半年前，我曾在四川省文化和旅游發(fā)展大會開幕式上，觀看過《熊貓歸來》的片段演出，當時便眼前一亮，驚嘆于雅安竟有如此高水準的文旅作品。近日，受《現(xiàn)代藝術》雜志社之邀，我再次前往雅安，完整地觀摩了這部大型史詩劇，內(nèi)心深受震撼，情緒振奮不已。為如此盛大的演出陣容、極高的科技含量，以及新奇獨美的藝術水準所折服！

這無疑是雅安文藝演出史上破天荒的一次，我們理應為它歡呼點贊！從編導的巧妙構(gòu)想與精彩呈現(xiàn)，到全體演員“一臺無二戲”的精湛表演；從音樂、舞美的精心設計制作與流暢運行，到聲、光、影、效、水幕、升降轉(zhuǎn)臺等高超舞臺技術的完美融合，幾乎無可挑剔。隨著時間的推移，這部劇的演出將愈發(fā)圓熟，成為演藝精品范例，指日可待。

精心策劃此次活動的是四川省文聯(lián)主管的《現(xiàn)代藝術》雜志社。我曾兼任四川省文聯(lián)副主席，深知從體制上來說，它是官方的人民團體；從專業(yè)上而言，是文藝界的專家組織。以往，它常被視為黨委宣傳部門和政府主管部門的“附屬”。然而，如今的省文聯(lián)開拓創(chuàng)新，積極地開展創(chuàng)造性工作。改制后的《現(xiàn)代藝術》雜志社，也在深化文藝交流、促進文旅賦能等方面，探索著屬于自己的發(fā)展路徑，承辦此次《熊貓歸來》大型史詩劇觀演暨作品研討會，便是雜志社的又一次務實有效之舉。據(jù)了解，該劇已成功入選為四川省文聯(lián)2024年度“百佳推優(yōu)”工程優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品，而此次的研討宣傳活動，也將助推這部由雅安文旅集團傾情打造的劇作，成為一部社會反響良好、市場效益顯著、業(yè)內(nèi)外口碑俱佳的文旅精品。

2025年5月30日，生態(tài)環(huán)境部、文化和旅游部、中國文學藝術界聯(lián)合會、中國作家協(xié)會聯(lián)合發(fā)布了《關于進一步加強生態(tài)文化建設的指導意見》的文件，創(chuàng)造性地提出加強生態(tài)文化建設主要任務與相關舉措，要求建立以生態(tài)價值觀念為準則的生態(tài)體系，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，繁榮生態(tài)文藝創(chuàng)作，打造生態(tài)文化陣地，推動生態(tài)文化出海，倡導綠色低碳生產(chǎn)生活方式，促進“生態(tài)文化+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展。而我們所看到的大型史詩劇《熊貓歸來》，正是生逢其時，恰如其分地契合了這一時代需求。

環(huán)顧國內(nèi)大型文化旅游項目，張藝謀的“印象”系列、王潮歌的“又見、只有”系列，大多為民風民俗、民間文藝展示型。而《熊貓歸來》以“史詩劇”為標識與號召，作為戲劇類舞臺作品，以“劇”的標準、戲劇藝術的規(guī)律來要求，也是情通理順之事。因此，作為戲劇專業(yè)人士，我便簡要地從以下四個方面談談我的看法，將其歸納為四個“性”。

一、獨特性

雅安地區(qū)“西康文化”底蘊深厚，富連成科班的孫盛輔京劇一脈久負盛名，廬山花燈、羌戲等頗具特色的傳統(tǒng)表演，以及琳瑯滿目的民族文化，共同構(gòu)成了雅安絢麗多姿的文化百卉圖景。而今獨創(chuàng)的文旅劇目則可以此為文化底蘊，將文學、戲劇、音樂、美術、民俗藝術等元素充盈其間，鋪陳出其地域特色和文化基調(diào)。魯迅有言，愈是民族的，便愈是世界的。如此，文旅節(jié)目才能更具本土色彩，擺脫同質(zhì)化競爭的困境。西康文化具備“文化遺產(chǎn)”特質(zhì)，根植于此便不會有雷同與千篇一律之虞。

