江鳴

幾種不恰當(dāng)?shù)呐u

目前，在某些學(xué)校中，機(jī)關(guān)中，存在著一個非常值得注意的情況，這就是，青年們的正當(dāng)?shù)姆e極性，青年們在工作學(xué)習(xí)中的澎湃熱情，往往受到不應(yīng)有的壓抑，往往被錯誤地當(dāng)做個人主義、個人英雄主義和個人名利思想來加以批判，使得有些青年非常苦悶，縮手縮腳，無所適從。

有的學(xué)生學(xué)習(xí)較好，教員提問的時候，總是能夠最先回答教員的問題，在討論會上發(fā)言也最積極，顯然，這是一個好學(xué)生?？墒牵@樣的學(xué)生，在有些學(xué)校里，卻被認(rèn)為是“好表現(xiàn)自已”，是“個人突出”。由于這種批評風(fēng)氣的流行，以致有個學(xué)校的學(xué)生在討論政治課的時候，全班同學(xué)每個人事先 都準(zhǔn)備好了發(fā)言提綱，但在會上卻誰也不首先發(fā)言。有個大學(xué)生，他學(xué)的是發(fā)電，他的功課門門都是五分，他不滿足于這種情況，在學(xué)好功課之外，又自己鉆研電子理論、電子力學(xué)，比一般同學(xué)看了較多的課外書；另一個學(xué)生，學(xué)的是建筑，在課堂設(shè)計的時候，一般同學(xué)都按服老師講的蘇聯(lián)的方法來設(shè)計，而他卻獨(dú)特地想結(jié)合中國的情況來設(shè)計；這兩個學(xué)生應(yīng)該說都是優(yōu)秀的學(xué)生，但是他們卻都因?yàn)椤芭c眾不同”，而被加上“標(biāo)新立異”，“個人突出”，“個人英雄主義”等罪名。那位學(xué)建筑的學(xué)生甚至因而長期不能被批準(zhǔn)入團(tuán)。有的學(xué)生平常愛提意見，敢于和老師爭論，或者經(jīng)常在課堂上提出較多的順難問題，也往往被認(rèn)為是“個人突出”，“鋒芒畢露”。

有的在職青年，有的甚至是外語系的學(xué)生，利用工作學(xué)習(xí)之余，翻譯點(diǎn)東西交報刊發(fā)表，有的青年愛給報刊窩點(diǎn)文章，這都是正當(dāng)行為，但是，在有些機(jī)關(guān)學(xué)校里，卻被當(dāng)做“個人名利思想”的典型來加以批判。甚至有的青年從事發(fā)明創(chuàng)造，也受到了不應(yīng)有的指責(zé)，使他們“發(fā)明創(chuàng)造的過程成為痛苦的過程”。有個大學(xué)生就因?yàn)閯e人批評他想發(fā)明創(chuàng)造是“個人名利思想”，“想向上爬”，在他經(jīng)過刻苦鉆研，已經(jīng)在數(shù)學(xué)上解決了前人所沒有解決的重大問題以后，還許久都不敢講出來，好像做了什么非法的事情似的。

在機(jī)關(guān)中，特別是在一些基層機(jī)關(guān)中，有些文化水平較低的青年干部，利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)數(shù)理化，或其他一般文化科學(xué)知識，因而被加上“個人主義”的罪名，是最為普遍的情況。因?yàn)樵谀承┩究磥恚麄兯鶎W(xué)習(xí)的文化科學(xué)知識又不能馬上用在當(dāng)前工作上，于是，斷定這些青年學(xué)習(xí)的目的只是從個人提高出發(fā)，而不是從工作出發(fā)。武漢有個做公安工作的青年，由于他堅持在業(yè)余學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識，幾年來，一直被不做重點(diǎn)批判的對象，領(lǐng)民同志一再找他談話，面且對他說，你其他方面都具備了黨員條件，但就是你總不肯放棄學(xué)習(xí)自然科學(xué)，所以不能入黨。而這位青年同志給“中國青年”編輯部來信說，事實(shí)上他學(xué)習(xí)自然科學(xué)不僅是由于他個人愛好，而且是和做好工作密切有關(guān)的。譬如說，當(dāng)他下工廠檢查事故的時候，他的自然科學(xué)知識就幫了他不少的忙。還有令人奇怪的事，就是目前在其些學(xué)校里，對于那些犧性學(xué)習(xí)時間參加社會工作的人，加以表揚(yáng)和鼓勵，而對于那些主張抓緊學(xué)習(xí)，不要犧牲學(xué)習(xí)時間去搞過多的社會工作的人，也往往認(rèn)為是個人主義者。

