中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）17-0127-03

泉州提線木偶戲古稱“懸絲傀儡”，歷經(jīng)千年傳承，是綜合多元的藝術(shù)體系。2006年，其被列人第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2012年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”。作為閩南文化的活態(tài)載體，泉州提線木偶頭雕刻繼承唐宋繪畫風(fēng)格，服飾圖案處處顯現(xiàn)民間美術(shù)，表演動(dòng)態(tài)生動(dòng)傳神，在線條運(yùn)用、色彩觀念上與水墨畫存在天然呼應(yīng)。

泉州提線木偶通過人偶傳情，水墨畫則筆到意到，前者形成過程有雕刻、彩繪等，水墨畫以筆墨構(gòu)建視覺語言，二者在“以形寫神”的創(chuàng)作理念上高度契合。本文通過跨學(xué)科視角，將福建泉州提線木偶中的表演呈現(xiàn)與水墨創(chuàng)作的水墨表達(dá)進(jìn)行對(duì)比聯(lián)系，旨在揭示非遺文化對(duì)現(xiàn)代水墨的重要啟示價(jià)值，為水墨藝術(shù)的推動(dòng)與發(fā)展提供理論依據(jù)與實(shí)踐參考。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被特定群體、團(tuán)體，或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演形式、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。它大致可以分為十種類型，其中泉州提線木偶屬于戲劇表演類。

二、福建泉州提線木偶文化

泉州提線木偶戲發(fā)源于秦漢，唐末五代逐漸盛行[2]，歷經(jīng)多個(gè)朝代以至當(dāng)代，傳承不輟。一般有16根以上提線，多則達(dá)30多條，線條長(zhǎng)且繁雜，操作轉(zhuǎn)換多變，技巧表演難度高，模仿人和動(dòng)物的表情細(xì)膩且動(dòng)作自然靈活。其背景音樂是“傀儡調(diào)”，聲腔剛健質(zhì)樸、粗獷高亢，保留著三百多個(gè)曲牌的旋律曲調(diào)，還有許多古樂器及相應(yīng)的演奏技法3]。非遺傳承人通過操縱提線，讓木偶做出站、坐、騎行、寫字、飲酒等各種動(dòng)作（見圖1），配合“傀儡調(diào)”及劇情講述故事。

圖1福建泉州提線木偶表演

木偶制作選用樟木刻制，工藝精、工序繁。當(dāng)代木偶的頭部制作注重“變”，強(qiáng)調(diào)性格化和表現(xiàn)力。傳統(tǒng)劇目多達(dá)上百出，以抄本形式流傳，如《目連救母》等，記錄了許多古代泉州地區(qū)的民間習(xí)俗與信仰內(nèi)容。泉州提線木偶戲是泉州面向全國(guó)乃至全球的特色名片，是當(dāng)?shù)貧v史、文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的橋梁紐帶，發(fā)揮著凝聚民眾情感和增強(qiáng)文化認(rèn)同的重要作用。

三、泉州提線木偶的水墨創(chuàng)作元素挖掘

（一）造型元素：程式化與寫意性的共生

泉州提線木偶中具體的、可以感知的形象傳達(dá)出來的思想和意味與水墨作品中的審美追求有相似之處，其雕刻工藝與彩繪技法蘊(yùn)含的造型智慧，對(duì)水墨創(chuàng)作具有一定的啟發(fā)意義。

1.面部造型的符號(hào)化提煉

眾所周知，素描講求“三庭五眼”的比例，木偶頭部雕刻同樣遵循，同時(shí)，以夸張變形的手法強(qiáng)化角色的性格特征，生角額頭飽滿，眉眼舒展；旦角瓜子臉配鳳眼櫻唇；凈角眉骨突出并面繪臉譜；丑角五官集中且表情詼諧。這種“類型化”造型與水墨畫中的人物塑造理念相通，以簡(jiǎn)筆勾勒概括神態(tài)，結(jié)合雕刻與彩繪的方式，通過五官的程式化處理，傳遞人物性情。通過符號(hào)化手法，適當(dāng)以簡(jiǎn)練線條概括面部特征，通過在五官方面的提按頓挫突顯情感和神情，大膽突破寫實(shí)束縛，賦予形象更強(qiáng)的藝術(shù)張力。

