未嘗相接，獨(dú)居小樓，焚香禮佛。荊公憐而嫁之。時(shí)工(“工”一作“兵”)部員外侯叔獻(xiàn)，荊公門人也，再娶槐氏而悍，侯氏卒，荊公恐其虐前妻之子，奏而出歸母家。京師諺曰：王太祝生前嫁婦，侯工部死后休妻”。(《堅(jiān)瓠集》卷一)

“生前嫁婦”與“死后休妻”當(dāng)然是咄咄怪事；對(duì)主其事的人說來，還是兩杯難以下咽的苦酒，這種從人情上說實(shí)在令人難堪的局面，王安石都承受了下來，此“拗相公”之所以不愧為“拗相公”也。

以宰輔之尊，因同情兒媳婦的遭遇，當(dāng)兒子還活著的時(shí)候便把她嫁給別人，在封建禮教占絕對(duì)統(tǒng)治地位的中國(guó)古代社會(huì)中，只有不管他人說短長(zhǎng)的王安石才做得出、辦得到?？上У氖蔷哂羞@種或許也可以稱之為鋼鐵意志的“拗相公”，在我國(guó)歷史上不是太多而是太少。歷代卿相中，伴食畫諾的，始終是大多數(shù)。

如果把世所罕見的“生前嫁婦”與“死后休妻”看作是對(duì)王安石的頑強(qiáng)、剛毅的贊嘆，那末，這兩回事不僅沒有什么奇怪，并且極其形象化地突出了王安石的關(guān)心民間疾苦、平等待人和不搞特殊化。這樣的“今古奇觀”是值得表彰、發(fā)揚(yáng)的。

《蘇小妹三難新郎》的下半截是說她與秦觀(少游)所締結(jié)的美滿姻緣。這是再也典型不過的民間故事中的“拉郎配”。不過，秦觀大名的如此為人所熟知(也許真的是家喻戶曉)，有可能得力于這一紙上姻緣。這位詩人詠“七夕”的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”雖是千古絕唱，但對(duì)此擊節(jié)三嘆的，也許只限于并不太多的騷人墨客，在人數(shù)上遠(yuǎn)不及幾乎被“蘇小妹”難住的“新郎”的同情者。

秦觀當(dāng)然討過老婆，夫妻也很恩愛。不過事實(shí)上的秦夫人不是“蘇小妹”那一類型的才女，而是善于料理家務(wù)和從事蠶業(yè)生產(chǎn)的賢主婦。流傳下來的秦觀的著作《淮海集》中有篇《蠶書》，便是他因?yàn)椤皨D善蠶，從婦論蠶”而作的?！缎Q書》篇幅不大，共分十項(xiàng)，完全夠得上“簡(jiǎn)明扼要”的評(píng)價(jià)。他還特地指出他所記皆得自兗人(兗州在山東)，所以“今予所書，有與吳中蠶家不同者”?？梢娗赜^《蠶書》所記是他實(shí)地調(diào)查研究的成果。他的這書是我國(guó)養(yǎng)蠶學(xué)的最早專著之一。

《宋史·藝文志》誤將《蠶書》記為“秦處度”(秦觀之子)的著作。這點(diǎn)，近人余嘉錫先生的《四庫提要辨證》已辨證非是。因?yàn)槟纤螘r(shí)的陳振孫和王應(yīng)麟所見到的《淮海集》中都已有《蠶書》，有了這樣的確證，說明它當(dāng)然是秦少游本人的著作無疑。

“三言”的編者馮夢(mèng)龍是王安石新政的堅(jiān)決反對(duì)者。“三言”還有一篇是專門奚落王安石的《拗相公飲恨半山堂》(見《警世通言》及《古代白話小說選》上冊(cè)第十二篇)。這是“墨憨齋主”(馮夢(mèng)龍筆名)借別人杯酒，澆自己塊壘。王士禎《香祖筆記》曾指出，這篇“乃因盧多遜滴嶺南事而稍附益之”。這位漁洋山人是馮夢(mèng)龍的“同志”，認(rèn)為“《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意”；他們?yōu)榱烁星樯稀皹O快”一下，歷史的真實(shí)全然不顧了，哪怕是極確鑿的張冠李戴，只要安上了“王安石”三個(gè)字，便可以“極快人意”一番，“三言”中有這種整篇的《拗相公》，前面所說“三難新郎”中的王安石向蘇洵求親一節(jié)，便更不在話下了。這樣來撮合王、蘇二家，相信蘇氏父子、兄弟，定然不會(huì)同意，如果他們?nèi)掠兄脑挕?/p>

