孔雀。此外，群居動(dòng)物，比如狼，它們的尾巴放在不同的位置就表示不同的等級(jí)。雖然人類不像猴子那樣有尾巴，但我們的祖先確實(shí)有尾巴?？茖W(xué)家們認(rèn)為，大約在2 000萬(wàn)年前，我們的人類祖先身上的尾巴就消失了。一旦開(kāi)始直立行走，他們就不再需要尾巴來(lái)幫助保持平衡。Word Bankprey /pre?/ n. 獵物drag /dr?ɡ/ n. 空氣阻力attract /?'tr?kt/ v. 吸引What first attracted me to her was her

有趣的群居動(dòng)物As the old saying goes， “Many hands make light fire.”（眾人拾柴火焰高。）In the animal kingdom， there are also many animals that live in groups.[ Let’s guess！]（? ? ）Who lives in groups？ 你能猜一猜以下哪些是群居動(dòng)物嗎？A.tigers B. lions C. ants D.

社交，沒(méi)想到群居動(dòng)物也是一樣。 以埃塞俄比亞狼為例，狼本是群居動(dòng)物，但是在這類狼群中存在嚴(yán)格的等級(jí)制度，底層的狼活得無(wú)尊嚴(yán)且只能勉強(qiáng)維持溫飽， 因而時(shí)常有狼離群索居、自立山頭。此外，《當(dāng)代生物學(xué)》發(fā)表的一項(xiàng)研究再次證明了群居動(dòng)物“社恐”的事實(shí)。 研究結(jié)果顯示，當(dāng)猴子進(jìn)入老年時(shí)，會(huì)變得不喜歡“打扮”，同時(shí)會(huì)較少地和其他同類玩?；蚪咏缃环秶鷷?huì)逐漸縮小， 由愛(ài)熱鬧轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)獨(dú)處，這與人類隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)逐漸縮小社交圈的特點(diǎn)非常相似。所以說(shuō)， 連動(dòng)物都會(huì) “社恐”

社交，沒(méi)想到群居動(dòng)物也是一樣。以埃塞俄比亞狼為例，狼本是群居動(dòng)物，但是在這類狼群中存在嚴(yán)格的等級(jí)制度，底層的狼活得無(wú)尊嚴(yán)且只能勉強(qiáng)維持溫飽，因而時(shí)常有狼離群索居、自立山頭。此外，《當(dāng)代生物學(xué)》發(fā)表的一項(xiàng)研究再次證明了群居動(dòng)物“社恐”的事實(shí)。研究結(jié)果顯示，當(dāng)猴子進(jìn)入老年時(shí)，會(huì)變得不喜歡“打扮”，同時(shí)會(huì)較少地和其他同類玩?；蚪咏?，社交范圍會(huì)逐漸縮小，由愛(ài)熱鬧轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)獨(dú)處，這與人類隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)逐漸縮小社交圈的特點(diǎn)非常相似。所以說(shuō)，連動(dòng)物都會(huì)“社恐”，我們?nèi)祟愐?/div>

今日文摘 2022年21期2022-07-05

社交，沒(méi)想到群居動(dòng)物也是一樣。以埃塞俄比亞狼為例，狼本是群居動(dòng)物，但是在這類狼群中存在嚴(yán)格的等級(jí)制度，底層的狼活得無(wú)尊嚴(yán)且只能勉強(qiáng)維持溫飽，因而時(shí)常有狼離群索居、自立山頭。此外，《當(dāng)代生物學(xué)》發(fā)表的一項(xiàng)研究再次證明了群居動(dòng)物“社恐”的事實(shí)。研究結(jié)果顯示，當(dāng)猴子進(jìn)入老年時(shí)，會(huì)變得不喜歡“打扮”，同時(shí)會(huì)較少地和其他同類玩?；蚪咏?，社交范圍會(huì)逐漸縮小，由愛(ài)熱鬧轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)獨(dú)處，這與人類隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)逐漸縮小社交圈的特點(diǎn)非常相似。所以說(shuō)，連動(dòng)物都會(huì)“社恐”，我們?nèi)祟愐?/div>