產(chǎn)生以上這些奇怪現(xiàn)象的主要原因，在于我們有些同志（包括一部分青年在內(nèi)），對于什么是個人主主，什么是個人英雄主義，什么是個人名利思想，有著錯誤的理解。這些同志也許是出自一番好心，以為自己是在幫助別人，然而，事實(shí)上，他們的錯誤的“幫助”，對青年的健康成畏，產(chǎn)生了非常有害的影響。

關(guān)于個人英雄主義

我們反對個人突出，反對個人英雄主義，主要是反對在工作中夸大個人的作用，不依靠群眾，不虛心問群眾學(xué)習(xí)，自以為天下第一，獨(dú)斷獨(dú)行；在工作有了成績的時候，則趾高氣揚(yáng)，以為一切功勞都屬于自己，把自己放在群眾之上，或者唯恐別人

看不見自己的成績，夸夸其談，想盡各種辦法來炫耀自己。甚至為了抬高自己，竟無原則地打擊別人。因此，很顯然，那些在學(xué)習(xí)討論上積極發(fā)言，在學(xué)習(xí)中能夠獨(dú)立思考，比別人多讀一點(diǎn)參考書的青年，那些愛提意見，愛提問題，敢于為維護(hù)真理而爭論的青年，是不能和個人突出個人英雄主義混為一談的。因?yàn)檫@里根本不存在夸大個人和降低群眾作用的問題。也不能把他們的行為當(dāng)做是為了炫耀自己。因?yàn)樗麄兯龅恼菍W(xué)校所要求于他們的。

如果我們把他們的這種積極性叫做“表現(xiàn)自己”，那就等于是說，只有那些不積極發(fā)言的人，才是好學(xué)生了，或者是說，我們向?qū)W生提問題，開學(xué)習(xí)討論人，目的并不希望學(xué)生回答，也不希望學(xué)生發(fā)言。也許有同志會說，我們并不是反對學(xué)生回答老師的問題，也不是反對學(xué)生在討論會上發(fā)言，而是說，不能總是首先回答，不能發(fā)言過多，這樣就是“突出”了。我們說，這里是很難訂出一個標(biāo)準(zhǔn)來的，難道我們有可能訂出一個限額來嗎？顯然是不可能的，也是不必要的。如果說，有時候一個人在會上發(fā)言過多，容易侵占了別人發(fā)言的時間，提醒他適當(dāng)注意是可以的，但這也無論如何不能因而得出結(jié)論，說發(fā)言積極的人是為了表現(xiàn)自己。他們的積極性仍然是要加以肯定的。

一個學(xué)生在學(xué)好功課之外，根據(jù)個人的愛好，鉆研一些東西，或者在學(xué)習(xí)中，不滿足于背誦教師所教的現(xiàn)成公式，而企圖結(jié)合實(shí)際充實(shí)一些新的內(nèi)容，這不正是學(xué)校所要求于學(xué)生的嗎？如果有的學(xué)生還不夠?qū)嵤虑笫牵€有些好高騖遠(yuǎn)，我們應(yīng)該積極去引導(dǎo)他們，但不能挫折他們的積極性。我們在任何時候也沒有說過，學(xué)生除了學(xué)好功源之外，就不能學(xué)習(xí)更多的東西，也沒有說過，學(xué)生的任務(wù)就只能是背誦教師所講的筆記。相反地，我們是在經(jīng)常提倡學(xué)生要獨(dú)立思考，開闊知識領(lǐng)域。那些學(xué)習(xí)上能在課外鉆研更多的東西，能夠獨(dú)立思考的人，在這點(diǎn)上比起一般學(xué)生來，可能是“與眾不同”的，是“突出”的，但這種“與眾不同”，這種“突出”，是符合國家的要求的，是值得大大提倡的，我們不能把任何“與眾不同”，“突出”，都當(dāng)做個人英雄主義來加以反對。

