過程中，由于《蘇幕遮》一文產(chǎn)生的年代距離學(xué)生較遠，所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有著一定的隔膜，給學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了很大的困難。為了打破這種困境，筆者嘗試利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)還原真實場景，助力學(xué)生更好地理解詩意、感悟詩情?！?設(shè)計思路及內(nèi)容結(jié)構(gòu)《蘇幕遮》一文是高中語文人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元自主賞析中的第三首詞，本文在語言意境上歷來受到廣大師生的喜愛和欣賞。教學(xué)目標：知人論世，體味賞析，背誦全文。教學(xué)重點：指導(dǎo)誦讀，品味

處在不同地域的蘇幕遮和儺舞文化，都是人類所創(chuàng)造的文化藝術(shù)奇葩，在不同的地域生根發(fā)芽，開花結(jié)果。對它們的比較研究已遠遠超出了其本身，而核心則是研究兩者文化形態(tài)下形成機制究竟有什么異同？它們的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局為何有如此差別？這正是研究的藝術(shù)價值關(guān)鍵。不同區(qū)域的人們用智慧和信念，來表達自己的虔誠，從根本上體現(xiàn)著自己的生命價值。蘇幕遮的盛極一時和儺舞的源遠流長，表明它們都是最可貴的藝術(shù)珍寶。因此，我們對二者來進行比較研究顯得十分必要。一 蘇幕遮與儺舞辨析蘇幕遮是西

000)所謂“蘇幕遮”又稱“蘇摩遮”“婆羅遮”,傳入中原以后,又稱“潑寒胡戲”“乞寒舞”等,是西域大型的歌舞表演活動,具有一定的宗教含義。1903年日本大光谷瑞探險隊的渡邊哲信和堀賢雄二人在我國龜茲古地(今新疆庫車)的蘇巴什古佛寺西大寺挖掘出了一具佛舍利盒,盒上有精美的樂舞圖像,共繪有21身人像,有戴面具的舞蹈者、奏樂者、拍手鼓掌的兒童,氣勢恢宏。經(jīng)考證,系西域樂舞的“蘇幕遮”。自盒身上圖案發(fā)現(xiàn)以來,國內(nèi)外學(xué)者針對“蘇幕遮”的研究在于其詞源含義、源流、舞蹈

然想起周邦彥《蘇幕遮》里的“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦”，并仿作出“去日燦陽相憶否？歡聲笑語，共登金霞頂”。那座金霞山，我們一起看過它春季時的恬靜淡泊，夏季時的蒼翠欲滴，秋季時的明凈典雅，冬季時的銀裝素裹……我們坐在一起能聊上一整個下午還覺得時間過得太快，連鬼故事都被講成了笑話……進入高中后，面對偌大的學(xué)校，自認為還算活潑開朗的我覺得有些孤獨。上課時我有時會發(fā)呆，會暢想如果我們還在同一所學(xué)校會有多好。孤獨難耐時，我會給你們打電話，雖然只是敘說各自

阿克蘇地區(qū)的“蘇幕遮”活動。蘇幕遮又叫初雪節(jié)、乞寒節(jié)，所謂“乞寒”，就是希望這一年的冬天足夠冷。在中國，我們認為這一年的冬天足夠冷，來年才能豐收。后來唐明皇把乞寒節(jié)上所唱的歌的曲調(diào)，改造成了一個名叫“蘇幕遮”的詞牌。北宋文人范仲淹就有一首很有名的《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠……”此外，文學(xué)還為現(xiàn)實的世界做了命名與修辭。文學(xué)給人的第一印象，是它對人生、對世界的命名。我在八歲時看了此生的第一本課外書，書中第一篇文章名叫《秋夜》，里面寫道：

玉麗 齊嘉銳“蘇幕遮”來源于龜茲，是龜茲樂舞的一部分。在中原地區(qū)歷經(jīng)傳播、發(fā)展、打擊、融合和改造，逐漸由原來的舞曲轉(zhuǎn)變成中原文人所喜愛的詞牌，不僅為詩詞創(chuàng)作提供了一定的發(fā)展動力，而且還迸發(fā)了新的文化生命力。在這個過程中，中原傳統(tǒng)禮文化不斷沖擊著“潑寒胡戲”的原始構(gòu)成，直至其在中原地區(qū)分崩離析。當“蘇幕遮”從“潑寒胡戲”中獨立出來之后，它逐漸改變著原來的面貌，成就著新的自我，成了中原詩詞系統(tǒng)中不可或缺的一部分。一、“潑寒胡戲”的配樂舞曲“蘇幕遮”出自龜茲，長

