中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）17-0004-03

潑墨山水是以其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，反映出作者豪放的內(nèi)心精神世界和不羈的繪畫(huà)意趣。因緣際會(huì)下，筆者決定以潑墨山水的寫(xiě)意性為主線，借以自身潑墨山水創(chuàng)作的相關(guān)體悟，淺談一下潑墨山水的主體精神特性。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，相關(guān)學(xué)者對(duì)潑墨山水畫(huà)的研究永不止步。

一、潑墨山水寫(xiě)意性的研究背景

“潑墨”作為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的重要技法，在中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)形式上，有其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法。所謂“潑墨”就是將水和墨不分先后地潑灑在宣紙或絹上，隨其在承載物上流動(dòng)或借助外物加以引導(dǎo)，從而使?jié)娔哂袃?nèi)在的生機(jī)與活力和強(qiáng)有力的寫(xiě)意特征?！皾娔痹谖娜艘鈿夂婪胚M(jìn)行自我表達(dá)之后，演變成了一種極具寫(xiě)意精神的抽象水墨表現(xiàn)手法。自古迄今，“潑墨”畫(huà)法一直被畫(huà)家沿用，但一直都未形成一套獨(dú)立的系統(tǒng)，甚者唐代張彥遠(yuǎn)則認(rèn)為“山水家有潑墨，亦不謂之畫(huà)，不堪仿效”。單純的潑墨山水畫(huà)在那個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是不入流，與傳統(tǒng)的“骨法用筆”相悖，但也正是這種強(qiáng)調(diào)自我心性表達(dá)的潑墨山水，為后世寫(xiě)意山水畫(huà)開(kāi)辟了道路，使得宋元明清山水繪畫(huà)融入強(qiáng)烈的內(nèi)心意識(shí)。20世紀(jì)以來(lái)，西方抽象繪畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的沖擊，使得單純的潑墨山水畫(huà)重獲新生，以張大千、劉海粟、傅抱石、李可染、謝稚柳等代表人物將潑墨山水畫(huà)推向了傳統(tǒng)與當(dāng)代結(jié)合的新高度?，F(xiàn)如今的潑墨山水畫(huà)已經(jīng)有了新的時(shí)代特征，以卓鶴君等為代表，無(wú)論從潑墨材料、潑墨技法、添加劑的使用，還是在潑墨構(gòu)成上，都有了極大的革新。由此可見(jiàn)，潑墨山水畫(huà)呈不斷發(fā)展的趨勢(shì)，也表現(xiàn)出其特有的時(shí)代性、寫(xiě)意性和民族性特征。

二、淺析潑墨山水的發(fā)展史

（一）潑墨山水在歷代文獻(xiàn)中的記載

安史之亂之后，雖然唐朝的國(guó)力漸弱，但是在繪畫(huà)藝術(shù)成就上仍在進(jìn)步，尤其出現(xiàn)了以強(qiáng)調(diào)個(gè)人心性的藝術(shù)創(chuàng)作—潑墨山水。相傳，王洽是潑墨山水的發(fā)端，身世不詳，因善潑墨而被稱為“王潑墨”，此外他還有“王墨”“王默”等名號(hào)。王洽的徒弟顧況，也是唐朝潑墨山水大家，雖說(shuō)史籍中沒(méi)有明確記載顧況就是此人，但他在潑墨技法上比王洽更為奔放，也展現(xiàn)了潑墨山水在酣暢淋漓中強(qiáng)烈的寫(xiě)意精神，從而煥發(fā)出高度的自我感受和主觀表達(dá)力。王洽和顧況之后，潑墨山水畫(huà)雖然未再有明確記載，但這也并不影響潑墨山水畫(huà)對(duì)后人的影響。

到了宋代，潑墨的精神特征已經(jīng)轉(zhuǎn)移到文人的“墨戲”，以及“逸筆”和“減筆”的技法中，其中，“米氏云山”的煙云暈染之法就蘊(yùn)含了潑墨的寫(xiě)意之氣。米芾曾云：“以山水古今相師，少有出塵格者，因信筆作之，多煙云掩映，樹(shù)石不取細(xì)意，似便已。[2]”這與王洽的“應(yīng)手隨意，倏若造化，圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若神巧，俯觀不見(jiàn)其墨污之跡，皆謂奇異也”[3如出一轍。正如明代李日華所講“米家山色渾無(wú)定，潑墨何人解脫胎”[4。二來(lái)墨戲?qū)嶋H上是對(duì)王洽潑墨技法的沿用，是潑墨寫(xiě)意精神的延續(xù)。南宋時(shí)期的馬遠(yuǎn)、夏圭用潑墨法畫(huà)樹(shù)石，也深得古法影響。