多提問題，多提意見，在學(xué)習(xí)中多展開爭論，這也正是我們所要求于青年的。只要不是無根據(jù)的吵嚷、無原則的爭論，凡是原則性的爭論，在探求真理的途中的一些必要的爭論，我們必須大大提倡。因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)青年，一方面并不希望他們滿足于一知半解，而是希望他們對于所學(xué)的東西有透徹的了解；另一方面，也是更重要的，是希望青年在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成一種追求真理的精神，有了這種精神，他們才在任何環(huán)境下都能獨(dú)立地進(jìn)行工作。要達(dá)到培養(yǎng)青年的這些目的，就要求青年對于自已還不懂的東西，要多問，對于不滿意的東西要多提意見，對于不同意的問題要展開爭論。如果把這些也當(dāng)做是“表現(xiàn)自己”“個人突出”來加以反對，那就是等于要求把我們的青年培養(yǎng)成那種不懂裝懂，隨波逐浪，是非不分的庸人。這樣的青年，可能無聲無息地，不為人所注意地過活一輩子，在群眾中不會給人以“突出”的印象，但這并不是一種好的品質(zhì)，而是沒有出息，不是我們所要求的。

我們有些同志所以把青年的正當(dāng)?shù)姆e極性也當(dāng)做個人英雄主義來加以反對，主要在于他們錯誤地認(rèn)為，反對個人英雄主義就是要大家在行動上完全一致，要走就大家一齊開步走，要做什么就大家都一同做什么，大家都是一種性格，一種作風(fēng)，像三個模子制出來的。這種題識和我們所提倡的革命英雄主義或者集體英雄主義是毫無共同之處的。集體英雄主義主要是要求在我們成就英雄事業(yè)的時候，必須是為了群眾，依靠群眾，相信群眾，而不能脫離群眾。在為共產(chǎn)主義而奮斗這個統(tǒng)一的目標(biāo)下，可以百花齊放，各顯其能，有一分熱發(fā)一分光，有十分熱就發(fā)十分光。各種特殊才能可以盡量發(fā)展，各種不同意見可以互相爭論。共產(chǎn)主義不但不抹殺個性，不阻礙各種才能的發(fā)展，而且只有在共產(chǎn)主義下，人們的個性和才能，才有可能得到真正全面的發(fā)展，這種發(fā)展是符合于共產(chǎn)主義的利益的，也是共產(chǎn)主義的目的。如果抹殺人與人間的差別，要大家都問一個標(biāo)準(zhǔn)看齊，這不但是違反客觀事物的規(guī)律，也是有害于共產(chǎn)主義事業(yè)的。

我們有些同志所以把青年的正當(dāng)?shù)姆e極性當(dāng)做個人英雄主義，還在他們只從形式上看問題，而不從實(shí)質(zhì)上看問題。的確，個人英雄主義者為了炫耀自己，常常是故意在群眾面前夸夸其談，標(biāo)新立異的。但是我們絕不能因而把那些在人面前多發(fā)言，多提問題，有獨(dú)特表現(xiàn)的人，都當(dāng)做夸夸其談，標(biāo)新立異，因而都當(dāng)做個人突出、個人英雄主義來反對。我們必須考察問題的實(shí)質(zhì)。個人英雄主義者不管他采取什么形式出現(xiàn)，他的言行必然是華而不實(shí)，而且往往是違背真理和事實(shí)，不是從革命的利益出發(fā)的。而革命英雄主義者的言行，即使還不免有些缺點(diǎn)，但是只要稍微仔細(xì)考察一下，就可以看出，他們是嚴(yán)肅認(rèn)真的，是老老實(shí)實(shí)的，是從群眾的利益和革命的利益出發(fā)的。