詠荷佳作——《蘇幕遮》。二、了解作者作者介紹：周邦彥（1056-1121），北宋詞人，字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。立官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。他少年時期比較疏散，但相當喜歡讀書，精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律嚴謹，語言典麗精雅。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。設(shè)計意圖：了解詞人的基本知識。對于詞人的寫作主題、風(fēng)格、影響有一定了解，這樣有利于學(xué)生理解詞句，積累文學(xué)常識

*9080）[蘇幕遮·郎歸來]霜漸涼，秋高月。寒蟬噤若，搖觸望歸雀。殘柳枯楊悲切耶。伊人影去，暗香盈闕。越歸來，情更怯。浣籃落地，回首目相接。郎竟歸來哽聲咽。喜淚滿裳，莫施絲絹。（133****0652）[洛，安]近黃昏的那抹暖陽照在了你的飄飄長發(fā)上，落下熠熠金光。愿夜晚的徐徐涼風(fēng)，不那么喧囂，驚擾你的沉眠。希望往后的未知生活，默與寞，不會觸碰到那些破碎飄絮的回憶。臨別，愿你不悔不泣。（151****8269）[無題]皓月千里，水波蕩漾點點漣漪，風(fēng)搖燭影晃

汪琳摘要：蘇幕遮是廣泛流行于西域綠洲的禳解儀式，其形式是歌舞戲儀式表演。它的發(fā)生、內(nèi)容、形態(tài)以及功能都是西域綠洲自然與文化生態(tài)產(chǎn)物，其表演的動作、節(jié)奏、步伐都有鮮明的舞蹈生態(tài)學(xué)特征，更是一種情感的表達和文化情境的展現(xiàn)，這也是蘇幕遮的象征意義所在。關(guān)鍵詞：蘇幕遮? 儀式表演? 歌舞戲? 動作特征? 象征功能中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）1

*6958）[蘇幕遮]碧藍天，粉瓣地，春意盎然，河邊楊柳俏。岸繞碧水瓣上浮，薔薇有情，依偎圣陽懷。黯情魂，思佳人，不知所措。孤燈一盞，眉心成枷鎖。燭淚四濺滿燭臺，如何釋之？化作寒煙飛。（130****2787）[清風(fēng)頌]清風(fēng)不及花香畔，兩岸蓮藕，春意依然。姑蘇不解相思情，云夢雖好，終成塵煙。（138****2526）[思歸曲]長溪水靈，似留客人滯不行，道是空多情。云霞杳杳微明，都照離愁眉上凝，三分難平。一川春風(fēng)多綺麗，卻嫌苦煞路，半里難行。離別了長亭，咽下

伴奏混聲合唱《蘇幕遮·懷舊》是筆者近年創(chuàng)作的一首以宋朝范仲淹同名詞作為歌詞的詩樂合唱作品。文中從情景交融、虛實相間、意蘊悠遠三個方面去詮釋作品的意境，并用詩樂對應(yīng)思路談作品創(chuàng)作與表演的意境追求。關(guān)鍵詞：《蘇幕遮·懷舊》 范仲淹 創(chuàng)作特征 意境追求無伴奏混聲合唱《蘇幕遮·懷舊》是筆者近年創(chuàng)作的一首詩樂合唱作品。目前這首作品已與北京音橋文化傳播有限公司簽約，由該公司組織演出，并出版樂譜。此曲選擇《蘇幕遮·懷舊》這首宋詞作為詩樂合唱的歌詞：“碧云天，黃葉地，秋色

周邦彥的這首《蘇幕遮》，祛一祛暑熱，體會一下古代沒有空調(diào)和電扇的盛夏時節(jié)。周邦彥是北宋后期的代表詞人，跟前人比起來，他的詞有著非常典雅繁麗的辭藻，所以時人評價他的詞“富艷精工”。周邦彥非常有才華，年輕時候?qū)戇^一篇《汴都賦》，模仿漢賦的風(fēng)格和表達方式，歌頌汴京的繁華富饒，因此深受皇帝賞識。后來他擔(dān)任過當時掌管音樂的最高官職，創(chuàng)作了很多新的詞牌，為詞的發(fā)展做出了很多貢獻。周邦彥的這首《蘇幕遮》是這個詞牌的代表作，但詞牌并非周邦彥創(chuàng)作的。“蘇幕遮”原本是指從古高