2.服飾圖案的裝飾性轉(zhuǎn)化

木偶服飾通過刺繡、彩繪等工藝呈現(xiàn)龍鳳、云紋、纏枝花卉等傳統(tǒng)紋樣，構(gòu)圖飽滿且線條流暢，裝飾性較強(qiáng)。其構(gòu)成法則可轉(zhuǎn)化為水墨創(chuàng)作中的裝飾元素，如將紋樣升華提取為人物衣褶間的裝飾性線條。將紋樣解構(gòu)為畫面中的抽象線條，如音樂一般形成視覺節(jié)奏，合理地融入紋樣，既可以增強(qiáng)畫面的形式美，又傳遞了傳統(tǒng)文化氣息。

3.比例夸張的造型張力

為了與舞臺(tái)表演呼應(yīng)，木偶比例設(shè)計(jì)較為夸張，頭部大，軀干長(zhǎng)，四肢細(xì)。這種比例設(shè)計(jì)打破了現(xiàn)實(shí)人體結(jié)構(gòu)的束縛，賦予造型強(qiáng)烈的戲劇張力，與水墨畫中“變形寫意”的創(chuàng)作理念不謀而合。在創(chuàng)作中造型思路可以多樣化，通過拉長(zhǎng)肢體、放大頭部比例，打破常規(guī)造型范式，形成獨(dú)特的視覺沖擊力，營(yíng)造超現(xiàn)實(shí)意象。

（二）動(dòng)態(tài)元素：線性軌跡與運(yùn)動(dòng)韻律的視覺轉(zhuǎn)化

泉州提線木偶的表演過程中，多條提線在非遺傳承人手指間交錯(cuò)縱橫，它們?cè)谔簟⒗?、勾、提等?xì)微動(dòng)作中傳達(dá)自身的美，從而使得木偶呈現(xiàn)多樣且靈活的逼真動(dòng)作，其動(dòng)態(tài)特征突出，表演中起伏節(jié)奏多變，也為水墨創(chuàng)作中的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)提供了靈感。

1.提線操控的線性視覺暗示

木偶與提線形成的“放射狀”線性結(jié)構(gòu)從頭部、肩部等關(guān)鍵關(guān)節(jié)部位向上延伸至操控架，在一些多人表演中，盡管有些部分會(huì)被幕布遮擋，但可以很好地轉(zhuǎn)化為水墨創(chuàng)作中的“動(dòng)態(tài)暗示”。在描繪人物律動(dòng)時(shí)，借鑒提線的放射狀軌跡，用虛筆線條勾勒動(dòng)作延伸方向，通過線條走向表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。以曲直結(jié)合的線，來體現(xiàn)緊繃、松軟、彈性等起伏變化，展現(xiàn)線性韻律，表現(xiàn)動(dòng)感。這種“以線寫動(dòng)”的方式，使水墨畫面突破靜態(tài)局限，獲得時(shí)間維度的敘事性。

2.肢體動(dòng)作的曲線美學(xué)

在表演中，非遺傳承人身體主要呈現(xiàn)前探、后仰、左右轉(zhuǎn)、拉引、拋舉等動(dòng)勢(shì)，木偶與此同頻共振，構(gòu)成流暢的曲線動(dòng)態(tài)，同時(shí)聯(lián)想到水墨畫中的“骨法用筆”。提取曲線動(dòng)態(tài)，以“寫”代“描”，通過筆鋒的提按頓挫表現(xiàn)動(dòng)作節(jié)奏。通過連續(xù)的直線體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的“勢(shì)”，以濃淡墨色區(qū)分力量分配層次，使畫面形成“氣韻生動(dòng)”的視覺效果；以與直線相對(duì)的螺旋狀曲線表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)，線條虛實(shí)相生，傳達(dá)生命活力。

3.群像表演的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖法則

泉州提線木偶表演有單人的、雙人的，也有多人的，群像表演常按劇情形成節(jié)奏化構(gòu)圖：主次分明、疏密有秩、正側(cè)結(jié)合，層次較為清晰明朗。如《元宵樂》場(chǎng)景，眾角色按敘事邏輯分布，兼具故事情節(jié)性與視覺美感。此構(gòu)圖法則可為水墨大場(chǎng)景創(chuàng)作提供參考。在創(chuàng)作中，人物動(dòng)態(tài)高低錯(cuò)落，扭轉(zhuǎn)角度和遮擋面積皆不相同，人物布局疏密主次突出，有利于增強(qiáng)畫面的敘事性與形式美。

（三）色彩元素：民間色譜與意象表達(dá)的融合

泉州提線木偶的色彩運(yùn)用鮮艷、明快、純亮，民間特性突出，與水墨畫“隨類賦彩”的意象性色彩觀念存在深層關(guān)聯(lián)，為水墨創(chuàng)作的色彩創(chuàng)新提供了民間資源。