元明清時(shí)期，潑墨山水的大寫(xiě)意精神逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙莨P草草，不求形似”等觀念。黃賓虹認(rèn)為，潑墨作為一種技法融入山水畫(huà)中，潑墨的面積根據(jù)畫(huà)面需要而定，且多用于表現(xiàn)“遠(yuǎn)山沙洲”或者用于統(tǒng)一整幅畫(huà)面，使畫(huà)面的整體感更強(qiáng)。

（二）潑墨山水在近現(xiàn)代的跡象

近現(xiàn)代以來(lái)，中西方的文化交流日益頻繁，這就難免會(huì)產(chǎn)生東西方文化的融合與碰撞，這同時(shí)也是文化發(fā)展中一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，在對(duì)立統(tǒng)一中使文化不斷發(fā)展。

20世紀(jì)中期，在各種藝術(shù)思潮的引領(lǐng)下，出現(xiàn)了如金城、張大千、劉海粟、謝稚柳、何海霞、宋文治等潑墨山水畫(huà)家，其中，最具代表性的張大千在學(xué)習(xí)臨摹傳統(tǒng)繪畫(huà)的同時(shí)，深入研究古代畫(huà)家的精神意志，身體力行，將所學(xué)所感融入創(chuàng)作中。在學(xué)習(xí)古人的過(guò)程中，他也游覽名山大川，感悟萬(wàn)事萬(wàn)物，充實(shí)自己的胸中丘壑，使得下筆時(shí)能寫(xiě)群山之意。正是由于有了傳統(tǒng)的積淀和胸中的丘壑，使得他可以“外師造化，中得心源”，從而在潑墨山水方面取得了巨大成就。《煙霞漫山居》（見(jiàn)圖1）是張大千典型的潑墨山水作品，水墨淋漓，畫(huà)面展現(xiàn)了他情感的抒發(fā)，作品以水墨在紙上流動(dòng)的痕跡為主，輔以傳統(tǒng)的寫(xiě)意技法，先潑后畫(huà)，生動(dòng)表達(dá)了潑墨山水的寫(xiě)意性與藝術(shù)家瞬間情感的流露。

“象”即世間萬(wàn)物的形象，宇宙之象。宋劉道醇的《圣朝名畫(huà)評(píng)》，評(píng)曰：“極乎神而近乎微，資于假而迫于真，象生意端，形造筆下。[5]”可知，由“意”呈“象”，潑墨山水在畫(huà)家胸中意氣勃發(fā)的狀態(tài)下，以意潑墨，使紙面呈萬(wàn)象之態(tài)，細(xì)察之，萬(wàn)物皆備于上。猶如唐代司空?qǐng)D說(shuō)：“意象欲出，造化已奇?！?/p>

現(xiàn)階段，潑墨山水正在不斷發(fā)展，展現(xiàn)出旺盛的生命力，表現(xiàn)形式愈加多樣，已不再局限于張大千時(shí)期的“以面帶線”技法。例如，卓鶴君等代表人物的潑墨山水的表現(xiàn)形式別出心裁，他們?cè)跐娔腥谌肓藦膫鹘y(tǒng)與生活中提煉的個(gè)人的筆墨語(yǔ)言，以及西方繪畫(huà)形式的影響。各種新興的繪畫(huà)形式和材料的運(yùn)用，為潑墨山水的發(fā)展注入了新鮮血液。