周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢入芙蓉浦。譯文：細焚沉香來消除夏天悶熱潮濕的暑氣。鳥雀鳴叫呼喚著晴天，拂曉時分我偷偷聽它們在屋檐下低語。荷葉上初出的陽光曬干了昨夜的雨，水面上的荷花清潤圓正，荷葉迎著晨風(fēng)，每一片都挺出水面。我想到遙遠的故鄉(xiāng)，何日才能回去？我家本在吳地，卻長久地客居長安。我故鄉(xiāng)小時的伙伴是否在想我？劃著一葉扁舟，我在夢中來到了過

*3601）【蘇幕遮】心緒亂，夜未央。往事浮起，別卻又相憶。曾記當年傷別離。少年稚氣，聲斷鷓鴣里。算而今，三年期。佳影縈夢，獨飲自嘆息。相去天涯隔音訊，歸雁無計，夢里傳思緒。（158****0083）【相逢】殘月孤星空門里，墻外繁花始盛開。只憶去年夜，鶯啼燕舞，佳人依在。而今不見君，酌飲燭影深，只愿明年夜，桃紅柳綠，燈火闌珊，又逢君。（152****8317）【想起】我想起風(fēng)吹過你額間的碎發(fā)，好像星星閃爍著黎明的光。我想起黃昏時分你泛紅的臉頰，好像孩子口中

【蘇幕遮】起珠簾，月滿天，繁花落盡，映得半池蓮。飄入蓮中弄蓮子，蓮卷輕舟，能有幾時閑。曲無殤，水潺潺，半尺微涼，霜墜碧湖間。憑欄獨坐偏珠子，思緒萬千，凄凄淚滿。（173****5677）【不曾缺席的你】孤帆遠去的馬蹄，跌落星河的魚，浪花吞沒的筆，以及，我每一句詩里，不曾缺席的你。（132****9997）【猶似故人歸】最美的時光恰巧遇見了你，令我怦然心動，與汝初相識，猶似故人歸。（166****0407）【倘若來生】倘若有來生，你會陪我放風(fēng)箏。那天恰好小雨

—宋?周邦彥《蘇幕遮》讀宋詞會上癮，至快意處總想一首接一首地哼唱下去，仿佛自己變成了一顆圓潤的水珠，滴入曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的溪流，除了載歌而行不作他想。就像酒到酣時不宜書簪花小楷，此刻也不宜再讀艱深的句子，于是恰到好處地愛上周邦彥這首《蘇幕遮》。周邦彥頗通音律，他的詞作總有行云流水之美，像春天里開滿鮮花的緩坡，讓人忍不住想順勢撒歡兒飛跑。他說檐下的鳥雀喚來了晴朗的天氣，那鳥雀大概也是聽多了他的吟唱，才學(xué)得這般招引風(fēng)流的曲調(diào)。最喜歡那句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。有太多

—宋·周邦彥《蘇幕遮》讀宋詞會上癮，至快意處總想一首接一首地哼唱下去，仿佛自己變成了一顆圓潤的水珠，滴入曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的溪流，除了載歌而行不作他想。就像酒到酣時不宜書簪花小楷，此刻也不宜再讀艱深的句子，于是恰到好處地愛上周邦彥這首《蘇幕遮》。周邦彥頗通音律，他的詞作總有行云流水之美，像春天里開滿鮮花的緩坡，讓人忍不住想順勢撒歡兒飛跑。他說檐下的鳥雀喚來了晴朗的天氣，那鳥雀大概也是聽多了他的吟唱，才學(xué)得這般招引風(fēng)流的曲調(diào)。最喜歡那句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。有太多

“六人奏樂圖”蘇幕遮面具舞、劍器渾脫舞與柘枝舞1903年，日本大谷光瑞探險隊在庫車蘇巴什古寺的西大寺遺址，發(fā)掘了一個木質(zhì)的舍利盒。這個盒子的盒身周圍，彩繪著一幅場面奇麗而歡快的樂舞圖。這幅樂舞圖上，共繪有21人。他們分成舞蹈隊和樂隊兩部分。舞蹈者以單行的舞隊排開，“以手持舞旄的女舞者和身體后斜插舞旄的男舞者為先導(dǎo)”。隨后六個手牽手的舞者，做著兩兩側(cè)面對視，神情活潑，雙腿跳躍的舞姿。六舞者后面，一個舞弄棍棒的角色做著大跨步、弓前腿挺立的姿態(tài)。在他之后，是一組

