中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）17-0145-03

在數(shù)字化發(fā)展與媒介深度融合的全媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新正經(jīng)歷深刻變革。作為淮河流域文化的典型代表，泗州戲承載著皖北地區(qū)兩百余年的文化記憶與地域認(rèn)同。自2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，植根于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的泗州戲在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，不僅面臨著傳統(tǒng)戲曲普遍存在的受眾代際斷層、傳播渠道單一等共性問(wèn)題，更遭遇著劇烈的文化沖擊與轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)。

一、全媒體傳播開(kāi)辟地方戲曲發(fā)展路徑

“全媒體是信息、通信及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下各種媒介實(shí)現(xiàn)深度融合的結(jié)果，是媒介形態(tài)大變革中最為嶄新的傳播形態(tài)。”在全媒體技術(shù)迅猛發(fā)展與媒介深度融合的背景下，傳統(tǒng)戲曲正經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)。全媒體不僅使傳播渠道與技術(shù)手段更新迭代，更對(duì)戲曲藝術(shù)的生存形態(tài)、傳播關(guān)系以及文化功能產(chǎn)生了深刻影響，不斷推動(dòng)戲曲從傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)形態(tài)向多元媒介環(huán)境下的動(dòng)態(tài)文化生態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型。在全媒體時(shí)代，與泗州戲同為地方戲曲的牛歌戲和秦腔開(kāi)辟了新的發(fā)展思路，為地方劇種的發(fā)展提供了有利參考。

（一）牛歌戲

作為廣西貴港市具代表性的地方劇種，平南牛歌戲的傳承與創(chuàng)新體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)的融合共生。其現(xiàn)代劇目聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，如《貪小便宜引火滅》，將現(xiàn)實(shí)主題“安全用電”轉(zhuǎn)化為戲曲內(nèi)容，使傳統(tǒng)藝術(shù)成為政策宣傳與公眾教育的有效載體。

“在表演形式與傳播方式上，牛歌戲借助技術(shù)手段與媒介融合實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，傳統(tǒng)表演將方言唱腔、鑼鼓伴奏和簡(jiǎn)樸服飾當(dāng)作特色，保留了‘生旦老丑’的行當(dāng)劃分與地方文化符號(hào)。[2”同時(shí)，牛歌戲大力拓展數(shù)字化傳播途徑，如將經(jīng)典劇目錄制成視頻并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，將線下演出與線上直播相結(jié)合，有效突破了地域限制。此外，當(dāng)?shù)卣c民間團(tuán)體合作編排宣傳劇目，如與供電局聯(lián)合創(chuàng)作安全主題戲劇，借助行政資源提升了劇種的社會(huì)影響力。

（二）秦腔

作為第一批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)戲曲，秦腔在政策保障、人才培養(yǎng)及傳播模式上對(duì)傳承與創(chuàng)新秉持進(jìn)行了系統(tǒng)性探索。政府通過(guò)完善非遺保護(hù)制度、設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)財(cái)政專(zhuān)款，為秦腔藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了基礎(chǔ)性支撐；當(dāng)?shù)剡€將秦腔藝術(shù)列入地方性法規(guī)保護(hù)范疇，重點(diǎn)支持現(xiàn)代紅色劇目的創(chuàng)作與演出。

秦腔主動(dòng)采用數(shù)字化技術(shù)，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演時(shí)空的限制，借助短視頻平臺(tái)，以直播、短視瀕片段等形式展示精彩唱段、幕后花絮，吸引了大批年輕人群。秦腔還利用影像技術(shù)拓寬了戲曲藝術(shù)跨媒介敘事的路徑。“隨著影像和數(shù)字媒體技術(shù)的融合發(fā)展，影視特效、全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)逐漸成為舞臺(tái)表現(xiàn)的重要手段。[3”此外，秦腔也積極探索政企合作模式，引人社會(huì)資本參與劇院建設(shè)、劇目編排與宣傳推廣，運(yùn)用市場(chǎng)化手段提升劇種影響力。

二、泗州戲傳承現(xiàn)狀

自人選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，泗州戲在政策扶持、資源優(yōu)化配置與社會(huì)各界協(xié)同參與的多重推動(dòng)下，其全媒體時(shí)代的活態(tài)傳承成效顯著。但不容忽視的是，泗州戲在發(fā)展過(guò)程中仍存在一些亟待突破的瓶頸。

（一）傳承人隊(duì)伍后備力量不足

目前，泗州戲僅有國(guó)家級(jí)代表性傳承人5人，省級(jí)傳承人15人，力量相對(duì)薄弱。令人擔(dān)憂的是，傳承隊(duì)伍呈現(xiàn)出明顯的老齡化趨勢(shì)?！鞍不帐°糁輵騽≡涸诼毬毠?1人，平均年齡45.8歲，在全省同類(lèi)型院團(tuán)中平均年齡最大。[4]”