更為重要的是，我們所描繪的熊貓故事是世界上獨一無二的。雅安寶興那只于150多年前被首次科學發(fā)現(xiàn)的大熊貓，其發(fā)現(xiàn)歷程本身就極具傳奇色彩。法國傳教士、博物學家阿爾芒·戴維雖是首次“科學發(fā)現(xiàn)”者，但其實在此之前，雅安土著居民就已無數(shù)次“目擊發(fā)現(xiàn)”這一珍稀物種。而我們新創(chuàng)劇目所做的，是全新的“藝術發(fā)現(xiàn)”，以藝術的形式賦予這一古老故事新的生命與活力。

二、當代性

一個時代有一個時代的文藝作品，這就是文學藝術的時代性。舞臺藝術作品除了純粹的新創(chuàng)外，大部分都是對經(jīng)典的改寫、重編、移植、傳襲與花樣翻新，這可以視為站在巨人肩膀上的創(chuàng)作。但無論何種創(chuàng)作方式，都會留下那個時代的痕跡與印記，即便是照搬照抄者，也會對彼時的文化遺產(chǎn)作出當下自己的理解。

因此，作者在創(chuàng)作這個題材時，雖強調(diào)史詩性，但仍應具備當代性的特質(zhì)，即要有現(xiàn)代意識，鮮明地體現(xiàn)出當代的思考與評價所蘊含的時代精神?，F(xiàn)代意識涵蓋諸多理念，如自由、平等、博愛、個性解放、人格至上、物競天擇、敬畏自然、地球村、人類命運共同體等。這些理念潤物細無聲地融匯在文藝作品的描述對象中，有機地轉(zhuǎn)化為藝術形象的一部分。例如，在餃子導演的《哪吒之魔童降世》中，主人公“我命由我不由天”的意念得到了完美演繹，充分展現(xiàn)了當代性的魅力。

那么，在《熊貓歸來》中，究竟想要提煉何種思維情愫？體現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代意識？又想給觀眾帶來什么樣的當代思考？這是創(chuàng)演人員必須明確回應的命題。

三、主體性

所謂主體性，即創(chuàng)作的主體意識。在這部作品中，誰是主體呢？大熊貓是主角嗎？阿爾芒·戴維是主人公嗎？塑造他們的編劇、導演、演員們是主體嗎？這三者之間的關系必須明確無誤。舞臺藝術的核心是以塑造人物形象為根本，人的個性、命運是第一要義，而表達人的思想感情則是最終目的。如若以大熊貓為主角，對其進行擬人化處理，也需遵循生物性、社會性、天命性的內(nèi)在邏輯。因此，編導者在這方面需作出進一步的厘清，以確保作品的主體性更加鮮明突出。

四、審美性

“戲劇”這兩個字蘊含著獨特的意趣，其繁體為“戲劇”，“虛”晃一槍（戈），“豦”（突）然一刀（刂）。而戲劇創(chuàng)作需具備三個“沖動”：一是感性沖動，二是形式?jīng)_動（矛盾沖突），三是游戲沖動。這是戲劇藝術規(guī)律的必然要求，唯有如此，戲劇才能好看、好聽，充滿情趣。作為戲劇，切忌平鋪直敘，而應注重與觀眾的互動，引發(fā)觀眾的笑聲、掌聲，尤其是兒童觀眾的驚呼聲、尖叫聲。

作為綜合性的藝術舞臺劇，我期待該劇能展現(xiàn)出雅安濃郁的地方特色，本土的瑰偉傳奇，以及磅礴的藝術氣象，讓“更喜岷山千里雪，熊貓歸來盡開顏”的美好愿景成為現(xiàn)實。