清冽洋溢的“，蘇幕遮，碧云天”直指人心。這還是那個酷的高旗嗎？“把這些憤怒、這些喜悅，包括在更大的生命體中，表現(xiàn)出來就是平和”，高旗在他人生的秋天中，仍然肆意綻放，仍然情誼綿長。藝術(shù)家黃致陽在古北口長城的一隅，建造了自己的精神家園“靈山月隱”，秋日的山居，謙虛而自然，一切隨機而成。返璞歸真，“返”是價值的體現(xiàn)，“真”的程度決定價值的高度。“落一葉而知秋”，意味著豐收季節(jié)、收藏之秋就要來臨。禾黍飽滿，于果實是成熟，于人將迎來人生的盛年?？次覀冊鯓託g脫地攜著手

清冽洋溢的“，蘇幕遮，碧云天”直指人心。這還是那個酷的高旗嗎？“把這些憤怒、這些喜悅，包括在更大的生命體中，表現(xiàn)出來就是平和”，高旗在他人生的秋天中，仍然肆意綻放，仍然情誼綿長。藝術(shù)家黃致陽在古北口長城的一隅，建造了自己的精神家園“靈山月隱”，秋日的山居，謙虛而自然，一切隨機而成。返璞歸真，“返”是價值的體現(xiàn)，“真”的程度決定價值的高度?！奥湟蝗~而知秋”，意味著豐收季節(jié)、收藏之秋就要來臨。禾黍飽滿，于果實是成熟，于人將迎來人生的盛年。看我們怎樣歡脫地攜著手

—宋·周邦彥《蘇幕遮》讀宋詞會上癮，至快意處總想一首接一首地哼唱下去，仿佛自己變成了一顆圓潤的水珠，滴入曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的溪流，除了載歌而行不作他想。就像酒到酣時不宜書簪花小楷，此刻也不宜再讀艱深的句子，于是恰到好處地愛上周邦彥這首《蘇幕遮》。周邦彥頗通音律，他的詞作總有行云流水之美，像春天里開滿鮮花的緩坡，讓人忍不住想順勢撒歡兒飛跑。他說檐下的鳥雀喚來了晴朗的天氣，那鳥雀大概也是聽多了他的吟唱，才學(xué)得這般招引風(fēng)流的曲調(diào)。最喜歡那句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。有太多

西域祭祀樂舞：蘇幕遮。王嶸的《多元文化背景下的蘇幕遮》對其服飾同樣做了簡要分析，并認為其中有甲胄般的舞服，有方巾披肩的武士。之后，一直有諸多學(xué)者討論著“蘇幕遮”，但是，涉及服飾的內(nèi)容并不多，在論文中，筆者將以蘇幕遮舍利盒為對象，服飾款式、造型為主線，嘗試從更全面、更深入的角度探析這組古老的祭祀服飾。蘇幕遮又名潑寒胡戲，是百姓祈求來年六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順的祭祀性活動。樂舞圖確定為蘇幕遮舞蹈時，霍旭初先生指出蘇幕遮有以下特點：一是舞者頭戴面具，二是舞蹈場面威武雄

（宋·周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》）太陽初升，陽光照在荷葉上，曬干了昨夜留在荷葉上的雨珠；水面上清新圓潤的荷葉，一張張在晨風(fēng)中挺舉。作者寫雨后初晴風(fēng)動荷葉的清新景色，用詞講究。一個“清”字，緊承“宿雨”和“初陽”，荷剛被雨水沖洗過，又沐浴在早晨的陽光中，自然是格外清麗。一個“舉”字，傳神地寫出了荷葉亭亭玉立的姿態(tài)和生機勃勃的精神，有一種競相高舉的動態(tài)感；此字緊承“乾宿雨”，正是因為雨過天晴，荷上的雨珠都已消失，荷才顯得格外輕盈、有精神，身姿挺拔。王國維在《人間

《漁家傲》和《蘇幕遮》。一悲壯，一哀婉，表現(xiàn)出了范仲淹人格的豐富性。不過，我想說的是，如果從審美類型變化的角度來說，《蘇幕遮》似乎更符合宋詞的審美類型?！皩徝李愋汀睂嵲谑且粋€太專業(yè)的詞語了，如果通俗地說，就是南方人所說的“腔調(diào)”或者北方人所說的“調(diào)調(diào)”。為什么說《蘇幕遮》更有宋詞的腔調(diào)呢？我們不妨先看一下這兩首詞。漁家傲塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征

稱的周邦彥的《蘇幕遮》。點出本詞荷的特點:形神兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?。后人對此詞的評價是:“清水出芙蓉，天然去雕飾?！彼脑~被稱為“詞中之冠”。今天我們一起來解析這首詞，從中收獲一二，幫助大家找到解讀寫景詩詞的鑰匙。二、誦讀感悟請學(xué)生誦讀感悟節(jié)奏和韻律，體會情感。三、描繪詞意請學(xué)生描繪詞的內(nèi)容，教師點評糾正補充。過渡語:首詞上片寫景，下片抒情，段落極其分明，但是情景之間有怎樣的關(guān)聯(lián)呢?四、討論賞析1.詞的上片寫景(1)上片選取了哪些意象?繪成了幾幅圖畫?擬小標題。