關(guān)于名利思想

我們反對個人名利思想，主要是反對把名和利作為自己追求的目標(biāo)，作為自己工作的動力。但是我們不能在看到一個人所從事的工作可能會給他帶來名和利的時候，就認(rèn)為這個人一定是有個人名利思想。有些人寫文章或者企圖發(fā)明創(chuàng)造，也許可能是從爭取個人名利出發(fā)；但是更多的人是從為人民服務(wù)出發(fā)，當(dāng)他們作出貢獻(xiàn)以后，社會給他們以榮譽(yù)以及物質(zhì)的獎勵，這是為了鼓勵他們，更主要的是鼓勵更多的人向他們看齊，而對于他們自己來說，這些只是一些附帶的東西，而不是追求的目標(biāo)。因此他們雖然也獲得了名和利，但不能說他們有個人名利思想。

我們看人，不能隨便妄測人家的動機(jī)如何如何而應(yīng)該看他們從事的工作是否符合群眾的需要，還要看他們的勞動態(tài)度是否認(rèn)真。如果一個人，他所寫的文章，他所翻譯的稿子，他的發(fā)明創(chuàng)造，是社會所需要的，對人民是有利的，而他們的勞動態(tài)度也是勤勤懇懇的，我們就沒有任何理由去懷疑人家的動機(jī)是否不好。離開了別人的行動表現(xiàn)，工作效果，而毫無根據(jù)地去懷疑人家的動機(jī)，那就成了唯心主義了。

也許有的同志會說，我們并不反對青年寫文章、翻譯或創(chuàng)造發(fā)明，但是某些青年為什么不挑選那些平凡的不容易出名的事情干，而偏偏要選擇這樣一些容易出名的事情呢？難道這不正說明他們有名利思想嗎？如果要這樣提出問題，那我們也可以問：為什么一定要選擇其他的事情做，就不能選擇寫文章、翻譯，或者從事發(fā)明創(chuàng)造呢？只要是革命需要的工作，只要一個人具備了從事這些工作的條件，我們就不應(yīng)該隨便責(zé)難他們。何況認(rèn)為寫文章、翻譯、創(chuàng)造發(fā)明等是最容易出名的事情，這種看法本身就是不正確的。

當(dāng)然，這并不是說我國青年中就絕對再沒有人存在名利思想了。但是，即使對于那些還有個人名利思想的青年，我們也要注意善于把他們的創(chuàng)造熱情引導(dǎo)到正確的道路上去，不能因?yàn)榕u他們的個人名利思想，連他們寫文章、發(fā)明創(chuàng)造，也都一古腦兒加以否定。

關(guān)于個人主義

我們有些同志所以反對文化水平不高的在職青年學(xué)習(xí)一般文化科學(xué)知識，把那些不愿意犧牲學(xué)習(xí)時間去做社會工作的學(xué)生當(dāng)做個人主義者來看待，在于他們錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了個人，只有工作才是為了大家。其實(shí)一個一般文化科學(xué)知識不足的在職青年，努力學(xué)習(xí)馬上有用的知識，固然是為了工作，是為了大家；他學(xué)習(xí)不能直接用在當(dāng)前工作的一般文化科學(xué)知識，是為了將來做好工作也是為了大家。也許有人會說，你們以前不是提出過做什么學(xué)什么嗎？但是應(yīng)該知道，做什么學(xué)什么，這是說我們做什么工作，就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)使自己成為這一方面的專家。不管做那一方面的專家，沒有具備必要的基礎(chǔ)的文化科學(xué)知識，那是不行的。青年利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)一般文化科學(xué)知識，正是為將來成為專家打下必要的基礎(chǔ)。因此，對于青年學(xué)習(xí)一般文化科學(xué)知識，我們不但不應(yīng)談批評他們，而且應(yīng)該鼓勵他們，將來我們有了條件的時候，我們還要像蘇聯(lián)那樣開辦各種各樣的業(yè)余中學(xué)和夜大事、函授大學(xué)等，使那些沒有具備中學(xué)大學(xué)文化水平的干部，都有學(xué)習(xí)的機(jī)會。有人說，上班的時候工作，下班以后就自已搞一套與當(dāng)前工作無直接關(guān)系的學(xué)習(xí)，這能說是全心全意搞工作嗎？這不會妨礙一個人把工作搞得更好嗎？我們說，工作的時候工作，業(yè)余的時候就集中精力學(xué)習(xí)，這才是一種正?，F(xiàn)象。如果有許多機(jī)關(guān)還沒有做到這點(diǎn)，應(yīng)該努力做到這點(diǎn)，如果暫時還做不到這樣，將來也要努力做到這樣。如果認(rèn)為一個人必須在業(yè)余時間也干工作，才算是全心全意搞工作，那么只有每天不吃飯不休息，二十四小時都干工作，才夠得上是全心全意為人民服務(wù)的人了。這樣提出問題，顯然是異?；奶频摹?/p>