1.原色主導(dǎo)的民俗色譜體系

木偶服飾與頭坯彩繪多使用紅、綠、黃、黑、白等原色，通過高純度高飽和的色彩并置形成視覺沖擊，角色不同，色彩用意也不同，武將服飾以大紅為底配金色龍紋，旦角裙裝用翠綠與粉紅搭配，丑角面部以白為主勾勒黑眉。這種配色源于閩南民間美術(shù)，與年畫、剪紙的用色原則一致。色墨結(jié)合有利于拓展水墨畫的色域空間。在創(chuàng)作中以水墨勾勒造型并融入原色，可以點(diǎn)醒畫面，吸人眼球，增強(qiáng)視覺張力。

2.色彩層次的水墨技法轉(zhuǎn)化

木偶彩繪通過色彩漸變表現(xiàn)面部輪廓與服飾質(zhì)感，頭坯以淡墨勾勒五官再敷色，以墨打底，以色成面，形成豐富的層次；服飾圖案通過色塊邊緣暈染增強(qiáng)立體感。這種技法可轉(zhuǎn)化為水墨畫中的“色墨互滲”，以淡墨打底勾勒結(jié)構(gòu)，再用色彩分染，形成豐富層次。色彩處理上將工筆與水墨技法相融合，形成對(duì)比，可有效增加畫面的體積感與視覺深度。

3.色彩象征的文化意象轉(zhuǎn)譯

泉州木偶的色彩承載著深厚的文化寓意，不同色彩象征不同，這種象征體系與哲學(xué)及民俗信仰相關(guān)，可轉(zhuǎn)化為水墨創(chuàng)作中的文化意象表達(dá)。當(dāng)代以不同色調(diào)營(yíng)造差異化意境，融入色彩象征，從而感受超越視覺的文化深度。

（四）文化元素：民俗敘事與精神內(nèi)核的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

泉州提線木偶劇目多取材于歷史故事與民俗活動(dòng)，如《目連救母》《馴猴》等，保存著泉州地區(qū)的民間信仰與生活習(xí)俗，其蘊(yùn)含的文化敘事模式為水墨創(chuàng)作提供了深層精神資源。

1．民俗場(chǎng)景的敘事語言轉(zhuǎn)化

木偶戲中的民俗場(chǎng)景內(nèi)容有利于為水墨創(chuàng)作提供豐富的敘事題材。木偶民俗劇目關(guān)注日常、記錄時(shí)代。如《元宵樂》中各式各樣手拿樂器且穿著風(fēng)格不同的木偶，營(yíng)造了濃厚的生活氣息。水墨創(chuàng)作可有效借鑒敘事模式，以多人物、大場(chǎng)景構(gòu)圖記錄風(fēng)土民情，通過人物不同動(dòng)態(tài)以及地域性服飾道具等細(xì)節(jié)傳遞文化信號(hào)，使傳統(tǒng)與當(dāng)代建立連接，增強(qiáng)作品的現(xiàn)實(shí)意義。

2．歷史傳說的意象重構(gòu)路徑

木偶戲中的《三國(guó)》《水滸》等歷史劇目蘊(yùn)含豐富的人物形象與情節(jié)場(chǎng)景，如關(guān)羽的綠袍和紅臉，已成為忠勇精神的視覺符號(hào)。提取典型，通過現(xiàn)代手法重構(gòu)，既保留傳統(tǒng)符號(hào)又注入新審美。以寫意筆法重塑形象，以粗獷線條與厚重墨色表現(xiàn)人物，保留傳統(tǒng)符號(hào)的同時(shí)注入現(xiàn)代精神。

3.地域文化的精神基因傳承

泉州提線木偶蘊(yùn)含的“海納百川、自強(qiáng)不息”閩南精神，可轉(zhuǎn)化為水墨創(chuàng)作的內(nèi)在氣質(zhì)，堅(jiān)守傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新。將閩南民間美術(shù)色彩融人水墨寫意精神，創(chuàng)新的態(tài)度一脈相承。