與絕大多數(shù)劇種的傳承方式相似，“傳統(tǒng)的泗州戲傳承人培養(yǎng)模式有師徒制、科班制、家族制等。[5]”如今，這一傳承體系正遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，年輕一代的職業(yè)取向明顯偏離了戲曲行業(yè)。即便有少數(shù)青年因?qū)︺糁輵驊汛矏?ài)而投身其中，也面臨著諸多困境。一方面，他們?nèi)狈ο到y(tǒng)、規(guī)范的技藝傳承路徑，難以精準(zhǔn)地掌握泗州戲的精髓與技藝要領(lǐng)；另一方面，缺少創(chuàng)新性藝術(shù)實(shí)踐的有效載體與廣闊平臺(tái)，只能沿襲老一輩的演藝模式，難以契合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代訴求。

（二）政策扶持為發(fā)展注入動(dòng)能

據(jù)蚌埠市人民政府公布的資料：2021年蚌埠市將泗州戲納入“三地一區(qū)”兩中心建設(shè)規(guī)劃，2022年中央和省級(jí)非遺保護(hù)資金補(bǔ)助泗州戲75萬(wàn)元，泗州戲國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人補(bǔ)助8.5萬(wàn)元4。在政策支持下，安徽省委宣傳部、安徽省文旅廳等部門(mén)聯(lián)合推動(dòng)《一罐黃金》《綠皮火車(chē)》等現(xiàn)代戲曲創(chuàng)作，通過(guò)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)等平臺(tái)，有效提升了劇種的影響力。

近年來(lái)，泗州戲在劇本創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上大膽探索，積極尋求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。新創(chuàng)劇目《淮水情》《橋啊橋》等巧妙融合了地域特色和時(shí)代特征，以新穎的題材、生動(dòng)的情節(jié)和精彩的表現(xiàn)形式，贏得了觀眾的喜愛(ài)，并在評(píng)選中屢獲大獎(jiǎng)。這些探索與牛歌戲融合社會(huì)議題、秦腔創(chuàng)作現(xiàn)代紅色劇目的實(shí)踐方向一致，為傳承和發(fā)展注入了活力。

三、泗州戲全媒體傳播的創(chuàng)新形式

全媒體技術(shù)的深度發(fā)展為地方戲曲的傳承與創(chuàng)新提供了機(jī)遇。泗州戲也積極擁抱全媒體，在藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與全媒體矩陣構(gòu)建兩方面開(kāi)展了系統(tǒng)性的探索與實(shí)踐。

（一）藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化本質(zhì)上是激活傳統(tǒng)文化基因的現(xiàn)代化過(guò)程。數(shù)字技術(shù)對(duì)文化藝術(shù)的深度賦能，使得泗州戲的舞臺(tái)得以突破物理空間的局限，其藝術(shù)基因通過(guò)數(shù)字化形式煥發(fā)出新的生命力。

1．戲曲音樂(lè)融合

作為地方戲曲的典型代表，泗州戲的核心聲腔“拉魂腔”原本根植于農(nóng)村生活，多以農(nóng)村題材為內(nèi)容。面對(duì)傳統(tǒng)戲劇受眾老齡化問(wèn)題，音樂(lè)家積極探索泗州戲與流行音樂(lè)的融合，創(chuàng)作出新型“戲歌”。例如，泗州戲研究專(zhuān)家閔現(xiàn)祥創(chuàng)作的《淮河岸畔好家鄉(xiāng)》以淮河風(fēng)光為背景，在保留“拉魂腔”韻味的基礎(chǔ)上融入輕快的民歌節(jié)奏。戲歌的傳播方式也突破了傳統(tǒng)舞臺(tái)的限制。許多用戶在短視頻平臺(tái)上將戲歌片段與鄉(xiāng)村風(fēng)光或生活場(chǎng)景結(jié)合制作短視頻，形成“視聽(tīng)融合”的多模態(tài)傳播效果。這種多媒介聯(lián)動(dòng)，有效推動(dòng)了泗州戲從地域性藝術(shù)向更廣闊文化市場(chǎng)的輻射。