戀愛(ài)婚姻家庭·青春 2022年8期2022-06-10

，戟龍可能是群居動(dòng)物，以大群體方式遷徙。名稱：SideShow戟龍尺寸：33x22.9x40.6厘米（高寬厚）重量：5.9千克藝術(shù)家：邁克爾·諾曼 （雕塑）西蒙·加西亞安東尼·梅斯塔斯 （油漆）史蒂夫·里奧哈斯 （油漆）大衛(wèi)·克倫茨戟龍的拉丁文名字含義為“尖刺蜥蜴”，以其巨大的頭部褶邊、尖刺冠和從喙部伸出的巨大角而聞名。這些特征給原本溫和的食草動(dòng)物帶來(lái)了非常兇猛的外表。藝術(shù)家們以卓越的洞察力、動(dòng)態(tài)的構(gòu)圖和引人注目的顏色噴涂，使史前野獸栩栩如生。這款令人印象

孤立。 作為群居動(dòng)物的我們，在現(xiàn)實(shí)生活中總是無(wú)法避免要與社會(huì)接觸、與人溝通交流。尤其在職場(chǎng)中，因?yàn)楹ε卤慌艛D和孤立，不少人不得不偽裝“合群”，甚至向討好型人格發(fā)展。 表面來(lái)看，偽裝“合群”似乎可以給人帶來(lái)一定的好處。在人為的遷就和迎合之下，可以避免因“不合群”而造成的群體排擠和孤立，贏得人緣的同時(shí)，還可能給自身帶來(lái)更多利益和機(jī)會(huì)。但是，長(zhǎng)此以往，這種并非出自本心的“合群”往往也會(huì)暴露許多問(wèn)題，不得不讓人引起重視。 偽裝“合群”，是基于妥協(xié)形成的社交模式，這

的祖先灰狼是群居動(dòng)物，習(xí)慣于集體生活，服從“團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)”，內(nèi)部紀(jì)律嚴(yán)格，等級(jí)森嚴(yán)。因此，人類作為實(shí)力更強(qiáng)的物種，對(duì)它們的馴服是被它們所接受的。而貓咪的祖先——野生的斑貓，并不是群居動(dòng)物，也沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)隊(duì)分工，它們單獨(dú)覓食，各自干飯，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的群體行為。因此，連同類命令都難以接受的貓咪，就更難對(duì)人類順從了。此外，這還和它們各自被馴化的歷史有關(guān)。狗是人類最早開(kāi)始馴養(yǎng)的動(dòng)物，據(jù)考古證據(jù)顯示，大約1.5萬(wàn)年前就有了家犬，而它們實(shí)際加入人類生活的時(shí)間有可能還要再

道，人是一種群居動(dòng)物，人對(duì)人的影響是潛移默化的。如此，漸漸地你就會(huì)失去自己的思考，你為什么會(huì)這樣做？因?yàn)閯e人也是這樣做的。失去自我與思考是一件很可怕的事……社會(huì)中總是有很多的秩序，但是給一個(gè)東西下了定義就意味著限制了它。所謂正常，那只是大部分人認(rèn)為正確的東西，而且前提是符合自己的利益。而少數(shù)服從多數(shù)，從來(lái)不是真理。獨(dú)處，給了你可以自由活動(dòng)、思考的空間。你可以不斷地深入挖掘，去認(rèn)識(shí)自己。不斷的認(rèn)識(shí)、了解自己是一件愉悅又痛苦的事。你的所有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)、敏感、脆弱

社交，沒(méi)想到群居動(dòng)物也是一樣。以埃塞俄比亞狼為例，狼本是群居動(dòng)物，但是在這類狼群中存在嚴(yán)格的等級(jí)制度，底層的狼活得無(wú)尊嚴(yán)且只能勉強(qiáng)維持溫飽，因而時(shí)常有狼離群索居、自立山頭。此外，《當(dāng)代生物學(xué)》發(fā)表的一項(xiàng)研究再次證明了群居動(dòng)物“社恐”的事實(shí)，研究結(jié)果顯示，當(dāng)猴子進(jìn)入老年時(shí)，會(huì)變得不喜歡“打扮”，同時(shí)會(huì)較少地和其他動(dòng)物玩?；蚪咏?，社交范圍會(huì)逐漸縮小，由愛(ài)熱鬧轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)獨(dú)處，這與人類隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)逐漸縮小社交圈的特點(diǎn)非常相似。所以說(shuō)，連動(dòng)物都會(huì)“社恐”，我們?nèi)祟愐?/div>