】 范仲淹的《蘇幕遮》是表達羈旅相思之情的一首經(jīng)典作品，我們不僅能夠看到作者對于借景抒情、情境交融的寫作手法的嫻熟應(yīng)用，也能夠感受到作者在文字中深刻的情感表達。這首作品中有很多值得我們剖析與鑒賞的地方。這首詞作的景物描寫有很多出色的地方，這首詞作也非常講解節(jié)奏、韻律，全作在結(jié)構(gòu)的設(shè)置上也非常規(guī)則，情感表達則是這首作品中最值得關(guān)注的地方，情感的表達滲透在作品的始終，并且作者表達情感的方式是誠摯而感人的?！娟P(guān)鍵詞】 范仲淹；蘇幕遮；詞作；賞析范仲淹的《蘇幕遮》

710048）蘇幕遮，又名“潑寒胡戲”，是百姓祈求來年五谷豐登、畜牧興旺的群眾性活動，多于寒冬臘月舉行,曾經(jīng)風(fēng)靡唐朝，又在唐朝開元年間被禁斷。日本流傳的“蘇莫者”與我國唐代的“蘇幕遮”有很大區(qū)別，但是保留了舞者頭戴面具這一特點。王嶸在《多元文化背景下的蘇幕遮》中將蘇幕遮的活動內(nèi)容歸納為兩點：“一是乞寒求水,多降瑞雪,凍滅害蟲,來年水量充沛,以利農(nóng)牧業(yè)豐收。二是攘災(zāi)避邪,驅(qū)趕魔鬼羅剎?！薄皾姾绷?xí)俗是蘇幕遮的主要內(nèi)容，帶面具是蘇幕遮的最顯著特點。要考究蘇幕遮

文/徐 康蘇幕遮二首文/徐 康《法制文萃報》2012年2月1日轉(zhuǎn)載《京華時報》報道：“老人春節(jié)露宿女兒家門外4天3夜，社區(qū)著手起訴其6個子女?！泵娉?，身臥地。地凍天寒，樓道門前睡。八秩老翁無處去。燈火輝煌，佳節(jié)新春里。 四鄰悲，孤老涕。子女六家，養(yǎng)老相推委。長媳送來長女拒。外出旅游，一鎖將門閉?！秷罂恼?012年2月6日轉(zhuǎn)載《廣州日報》張鳴文：莫讓“復(fù)興”淪為“復(fù)活”慶新春，開盛典?；噬霞捞?，大禮天壇現(xiàn)。紅頂黃袍威儀展。文武百官，萬歲山呼遠。 講傳承

梅堯臣露堤平,煙墅杳,亂碧萋萋,雨后江天曉。獨有庾郎年最少,窣地春袍,嫩色宜相照。接長亭,迷遠道,堪怨王孫,不記歸期早。落盡梨花春又了,滿地殘陽,翠色和煙老?！操p析〕上片,作者描摹出春草的芊綿可愛,用遍地春草映襯出宦游少年的春風(fēng)得意。詞的下片轉(zhuǎn)而抒寫宦游少年春盡思歸的情懷,詞人流露出對宦海浮沉的厭倦,用自怨自艾的語調(diào)表達了強烈的歸思。以自然界春色的匆匆歸去,暗示自己仕途上的春天正消逝。結(jié)尾兩句渲染了殘春的遲暮景象。“老”字與上片“嫩”字遙相呼應(yīng),于春草的由

周紫芝老相邀，山作伴。千里西來，始識廬山面。愛酒楊雄渾不管。天與鄰翁，來慰窮愁眼。似驚鴻，吹又散。畫舸橫江，望斷江南岸。地角天涯無近遠。一闋清歌，且放梨花滿〔賞析〕相約老友西去游玩，山河隨行，一路風(fēng)塵中，且顛簸、且壯懷。對酒當歌，唱出千般愁緒，老天與老友，都在身旁，不語中可知對方心意，這深深撫慰了作者孤單的心緒。往事如同驚鴻一瞥，來了又散去。江上那艘郁彩雕欄的小舟上，作者望斷江南，海角天涯，映在空蕩蕩的眼底，卻又如此之近，只是無法觸摸，只好唱起一首清涼的曲