2.劇目舞美革新

泗州戲在劇目創(chuàng)編與舞臺(tái)美化上也下足了功夫?！耙糟糁輵蛐聞?chuàng)劇目《綠皮火車(chē)》為例，它將戲曲與音樂(lè)劇的表演手法進(jìn)行了嫁接與融合。”該劇將背景設(shè)定在春運(yùn)的綠皮火車(chē)上，講述了畬族姑娘小慧與城里畫(huà)家孟歌的愛(ài)情故事，首次將視角延伸至城市化進(jìn)程中的特殊群體，彰顯了戲曲對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切觀照。在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，創(chuàng)作者摒棄了傳統(tǒng)戲曲“一桌二椅”的舞臺(tái)設(shè)置，運(yùn)用沙影藝術(shù)表現(xiàn)火車(chē)穿越山巒的場(chǎng)景。流動(dòng)的沙畫(huà)背景配合變幻的燈光營(yíng)造出了不同的時(shí)空感。服裝設(shè)計(jì)則融合畬族刺繡元素與現(xiàn)代審美，如將傳統(tǒng)寬袖長(zhǎng)衫改良為修身款式，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美對(duì)話。

3．傳播方式創(chuàng)新

“最初，泗州戲的傳播主要靠的是‘跑坡人’走村串戶的流動(dòng)演出，演出的場(chǎng)地是在農(nóng)村農(nóng)閑時(shí)的‘打麥房’里。[7”隨著時(shí)代發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，泗州戲得以走出“小村”，借助電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播，使其文化價(jià)值得以更廣泛的觸達(dá)受眾。

2012年電影《情系拉魂腔》的成功是泗州戲影視傳播的階段性突破。該片以“拉魂腔”音樂(lè)為敘事核心，講述泗州戲的故事，并以蘇魯豫皖四省交界的風(fēng)俗民情為背景，再現(xiàn)了“拉魂腔”賴(lài)以生存的文化土壤。影片將戲劇與生活緊密結(jié)合，展現(xiàn)演員在田間練聲、在村頭戲臺(tái)表演的場(chǎng)景，描繪了泗州戲在民間生根發(fā)芽的生命力。影片采用方言對(duì)白與地域音樂(lè)交織的形式，既保留了泗州戲的鄉(xiāng)土韻味，又通過(guò)電影媒介賦予其新的審美表達(dá)。這種結(jié)合使《情系拉魂腔》不僅成為泗州戲的珍貴影像記錄，更成為“拉魂腔”原生地域觀眾文化身份認(rèn)同的重要載體。這一創(chuàng)新模式突破了戲曲傳播的時(shí)空限制，通過(guò)數(shù)字技術(shù)賦能使地方劇種煥發(fā)新生，在維系“拉魂腔”藝術(shù)精髓的同時(shí)，以年輕化語(yǔ)態(tài)拓展受眾群體，為傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型探索出非遺活態(tài)傳承的有效路徑。

泗州戲在音樂(lè)融合、舞美革新、影視化傳播等維度的探索，與牛歌戲借助短視頻擴(kuò)大影響力、秦腔通過(guò)影視技術(shù)拓展敘事邊界的路徑本質(zhì)相同，其核心均在于以技術(shù)為杠桿撬動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)。

（二）全媒體發(fā)展矩陣構(gòu)建

在數(shù)字化傳播浪潮中，泗州戲的傳承與創(chuàng)新需突破單一媒介局限，構(gòu)建數(shù)字化保護(hù)、沉浸式體驗(yàn)、智能算法應(yīng)用的全媒體傳播矩陣，推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲融入當(dāng)代文化傳播生態(tài)。

1．?dāng)?shù)字化保護(hù)體系構(gòu)建

構(gòu)建數(shù)字化保護(hù)體系的核心在于利用技術(shù)手段將劇種特色轉(zhuǎn)化為可永久保存、便于傳承的數(shù)字資源?！坝捎跀?shù)據(jù)庫(kù)可以對(duì)信息進(jìn)行整理和歸納，所以人們?cè)谑褂眯旅襟w進(jìn)行搜索時(shí)可以更好地了解泗州戲的模式和表現(xiàn)方式。[8”在表演技藝數(shù)字化記錄方面，運(yùn)用動(dòng)作捕捉技術(shù)對(duì)“壓花場(chǎng)”步法、“風(fēng)柳”身段等程式化動(dòng)作進(jìn)行高精度采集，形成可視化數(shù)字檔案。同時(shí)，還可利用現(xiàn)有資源建立泗州戲非遺文化資源庫(kù)。針對(duì)年輕演員方言熟練度不足的問(wèn)題，可與科技企業(yè)合作搭建泗州戲方言語(yǔ)音庫(kù)，系統(tǒng)收錄老藝人唱腔與念白，并開(kāi)發(fā)具備實(shí)時(shí)發(fā)音識(shí)別與校正功能的輔助學(xué)習(xí)工具，助力學(xué)習(xí)者掌握“拉魂腔”的方言特點(diǎn)與發(fā)聲技巧。