意林 2021年21期2021-11-26

至于它到底是群居動(dòng)物還是獨(dú)居動(dòng)物，古生物學(xué)界一直爭(zhēng)論不休，還需要尋找更多化石旁證推理。不過(guò)，好多年過(guò)去了，當(dāng)?shù)卦僖矝](méi)有找到同種恐龍化石。有人便反證推出結(jié)論，群居動(dòng)物的化石通常是連片發(fā)現(xiàn)的，而這種恐龍不是，說(shuō)明其生性孤僻，慣于形單影只在茫?；囊爸谢顒?dòng)，只有到了繁殖季節(jié)，才可能聚攏起來(lái)。這種說(shuō)法聽(tīng)上去似乎講得通，但周明鎮(zhèn)據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)決反駁。他的理由非常簡(jiǎn)單：這只恐龍腿骨曾遭受骨折，但明顯有痊愈的痕跡。在弱肉強(qiáng)食的白堊紀(jì)時(shí)代，腿骨骨折的動(dòng)物只能躺在地上寸步難行，

至于它到底是群居動(dòng)物還是獨(dú)居動(dòng)物，古生物學(xué)界一直爭(zhēng)論不休，還需要尋找更多的化石來(lái)旁證推理。不過(guò)，好多年過(guò)去了，在當(dāng)?shù)貐s再也沒(méi)有找到同種恐龍化石。有人便推論：群居動(dòng)物的化石通常是連片發(fā)現(xiàn)的，這種恐龍卻不是這樣，說(shuō)明其生性孤僻，慣于單獨(dú)行動(dòng)，只有到了繁殖季節(jié)才可能聚攏起來(lái)。這種說(shuō)法聽(tīng)上去似乎講得通，然而，周明鎮(zhèn)據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)決予以反駁。他的理由非常簡(jiǎn)單：這只恐龍的腿骨曾經(jīng)骨折過(guò)，但明顯有痊愈的痕跡。在弱肉強(qiáng)食的白堊紀(jì)，腿骨骨折的動(dòng)物只能躺在地上，寸步難行，就算不

道，人是一種群居動(dòng)物，人對(duì)人的影響是潛移默化的。漸漸地，你就會(huì)失去自己的思考。你為什么會(huì)這樣做？因?yàn)閯e人也是這樣做的。失去自我與思考是一件很可怕的事……社會(huì)中總有很多規(guī)則，給一個(gè)東西下定義就意味著限制了它。所謂正常，只是大部分人認(rèn)為正確的東西，前提是符合自己的利益。而少數(shù)服從多數(shù)，從來(lái)就不是真理。獨(dú)處，給了你自由活動(dòng)、思考的空間。你可以不斷地深入挖掘，去認(rèn)識(shí)你自己。不斷地認(rèn)識(shí)、了解自己是一件既愉悅又痛苦的事。你的所有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、敏感、脆弱，都會(huì)赤裸裸地展現(xiàn)

道，人是一種群居動(dòng)物，人對(duì)人的影響是潛移默化的。漸漸地，你就會(huì)失去自己的思考。你為什么會(huì)這樣做？因?yàn)閯e人也是這樣做的。失去自我與思考是一件很可怕的事……社會(huì)中總有很多規(guī)則，給一個(gè)東西下定義就意味著限制了它。所謂正常，只是大部分人認(rèn)為正確的東西，前提是符合自己的利益。而少數(shù)服從多數(shù)，從來(lái)就不是真理。獨(dú)處，給了你自由活動(dòng)、思考的空間。你可以不斷地深入挖掘，去認(rèn)識(shí)你自己。不斷地認(rèn)識(shí)、了解自己是一件既愉悅又痛苦的事。你的所有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、敏感、脆弱，都會(huì)赤裸裸地展現(xiàn)

道，人是一種群居動(dòng)物，人對(duì)人的影響是潛移默化的。如此，漸漸地你就會(huì)失去自己的思考，你為什么會(huì)這樣做？因?yàn)閯e人也是這樣做的。失去自我與思考是一件很可怕的事……社會(huì)中總是有很多的秩序，但是給一個(gè)東西下了定義就意味著限制了它。所謂正常，那只是大部分人認(rèn)為正確的東西，而且前提是符合自己的利益。而少數(shù)服從多數(shù)，從來(lái)不是真理。獨(dú)處，給了你可以自由活動(dòng)、思考的空間。你可以不斷地深入挖掘，去認(rèn)識(shí)自己。不斷的認(rèn)識(shí)、了解自己是一件愉悅又痛苦的事。你的所有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)、敏感、脆弱