（一）潑墨以意呈象

其中，張大千的《煙霞漫山居》（見(jiàn)圖1），卓鶴君的《山雨》（見(jiàn)圖2）等作品都是以潑墨為主線，而減弱筆墨對(duì)潑墨中形象的描繪，在潑墨完成后其山水意象已經(jīng)含在其中。進(jìn)而也說(shuō)明了，畫(huà)家在潑墨前凝神聚思，萬(wàn)物備于胸中，在潑灑時(shí)其心中的山水意象躍于紙上，后以毛筆或其他介質(zhì)因勢(shì)利導(dǎo)，待其干后，畫(huà)家稍加點(diǎn)綴，破其壞點(diǎn)，一張直抒畫(huà)家心性且抽象的潑墨山水就此誕生，以至于達(dá)到“超以象外，得其環(huán)中”的藝術(shù)境界。

圖1張大千《煙霞漫山居》，1973

三、潑墨山水的寫(xiě)意性表現(xiàn)

圖2卓鶴君《山雨》

所謂寫(xiě)意，“寫(xiě)”即用筆用墨，“意”則是畫(huà)家的胸中丘壑，也指畫(huà)面意象，并不是隨意涂抹。而潑墨山水是藝術(shù)家直抒胸臆的表現(xiàn)，潑墨前凝神聚氣，思緒遨游于萬(wàn)物之中，而后進(jìn)行酣暢淋漓的潑灑，待其呈萬(wàn)物之象，之后審視思考，探其畫(huà)眼，如何用筆墨取潑墨之意繪胸中之象，潑墨山水的寫(xiě)意性表現(xiàn)在此而已。

（二）潑墨山水構(gòu)成意識(shí)

東晉顧愷之講到，他在《魏晉勝流畫(huà)贊》中說(shuō)：“著以臨見(jiàn)妙裁，尋其置陳布勢(shì)，是達(dá)畫(huà)之變也”{6。所謂“臨見(jiàn)妙裁”，就是強(qiáng)調(diào)畫(huà)家在一瞬間對(duì)某種意象的感受，“置陳布勢(shì)”就是安排畫(huà)面位置，構(gòu)思畫(huà)面體勢(shì)，由感性上升到理性，以至于通達(dá)體悟到了畫(huà)道之變。潑墨山水又何嘗不是如此，畫(huà)家從潑墨時(shí)的感性，到后面理性的收拾畫(huà)面，置陳布勢(shì)。謝赫六法中的“經(jīng)營(yíng)位置”又從潑墨山水的層面上講，何嘗不是在強(qiáng)調(diào)畫(huà)面位置安排的重要性。

（三）潑墨山水與筆墨的關(guān)系

潑墨山水顧名思義則以潑墨為主，以潑墨之形生發(fā)無(wú)盡山水意象，而后經(jīng)營(yíng)位置，輔之以筆墨，甚者好的潑墨形態(tài)無(wú)以復(fù)加，自然得山水意趣。

潑墨帶有很強(qiáng)的偶然性，形態(tài)萬(wàn)千，我們不可能要求潑墨呈現(xiàn)的形怎樣。一幅率意而為的潑墨如何成畫(huà)，除了“經(jīng)營(yíng)位置”外，還要考慮怎樣使其有骨力，將筆墨疊加進(jìn)去，以撐起整個(gè)畫(huà)面，得象外之趣。以張大千的潑墨山水作品（見(jiàn)圖3）來(lái)詮釋以上觀點(diǎn)，這幅作品以自然潑墨為底，墨花呈現(xiàn)出各種肌理效果，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。他不拘于墨形，而又善于利用墨形，將傳統(tǒng)筆墨與墨形交融，而不顯得僵硬，使得潑墨與筆墨合二為一，達(dá)到“妙手偶得，意外之致”的藝術(shù)效果。

以筆者的《觀瀑》（見(jiàn)圖4）作品為例，略談其潑墨創(chuàng)作。這幅作品是在偏熟的宣紙上進(jìn)行的，先在紙面上進(jìn)行噴水，以保證潑墨能夠充分在紙上流動(dòng)，有煙云之感，而后在邊角處進(jìn)行潑墨，用毛筆加以引導(dǎo)，濃淡相間，然后在某些地方潑少量水使墨能夠順?biāo)鲃?dòng)。待其干后，虛實(shí)相間，有空靈之境，黑白灰之間和諧統(tǒng)一，但有拙劣墨形，在筆者深入思考之后施以筆墨，破劣形，步步深入。雖然筆者筆墨能力有限，但在整幅畫(huà)面完成之后，呈現(xiàn)出令人意想不到的驚艷畫(huà)面，在潑墨的偶然性中得“意外之致”。