2.沉浸式傳播實(shí)踐

在科技革新的浪潮中，虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的介人，為傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代生活場(chǎng)景的深度融合提供了新路徑，有望吸引更多受眾尤其是年輕群體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”，為泗州戲創(chuàng)造可進(jìn)人、可參與的新場(chǎng)景?！皬膫鹘y(tǒng)觀影到移動(dòng)鑒賞，從深度沉浸到多維體驗(yàn)，借助多媒介的融合與高科技的力量讓泗州戲變得‘時(shí)髦’起來(lái)。9”例如，泗州戲VR虛擬戲臺(tái)可借鑒故宮《清明上河圖》VR展陳的空間設(shè)計(jì)，以《樊梨花點(diǎn)兵》為藍(lán)本打造三維虛擬戲臺(tái)，用戶頭戴VR眼鏡進(jìn)入虛擬戲場(chǎng)，不僅能以觀眾視角虛擬觀看樊梨花出場(chǎng)時(shí)的翎子功、身段表演、念唱等，還可通過(guò)視角切換走進(jìn)戲臺(tái)觀察戲服紋飾，甚至能隨著人物的腳步軌跡進(jìn)入后臺(tái)場(chǎng)景。多維度的體驗(yàn)設(shè)計(jì)既保留了戲曲舞臺(tái)的程式美感，又利用數(shù)字場(chǎng)景使觀眾從旁觀者變?yōu)榍榫硡⑴c者，高度契合年輕群體的沉浸式體驗(yàn)需求。與秦腔積極擁抱數(shù)字化技術(shù)以吸引年輕觀眾相似，泗州戲也利用前沿技術(shù)契合年輕群體的沉浸式體驗(yàn)需求。

3.智能算法應(yīng)用

前文提及，牛歌戲憑借線上、線下結(jié)合的數(shù)字化傳播手段實(shí)現(xiàn)了傳播的裂變效應(yīng)。泗州戲也可借鑒思路，利用智能算法進(jìn)一步更新傳播模式?！霸阢糁輵蛉襟w傳播體系中，應(yīng)根據(jù)受眾需求合理選擇、利用新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的分化和全面覆蓋，拓展傳播空間，使更多人了解、接受、傳承和發(fā)展泗州戲。[1]”針對(duì)年輕群體對(duì)流行文化的偏好，可將戲曲唱段進(jìn)行碎片化處理，疊加動(dòng)感節(jié)奏、潮流字幕等元素，通過(guò)短視頻平臺(tái)定向推送；對(duì)核心受眾則提供完整劇目賞析、創(chuàng)作幕后等深度內(nèi)容。基于年齡、地域、興趣等維度構(gòu)建受眾標(biāo)簽體系，實(shí)施“千人千面”的內(nèi)容分發(fā)策略，提升傳播效能。構(gòu)建如“#泗州戲新腔調(diào)”“#江淮文化憶”等標(biāo)簽矩陣，借助算法流量擴(kuò)大傳播覆蓋面，并運(yùn)用年輕化標(biāo)簽和話語(yǔ)引導(dǎo)青年用戶參與互動(dòng)，讓泗州戲成為可參與、可轉(zhuǎn)發(fā)的人際傳播載體，推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲傳播從依賴(lài)算法推送轉(zhuǎn)化為用戶自發(fā)傳播。

四、結(jié)束語(yǔ)

在全媒體技術(shù)重塑文化傳播生態(tài)的時(shí)代語(yǔ)境下，泗州戲的傳承不是對(duì)傳統(tǒng)戲曲的技術(shù)化拆解，也絕非將傳統(tǒng)劇目封存于數(shù)字檔案中，而應(yīng)通過(guò)內(nèi)容生產(chǎn)方式的適應(yīng)性調(diào)整與傳播媒介的深度融合，使泗州戲所蘊(yùn)含的民間敘事智慧和生活美學(xué)價(jià)值真正融入當(dāng)代文化消費(fèi)體系。當(dāng)然，形式創(chuàng)新必須深植于文化根脈的精神內(nèi)核。唯有立足于劇種美學(xué)本體的核心特質(zhì)，精準(zhǔn)把握受眾的審美需求，確保技術(shù)革新始終服務(wù)于藝術(shù)本體表達(dá)，泗州戲才能在全媒體時(shí)代實(shí)現(xiàn)有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展，從而為淮河流域文化遺產(chǎn)的當(dāng)代延續(xù)提供可持續(xù)的實(shí)踐路徑。

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（責(zé)任編輯：胡軼凡）