道，人是一種群居動(dòng)物，人對(duì)人的影響是潛移默化的。而失去自我與思考是一件很可怕的事。社會(huì)中總是有很多的秩序，但是給一個(gè)東西下了定義就意味著限制了它。所謂正常，那只是大部分人認(rèn)為正確的東西，而且前提是符合自己的利益。而少數(shù)服從多數(shù)，這從來(lái)不是真理。獨(dú)處，給了你可以自由思考的空間。你可以不斷地深入挖掘，去認(rèn)識(shí)自己。你的所有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，敏感，脆弱，都會(huì)赤裸裸地展現(xiàn)在你的面前，毫無(wú)保留。當(dāng)你真正認(rèn)識(shí)到自己之后，你就不會(huì)再被別人的評(píng)價(jià)所限制，你就自由了。蔡崇達(dá)曾說(shuō)過(guò)，

活。都說(shuō)人是群居動(dòng)物，既然有“群”，那就要“合群”。為了合群，我們做過(guò)太多自己不喜歡甚至厭惡的事，似乎只有這樣才能獲得所謂的認(rèn)同感。古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》中有這樣一句話：“人一到群體里，智商就嚴(yán)重下降，人們甘愿用智商去換取‘安全感’。”為什么不去嘗試說(shuō)“我不要”呢？“我不要”的意思是“我認(rèn)為我沒(méi)有必要做”或“我沒(méi)有意愿做”，這并不象征著“不合群”。包括我在內(nèi)，總是一味地盲從而丟失自我的人不在少數(shù)，或許我們都該試試那句平時(shí)說(shuō)不出口的“我不要”。從此，要

懷。人終究是群居動(dòng)物，哪一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)讀書(shū)人沒(méi)有做過(guò)騎著毛驢、戴著斗笠、在杏花春雨里呼朋訪友的夢(mèng)？嚴(yán)肅如孔夫子，也深深贊許曾子的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！倍F(xiàn)在，雖然很多人感嘆“通訊錄越來(lái)越長(zhǎng)，能交心的卻越來(lái)越少”，但這不是時(shí)代的錯(cuò)，只是朋友的形式變了，交友的方式變了。正如木心先生所寫(xiě)，從前，“車，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人”。對(duì)于交友，何嘗不是如此？見(jiàn)面、交流的機(jī)會(huì)越少，就越發(fā)讓人覺(jué)得知音難覓，知己難得。

懷。人終究是群居動(dòng)物，哪一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)讀書(shū)人沒(méi)有做過(guò)騎著毛驢、戴著斗笠、在杏花春雨里呼朋訪友的夢(mèng)？ 嚴(yán)肅如孔夫子，也深深贊許曾子的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 ”而現(xiàn)在，雖然很多人感嘆“通訊錄越來(lái)越長(zhǎng)，能交心的卻越來(lái)越少”，但這不是時(shí)代的錯(cuò)，只是朋友的形式變了，交友的方式變了。正如木心先生所寫(xiě)，從前，“車，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人”。 對(duì)于交友，何嘗不是如此？ 見(jiàn)面、交流的機(jī)會(huì)越少，就越發(fā)讓人覺(jué)得知音難覓，知

活。都說(shuō)人是群居動(dòng)物，既然有“群”那就要“合群”。為了“合群”，我們做過(guò)太多自己不喜歡甚至厭惡的事，似乎這樣才能獲得所謂的認(rèn)同感。古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》中有這么一句：“人一到群體里，智商就嚴(yán)重下降，人們甘愿用智商去換取‘安全感?！边@就是社交安全區(qū)，隱入人群中，失掉個(gè)性與自我，做個(gè)隨波逐流的人。為什么不去嘗試說(shuō)“我不要”呢？很多時(shí)候，這并不是你“不合群”的關(guān)鍵。“我不要”的意思是“我認(rèn)為我沒(méi)有必要做或我沒(méi)有意愿做這件事”，它的延伸含義并非是我們平時(shí)所認(rèn)