《初刻拍案驚奇》中的《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》(《今古奇觀》卷九、《古代白話小說選》下冊(cè)第十篇)，對(duì)一心想發(fā)洋財(cái)?shù)娜苏f來，有強(qiáng)大的吸引力和號(hào)召力。在失望中掙扎著的人們，哪個(gè)不希望有朝也能夠時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，否極泰來?？墒窃谌藙兿魅说纳鐣?huì)里，這種希望的結(jié)局必然總是失望。愈是失望，愈要追求這種精神上的自我陶醉與滿足，這是解放前群眾中講傳、講評(píng)話時(shí)，每講到這個(gè)故事時(shí)，講者固然眉飛色舞，聽者也幾乎無不為之動(dòng)容的主要原因。

《初刻》的編者凌初也明知道“轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇”云云完全是事實(shí)上不存在的子虛烏有，主人公名叫“文(聞)若虛”，便是要你聽了不必信以為真。這樣說并不是臆測(cè)，因?yàn)檫@一篇的結(jié)尾詩的最末了兩句，就明白的告訴讀者：“莫與癡人說夢(mèng)，思量海外尋龜”。

上文已指出《拗相公飲恨半山堂》是張冠李戴，至于《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》則是現(xiàn)成材料的改寫。

清末潘祖蔭得到過一本季滄葦舊藏的明人筆記《涇林續(xù)記》，作者周玄，昆山人，明萬歷年間曾任廣東電白知縣(故別署“天南逸史”)。和《古代白話小說選》選取過的《西湖二集》有《西湖一集》一樣，《涇林續(xù)記》也有《涇林祖記》，已失傳?！稕芰掷m(xù)記》中有個(gè)“蘇和”從事海上貿(mào)易的故事，內(nèi)容與《初刻拍案驚奇》中的《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》一模一樣——《初刻》只是將文言原文改寫成白話；將主人翁的姓名“蘇和”改成戲劇性的“文若虛”和增添了一些文學(xué)的點(diǎn)染和附益。我們完全可以斷言：凌初的《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》是根據(jù)《涇林續(xù)記》中的蘇和的故事改寫的。

不過，有些研究比較文學(xué)史的人認(rèn)為，《涇林續(xù)記》中的“蘇和”的故事，與出名的《一千零一夜》中的水手辛伯達(dá)奇遇記頗為神似，又由于電白在明末是重要的通商口岸(我國(guó)甘薯的來歷，有一說便是經(jīng)由電白傳來國(guó)內(nèi)的)，當(dāng)時(shí)，那里還特地開辟過專供外僑居住的區(qū)域。很可能周玄筆下的“蘇和”是阿拉伯人中廣泛流傳的“辛伯達(dá)”以中國(guó)形式出現(xiàn)于《涇林續(xù)記》中。這樣說，雖然是推理的成分居多，但從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況看來，阿拉伯民間故事通過這條渠道傳來我國(guó)，不僅可能，并且大有可能。

還有一點(diǎn)可以肯定的是：柑桔原產(chǎn)我國(guó)。蘇和、文若虛將名貴的“洞庭紅”(柑桔的一品種名)運(yùn)往外國(guó)，備受歡迎，從科學(xué)史的角度看來是無可置疑的事實(shí)。我國(guó)有“柑桔之國(guó)”之稱，世所公認(rèn)，循名責(zé)實(shí)，“轉(zhuǎn)運(yùn)漢”販運(yùn)柑桔而獲利，完全是正常的貿(mào)易活動(dòng)，絲毫不足為奇。至于龜殼中的“夜光珠”云云，當(dāng)然是虛構(gòu)的，如一定要追究個(gè)水落石出，那只有如當(dāng)年凌初所說：莫與癡人說夢(mèng)，思量海外尋龜！