四、潑墨山水未來(lái)的價(jià)值取向

新時(shí)代背景，潑墨山水仍然不失其創(chuàng)造活力，除了畫(huà)家在不斷完善和發(fā)展傳統(tǒng)意義上的潑墨山水外，當(dāng)代潑墨山水的實(shí)踐形式多樣，主要分為兩大類。一是潑墨山水作為創(chuàng)作元素融入其他藝術(shù)形式，許多當(dāng)代水墨畫(huà)明顯借鑒了潑墨山水的藝術(shù)特征，將其肌理效果運(yùn)用到山石、背景或自然景觀中；二是潑墨山水愈發(fā)呈現(xiàn)出抽象或半抽象，表現(xiàn)主義或者強(qiáng)烈構(gòu)成的現(xiàn)代潑墨形態(tài)，由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代表現(xiàn)型逐漸轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，純粹的傳統(tǒng)意義上的潑墨山水依然具有其審美體現(xiàn)和現(xiàn)代意義。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)筆墨的多樣性和潑墨山水自然跡化的偶然性，加上各種添加劑的使用、不同材料的應(yīng)用，以及多樣的潑拓和拖灑技法，加上西方繪畫(huà)藝術(shù)的影響，潑墨山水將繼續(xù)在未來(lái)的歷史長(zhǎng)河中延續(xù)。

五、從自身創(chuàng)作中體悟潑墨山水

筆者在進(jìn)行潑墨山水的繪畫(huà)實(shí)踐時(shí)，在不同類型的紙（生宣，熟宣和絹等）上進(jìn)行揮毫潑墨，再加上每次潑灑的方法、控制水分的技術(shù)等因素，都影響著潑墨效果的呈現(xiàn)。

原本以為很簡(jiǎn)單的潑墨，實(shí)則并不容易。潑墨前凝神聚思，萬(wàn)千山水意象在胸中奔流，潑墨時(shí)不拘小節(jié)，將心中的山水意象盡情揮灑。潑墨中用介質(zhì)因勢(shì)利導(dǎo)，以粗略構(gòu)置心中山水，在這期間，仔細(xì)觀察水墨與紙的交融狀態(tài)，初步設(shè)想其變化為潑墨山水的可能性。

潑墨后，若是一張好的潑墨底子，將其掛于墻壁上，正反左右，反復(fù)凝思以經(jīng)營(yíng)位置。由于潑墨具有很大的偶然性，每幅作品都不拘于傳統(tǒng)法則。在置陳布勢(shì)時(shí)也會(huì)有出乎意料的設(shè)想，以出奇。此時(shí)，墨形的處理就成為至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。好的墨形將其保留，以作虛像，不好的墨形就要用筆墨打破，將其融入潑墨畫(huà)境中，從而使筆墨與好的墨形相融合，使整幅畫(huà)面和諧統(tǒng)一又不失潑墨之趣。

圖4《觀瀑》

六、結(jié)束語(yǔ)

潑墨山水畫(huà)自古以來(lái)就有其獨(dú)特的寫(xiě)意性特征，畫(huà)家揮毫潑墨，酣暢淋漓，直抒其真性情。隨著時(shí)代的進(jìn)步，潑墨山水也煥發(fā)出新的生機(jī)，形式不斷創(chuàng)新。其實(shí)，潑墨山水畫(huà)本身是一種極具挑戰(zhàn)性的藝術(shù)方式。在潑灑時(shí)，我們需要有充分的設(shè)想，同時(shí)并非所有潑出來(lái)的墨都可以利用。我們必須學(xué)會(huì)在實(shí)踐中選擇可用的墨形，舍棄劣形。創(chuàng)作潑墨山水，不僅要“師傳統(tǒng)”和“師造化”，還要“師本心”，在讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路中為潑墨山水增添寫(xiě)意性精神。

參考文獻(xiàn)：

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[5]宋]劉道醇，宋朝名畫(huà)評(píng)（卷一）[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版 社，1992.

[6]俞劍華.中國(guó)繪畫(huà)史[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2016.

（責(zé)任編輯：薛竹影）