活。都說(shuō)人是群居動(dòng)物，既然有“群”那就要“合群”，為了“合群”，我們做了太多自己不喜歡甚至厭惡的事，似乎只有這樣才能獲得所謂的認(rèn)同感。古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》中有這么一句話：“人一到群體里，智商就嚴(yán)重下降，人們甘愿用智商去換取‘安全感’?！边@就是社交安全區(qū)，每個(gè)人隱入人群中，失掉個(gè)性與自我，做個(gè)隨波逐流的人。為什么不去嘗試說(shuō)“我不要”呢？很多時(shí)候，這并不是你“不合群”的關(guān)鍵?！拔也灰钡囊馑际恰拔艺J(rèn)為我沒(méi)有必要做或我沒(méi)有意愿做這件事”，它的延伸含義并非

克。它是一種群居動(dòng)物，擅長(zhǎng)挖洞。它的天敵很多，天空中的鷹、地上的狼、鬣狗、狐貍等都是它的天敵。有時(shí)，獅子也想拿它打打牙祭。一天午后，兩只饑餓的獅子正躺在草叢中，等待即將出現(xiàn)的獵物。一只貓鼬出現(xiàn)在它們的視野中，獅子們發(fā)現(xiàn)了它，隨后便全神貫注地準(zhǔn)備捕食。它們慢慢向貓鼬圍攏，看時(shí)機(jī)成熟，一只獅子迅速撲了過(guò)去，一口將它咬住。盡管落入獅口，但貓鼬仍心存希望，它拼命地扭動(dòng)身體，尋找逃跑的機(jī)會(huì)。它不斷掙扎著，終于趁獅子一個(gè)疏忽，成功地從獅口中逃脫，向附近的土堆跑去。到嘴

活。都說(shuō)人是群居動(dòng)物，既然有“群”那就要“合群”，為了“合群”，我們做了太多自己不喜歡甚至厭惡的事，似乎只有這樣才能獲得所謂的認(rèn)同感。古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》中有這么一句話：“人一到群體里，智商就嚴(yán)重下降，人們甘愿用智商去換取‘安全感。”這就是社交安全區(qū)，每個(gè)人隱入人群中，失掉個(gè)性與自我，做個(gè)隨波逐流的人。為什么不去嘗試說(shuō)“我不要”呢？很多時(shí)候，這并不是你“不合群”的關(guān)鍵?！拔也灰钡囊馑际恰拔艺J(rèn)為我沒(méi)有必要做或我沒(méi)有意愿做這件事”，它的延伸含義并非是

”。他認(rèn)為，群居動(dòng)物在睡覺(jué)時(shí)往往以讓一部分成員清醒，其余成員休息的方式來(lái)保持警惕。而為了能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，大自然讓它們進(jìn)化出不同的睡眠習(xí)慣。有的是早睡早起型的，有的則是晚睡晚起型的。一般來(lái)說(shuō)，少年時(shí)是晚睡晚起型的，到了老年就成早睡早起型了。大家的睡覺(jué)時(shí)間彼此錯(cuò)開(kāi)，這樣，在任何時(shí)刻總有成員是清醒的，而它就起到為集體“放哨”的作用。這個(gè)假說(shuō)在其他群居動(dòng)物中已得到證明，但在人類中還沒(méi)有驗(yàn)證過(guò)。那么，人類的情況到底如何？睡眠習(xí)慣的個(gè)體差異是否足夠讓一個(gè)集體在夜間保持警

項(xiàng)法律規(guī)定，群居動(dòng)物禁止單養(yǎng)一只，例如魚(yú)類，豚鼠，虎皮鸚鵡等，都受到此項(xiàng)法規(guī)的保護(hù)。除此之外，瑞士的動(dòng)物權(quán)益保護(hù)法規(guī)還規(guī)定，飼主必須通過(guò)課程培訓(xùn)和筆試后才能養(yǎng)狗；若是想養(yǎng)貓，就必須讓它在戶外活動(dòng)，或是能夠透過(guò)窗戶看見(jiàn)其它同伴，如果做不到，就必須養(yǎng)兩只貓。聽(tīng)完之后，我感覺(jué)到后背出了一層冷汗，原來(lái)不知不覺(jué)中我已經(jīng)觸犯了法律。下午瑟麗娜離開(kāi)后，我立刻跑到寵物市場(chǎng)重新買了條“國(guó)王”回來(lái)。到了年底，“國(guó)王”和“王后”生了一堆魚(yú)寶寶，我又把魚(yú)缸擴(kuò)大了一倍。看著它們熱鬧