四、泉州提線木偶元素在水墨創(chuàng)作中的價(jià)值意義

（一）技法創(chuàng)新：拓展水墨語言的表現(xiàn)維度

泉州提線木偶元素為水墨創(chuàng)作提供了多元技法啟示。造型上，程式化符號(hào)與夸張比例打破寫實(shí)的思維慣性，為現(xiàn)代水墨變形提供傳統(tǒng)依據(jù)；在動(dòng)態(tài)表現(xiàn)中，提線的交錯(cuò)與曲直體現(xiàn)力量感，極大地豐富了線條韻律與節(jié)奏；色彩處理上，民俗色譜與層次技法推動(dòng)“色墨結(jié)合”的創(chuàng)新。木偶元素為水墨技法突破提供了更多新的可能，繁雜的線條是疏密的處理，人偶間的動(dòng)態(tài)捕捉是記憶的處理，人偶傳情是表情的處理，人偶默契是手部的處理，木偶的民間色彩是飽和度的處理，重色系列表演服是黑白灰的處理，舞臺(tái)光影是形式美的處理這些主觀處理有助于打破程式化僵局，拓展表現(xiàn)邊界，同時(shí)，需確保非遺文化的真實(shí)性、科學(xué)性、合理性，但同時(shí)又區(qū)別于與照相機(jī)和人眼視覺所產(chǎn)生的差異性，使得既可以看見宏大整體又可以凸顯精彩局部，這種表達(dá)是歌頌，也是暢想。

（二）文化傳承：激活傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代生命力

在全球化語境下，木偶元素融入水墨創(chuàng)作具有雙重文化意義。首先，水墨作為傳統(tǒng)藝術(shù)的核心形式，吸收木偶的視覺與文化元素，實(shí)現(xiàn)本土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；其次，水墨的傳播力為木偶文化提供新渠道，喚起公眾對(duì)非遺的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了“以水墨活化木偶，以木偶豐富水墨”的文化共生。

（三）審美重構(gòu)：構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代性話語

泉州提線木偶作為非遺文化的重要組成部分，其造型生動(dòng)、色彩鮮明、敘事通俗，為水墨審美注入新活力，使水墨在保持寫意精神的同時(shí)增強(qiáng)文化氣息。以水墨重構(gòu)木偶造型，通過抽象線條與墨色營(yíng)造傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代感兼具的意象。在一定程度上有助于重構(gòu)中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代審美體系，既避免盲目西化，又突破傳統(tǒng)范式，使得非遺文化的意韻與現(xiàn)代形式相交集，形成獨(dú)特的表達(dá)。

（四）地域認(rèn)同：強(qiáng)化閩南文化的藝術(shù)凝聚力

作為閩南文化代表，泉州提線木偶元素融入水墨創(chuàng)作，可形成具有地域辨識(shí)度的藝術(shù)風(fēng)格。以提線木偶為題材，通過水墨詮釋閩南精神，形成地域藝術(shù)流派，在人物畫中借鑒木偶服飾圖案，使作品兼具時(shí)尚感與文化底蘊(yùn)。以本土資源作為創(chuàng)作線索，有利于豐富中國(guó)水墨的多元格局，同時(shí)通過藝術(shù)形式強(qiáng)化閩南文化的認(rèn)同感與凝聚力，使地域文化成為閃亮名片。

五、結(jié)論與展望

泉州提線木偶與水墨畫在造型、動(dòng)態(tài)、色彩及文化符號(hào)中蘊(yùn)含的藝術(shù)智慧息息相通，為當(dāng)代水墨創(chuàng)作提供了有價(jià)值的創(chuàng)作條件。從程式化造型提煉到線性動(dòng)態(tài)表達(dá)，從色彩民俗轉(zhuǎn)譯到文化精神傳承，木偶元素的融入極大地拓展了水墨的表現(xiàn)維度。

未來，有待進(jìn)一步挖掘研究木偶藝術(shù)的哲學(xué)內(nèi)涵，將其創(chuàng)作理念融入水墨精神建構(gòu)；此外，探索木偶元素與實(shí)驗(yàn)水墨、抽象水墨等的結(jié)合與表達(dá)也是不錯(cuò)的藝術(shù)發(fā)展空間；繼續(xù)堅(jiān)持開展跨學(xué)科研究，將木偶非遺文化中的美學(xué)與水墨創(chuàng)作中的筆墨書寫進(jìn)行深層關(guān)聯(lián)任重而道遠(yuǎn)。

泉州提線木偶與水墨創(chuàng)作的融合，本質(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的自我更新。這種更新通過藝術(shù)語言的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓千年非遺的文化基因在水墨畫卷中獲得新的呈現(xiàn)方式，為中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供本土化的解決方案。

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（責(zé)任編輯：胡軼凡）