至于在學(xué)校里，學(xué)習(xí)是國家交給學(xué)生的任務(wù)，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了將來參加國家建設(shè)。學(xué)生在學(xué)校里搞好社會工作是為了大家，搞好學(xué)習(xí)也是為了大家。但學(xué)生最主要的任務(wù)還是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)得好壞是衡量一個學(xué)生是否完成國家所交給的任務(wù)的主要標(biāo)志，如果把社會工作看得比學(xué)習(xí)還重要，那就是本末倒置了。

我們有些同志把努力學(xué)習(xí)看成是個人主義，主要還在于對個人利益和集體利益的關(guān)系搞不清楚。努力學(xué)習(xí)是為了大家，的確也有利于個人。一個人努力學(xué)習(xí)，可以提高自己的知識水平，可以提高自己工作能力，如果因而在學(xué)術(shù)上、在工作上有重大的貢獻(xiàn)，人們還會給以榮譽(yù)、地位，以及較高的物質(zhì)待遇。但是這些個人利益并不是和集體利益相矛盾，而是和集體利益溶化在一起的。這是因?yàn)閭€人的知識水平工作能力提高了，他就能為國家作出更大的貢獻(xiàn)，這正是集體所要求于個人的，是對集體有利的。一個人對社會有了重大的貢獻(xiàn)，社會給以榮譽(yù)、地位，以及較高的待遇，這樣就能鼓舞更多的人去為集體的事業(yè)作出貢獻(xiàn)，因而對集體也是有利的。集體主義者并不排斥個人的利益，正是要求人們要像這樣把個人利益溶化在集體利益之中。只有

在個人利益和集體利益發(fā)生矛盾的時候，我們才要求放棄個人利益來服從集體利益。有些同志由于錯誤地把個人利益在任何情況下都和集體利益對立起來，因而看到學(xué)習(xí)中包含著個人的利益，也就懷疑努力學(xué)習(xí)的人很可能是個人主義者。為了發(fā)揮青年的積極性，這種看法是應(yīng)該加以糾正的。

要相信青年的進(jìn)步

以上這些問題，都牽涉到我們是否相信青至這樣一個極為重要的問題題。我們不能不說，對于我國青年日益高漲看的愛國王義和社會主義的熱情，有些同志是估計不足的，他們還帶著幾年前的舊的、保守的眼光來衡量今天的青年，因而必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今天青年的實(shí)際情況。只有我們相信我國青年的巨大進(jìn)步，我們才不會在青年澎湃的熱情前面，懷疑重重；相反地，會感到歡欣鼓舞，和青年們一道大跑步前進(jìn)。

以上這些問題，也說明我們有些同志對青年的積極性還不知道采取正確的引導(dǎo)方法，而是采取到處筑堤壩的方式，惟恐青年越出常軌。這樣就使青年的積極性不能得到充分發(fā)揮，相反地，到處都感到清規(guī)戒律在束縛著他們。只有放手引導(dǎo)青年去參加各種實(shí)際斗爭，我國青年才能得到迅速的成長。

我們要反對個人主義提倡集體主義，反對個人英雄主義提倡集體英雄主義、反對個人名利思想提倡全心全意為人民服務(wù)的思想，這一點(diǎn)是確定不移的。而且是今后要繼續(xù)進(jìn)行的。在過去幾年內(nèi)，因?yàn)槲覀冊?jīng)對青年進(jìn)行了這樣一些共產(chǎn)主義教育，我國青年的思想道德面貌，才有了今天根本的轉(zhuǎn)變。但是今天如果由于我們不能認(rèn)識到青年在思想道德面貌上的這種巨大進(jìn)步，如果由于我們的思想界限不清，把青年的革命積極性和創(chuàng)造性也當(dāng)做個人主義、個人英雄主義、個人名利思想來反對，那我們對國家對青年就有了罪過了。