出自然界中的群居動(dòng)物，例如螞蟻、獅子、狒狒等，知道同一蟻穴中的螞蟻是有分工的，知道獅群、狒狒群中的等級(jí)現(xiàn)象，這些都是學(xué)習(xí)本節(jié)課知識(shí)的基礎(chǔ)。但是學(xué)生對(duì)于“社群”這個(gè)概念并不了解。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，希望學(xué)生能夠?qū)ι缛杭吧缛盒袨樾纬煽茖W(xué)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)主動(dòng)探究的習(xí)慣，并實(shí)現(xiàn)以下教學(xué)目標(biāo)。1　教學(xué)目標(biāo)1）知識(shí)目標(biāo)：舉例說(shuō)出3～4種常見(jiàn)的具有社群行為的動(dòng)物；舉例說(shuō)出社群行為一般包括等級(jí)現(xiàn)象和通訊行為；舉例說(shuō)出常見(jiàn)的社群動(dòng)物的通訊方式；結(jié)合實(shí)例說(shuō)出社群行為對(duì)動(dòng)物生存的意義

，但是人作為群居動(dòng)物，不得不與它打照面。沒(méi)有人喜歡流言蜚語(yǔ)，但它總是像蒼蠅一樣，在你我的耳邊“嗡嗡嗡”地叫著。校園里的流言蜚語(yǔ)也不少。若你總是表現(xiàn)出色，有人便會(huì)說(shuō)你“靠關(guān)系”；若是你常常沉默，有人便會(huì)說(shuō)你清高孤傲；若你總是組織活動(dòng)，有人便會(huì)冷言冷語(yǔ)地說(shuō)你“愛(ài)出風(fēng)頭”。有時(shí)即使你什么也沒(méi)有做錯(cuò)，那傳來(lái)的流言蜚語(yǔ)也會(huì)深深地刺痛你，令你心灰意冷。流言蜚語(yǔ)的力量可以使你懷疑自己，你如果承受不住它帶來(lái)的壓力，你甚至?xí)械阶约罕蝗擞憛?，沒(méi)有希望。流傳在網(wǎng)絡(luò)上的流言蜚語(yǔ)

居動(dòng)物一樣，群居動(dòng)物必定會(huì)害怕孤獨(dú)，而獨(dú)居的動(dòng)物喜歡孤獨(dú)。所有靈長(zhǎng)類和人都是群居動(dòng)物。美國(guó)哈佛大學(xué)研究人員最近指出，沒(méi)有朋友可能和吸煙一樣有害，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)孤獨(dú)與一種凝血蛋白水平的高低存在關(guān)聯(lián)，而這種蛋白可能造成心臟病發(fā)作和中風(fēng)。孤獨(dú)帶來(lái)的副作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止心理上的效應(yīng)，它能改變大腦的生理過(guò)程，從而徹底摧毀一個(gè)人。即使是最孤傲的人，也無(wú)法承受真正意義上的孤獨(dú)。科學(xué)家提出了一個(gè)理論：我們大腦中的孤獨(dú)感，恰恰是人類進(jìn)化的動(dòng)力。孤獨(dú)帶來(lái)的心理和生理折磨，驅(qū)使我們尋

，這種魚(yú)屬于群居動(dòng)物，常常幾十條一起活動(dòng)，不能同時(shí)關(guān)閉發(fā)光器是它們致命的弱點(diǎn)。難道它們的生理反應(yīng)不能夠達(dá)到同步嗎？這種情況不太可能，因?yàn)槿壕?，所以它們發(fā)現(xiàn)敵人的時(shí)間應(yīng)該差不多，關(guān)閉皮膜的時(shí)間也應(yīng)該差不多。那是什么原因?qū)е滤鼈儾荒芡疥P(guān)閉發(fā)光器呢？原來(lái)，這是源于光臉鯛的善良之心。當(dāng)遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，它們的群落同時(shí)關(guān)閉發(fā)光器，可就在這時(shí)，如果不遠(yuǎn)處突然出現(xiàn)另一個(gè)群落，其中率先發(fā)現(xiàn)這個(gè)群落的光臉鯛便會(huì)突然發(fā)光，與它們聯(lián)絡(luò)，發(fā)出強(qiáng)光信號(hào)告訴它們附近有危險(xiǎn)，可這樣一來(lái)

居動(dòng)物一樣，群居動(dòng)物必定會(huì)害怕孤獨(dú)，而獨(dú)居的動(dòng)物喜歡孤獨(dú)。我們可以把貓科動(dòng)物與犬科動(dòng)物進(jìn)行比較，貓科動(dòng)物(獅子除外)差不多是獨(dú)居的動(dòng)物，所以流浪的貓可以生存得很好，流浪的狗卻死得很快。所有的靈長(zhǎng)類和人都是群居動(dòng)物。再看看動(dòng)物世界，猴子們因?yàn)楹ε卤悔s出群體，甘愿屈尊受辱。當(dāng)一個(gè)猴王老了，新的猴王取代了它，對(duì)它最嚴(yán)厲的懲罰就是群起而攻之把它趕出族群，猴王離開(kāi)這個(gè)族群的時(shí)候，離死就不遠(yuǎn)了。即便滿山遍野都是豐富的果實(shí)，它也不能獨(dú)自存活下去。以此我們可以推論出，人為

居動(dòng)物一樣，群居動(dòng)物必定會(huì)害怕孤獨(dú)，而獨(dú)居的動(dòng)物喜歡孤獨(dú)。我們可以把貓科動(dòng)物與犬科動(dòng)物進(jìn)行比較，貓科動(dòng)物（獅子除外）差不多是獨(dú)居的動(dòng)物，所以流浪的貓可以生存得很好，流浪的狗卻死得很快。所有的靈長(zhǎng)類和人都是群居動(dòng)物。再看看動(dòng)物世界，猴子們因?yàn)楹ε卤悔s出群體，甘愿屈尊受辱。當(dāng)一個(gè)猴王老了，新的猴王取代了它，對(duì)它最嚴(yán)厲的懲罰就是群起而攻之把它趕出族群，猴王離開(kāi)這個(gè)族群的時(shí)候，離死就不遠(yuǎn)了。即便滿山遍野都是豐富的果實(shí)，它也不能獨(dú)自存活下去。以此我們可以推論出，人為

展。況且狼是群居動(dòng)物中最有秩序、紀(jì)律的族群。狼的十大處世哲學(xué)一、臥薪嘗膽狼不會(huì)為了所謂的尊嚴(yán)在自己弱小時(shí)攻擊比自己強(qiáng)大的東西。二、眾狼一心狼如果不得不面對(duì)比自己強(qiáng)大的東西，必群而攻之。三、自知之明狼也很想當(dāng)獸王，但狼知道自己是狼不是老虎。四、順?biāo)兄劾侵廊绾斡米钚〉拇鷥r(jià)，換取最大的回報(bào)。五、同進(jìn)同退狼雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走。六、表里如一狼也很想當(dāng)一個(gè)善良的動(dòng)物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯

好難過(guò)！人是群居動(dòng)物，離不開(kāi)周圍人文環(huán)境的包圍，所以我們總在適應(yīng)——適應(yīng)他人的好與壞，熱情與冷淡，善與惡，溫柔與猖狂——適應(yīng)來(lái)適應(yīng)去，我們從此沒(méi)有了自我。生活在群居社會(huì)的我們，卻又是獨(dú)立的個(gè)體。我們有自己的軀體、情感、認(rèn)知、思想，甚至是獨(dú)有的悲喜與苦樂(lè)。融入這個(gè)社會(huì)，又保持在人群中獨(dú)立，這才是最好的狀態(tài)。怎么才能做到呢？一，要做最好的自己，好到連自己都羨慕；二，以平常心與人交往，求不來(lái)的緣，隨緣；三，有人不喜歡你是正常的，所有人都喜歡你才不正常。要明白，優(yōu)

等階級(jí)分明的群居動(dòng)物中，下階層的動(dòng)物（特別是雄性）如何向上級(jí)表示恭順，都有一套特別的“肢體語(yǔ)言”：譬如在族群中位階低的歐洲野牛，在走近野?！袄洗蟆鄙砼詴r(shí)會(huì)低垂眼睫毛，眼光向下，不敢“平視”，借以表示對(duì)老大的敬畏。地位低的野狼在走近首領(lǐng)身邊時(shí)，同樣會(huì)低下頭來(lái)，將兩耳往后垂，眼神內(nèi)斂，并將尾巴夾在兩腿之間，這種“喪家犬”的可憐相其實(shí)是在對(duì)權(quán)貴表示恭順。而在狒狒的社會(huì)里，當(dāng)兩只雄狒狒相遇，地位低者在與地位高者擦身而過(guò)時(shí)，更會(huì)悄悄翹起臀部朝向?qū)Ψ僵ぉは癜l(fā)情的母狒狒