1圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）16-0040-0

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，擁有豐富的文化內涵和藝術特征，受到越來越多設計師和數(shù)字媒體受眾的青睞。隨著數(shù)字技術的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體成為人們生活和工作中重要的信息獲取形式，數(shù)字媒體藝術設計也成為當下流行的藝術表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文化傳承與數(shù)字媒體藝術設計的融合成為一種時代需求和創(chuàng)新表達。將傳統(tǒng)文化元素融入數(shù)字媒體藝術設計，可以有效傳遞和弘揚傳統(tǒng)文化的價值與內涵，豐富數(shù)字媒體藝術設計的文化內涵和呈現(xiàn)形式，從而創(chuàng)造出更多獨特且具有吸引力的視覺效果和文化內容[]。

一、數(shù)字媒體藝術設計的概述

數(shù)字媒體藝術設計融合數(shù)字技術與藝術創(chuàng)作理念，涵蓋數(shù)字繪畫、雕塑、影像、動畫等多種形式，創(chuàng)作出兼具視覺沖擊與藝術表現(xiàn)力的作品。數(shù)字媒體藝術設計的核心在于技術驅動，依托計算機圖形學、數(shù)字影像處理、虛擬現(xiàn)實等前沿工具，突破傳統(tǒng)媒介限制，呈現(xiàn)多樣化視覺效果。例如，通過算法生成動態(tài)圖案，使靜態(tài)畫面擁有“生命”?；有允菙?shù)字媒體藝術設計的另一亮點，人機交互技術可以使觀眾參與作品創(chuàng)作，他們的動作或選擇會改變作品的呈現(xiàn)形式。例如，在數(shù)字展覽中，觀眾觸摸屏幕即可重塑虛擬文物形態(tài)，賦予作品動態(tài)與個性化的體驗，增強沉浸感，進而拉近藝術家與觀眾的距離，激發(fā)觀眾的創(chuàng)造力與想象力2。數(shù)字媒體藝術的跨界特性還體現(xiàn)在融合繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等形式，創(chuàng)造出內涵豐富的作品上。例如，將京劇的唱腔與虛擬現(xiàn)實相結合，使觀眾仿佛置身舞臺，藝術的邊界似乎總在被技術重新定義。

二、數(shù)字媒體藝術設計在傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的作用

（一）增強文化認同感

數(shù)字媒體藝術設計通過視覺語言與沉浸式體驗，將傳統(tǒng)文化以直觀、生動的形式呈現(xiàn)，引導人們在互動中深化對文化的理解與情感聯(lián)結，超越傳統(tǒng)文字與靜態(tài)圖像的局限。借助動態(tài)影像、虛擬現(xiàn)實等技術，觀眾仿佛置身歷史場景，能夠觸摸文化細節(jié)。例如，在虛擬博物館中漫步，觀眾利用手勢操作即可旋轉、放大數(shù)字化的青銅器，仿佛聽見古人低語的歷史回響，進而感受禮樂文明的莊嚴。這種深度參與不僅可以喚起個體對民族文化的歸屬感與自豪感，還可以在年輕人中激發(fā)文化共鳴，使文化認同自然扎根于心，潛移默化中增強社會整體的文化凝聚力。數(shù)字媒介的廣泛覆蓋，讓不同地域、背景的人群共享文化內容。例如，一部數(shù)字化的書法展覽能讓海外華人感受到故鄉(xiāng)的筆墨韻味，在全球范圍內凝聚文化共識與價值認同，進而使文化的力量在這些瞬間被點燃。

（二）促進文化創(chuàng)新

數(shù)字媒體藝術設計為傳統(tǒng)文化注人了新穎的表現(xiàn)形式與創(chuàng)作思維，推動了內容與形式的雙重革新。古老的圖案、紋樣、色彩體系在虛擬空間中被重新解構，通過與當代設計理念交融，生成富有時代氣息的視覺風格。例如，將敦煌壁畫的飛天形象融人數(shù)字動畫，賦予其現(xiàn)代舞動的節(jié)奏與光影變幻，進而呈現(xiàn)出令人驚嘆的視覺沖擊?？缃缛诤喜粌H限于視覺層面，還延伸至敘事結構與交互邏輯，使傳統(tǒng)文化脫離固有語境，成為可延展、可再造的創(chuàng)意資源。創(chuàng)作者可以通過數(shù)字工具自由探索，打破常規(guī)框架，實現(xiàn)個性化表達。開放的數(shù)字平臺為多元文化交流鋪平了道路，來自不同背景的藝術家基于技術語言合作，探索傳統(tǒng)文化在全球化中的新可能。

（三）拓展文化傳播渠道

數(shù)字媒體藝術設計打破了傳統(tǒng)文化依賴實體載體與特定場所的局限，借助網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)跨時空傳播。通過移動終端、社交媒體、流媒體等新興媒介，文化內容迅速觸達全球受眾。用戶通過互動網(wǎng)頁、數(shù)字展覽、虛擬導覽等可以隨時隨地接觸文化信息，這使得信息傳播的便捷性與普及率大幅提升[3]。通過配合音頻講解、三維建模、增強現(xiàn)實等技術，文化內容將呈現(xiàn)立體化、沉浸式面貌。數(shù)據(jù)分析與算法推薦機制進一步實現(xiàn)精準投放，可以根據(jù)用戶興趣推送定制化內容，提高文化傳播效率與影響力，重塑文化傳播的生態(tài)格局，使其更開放、多元、高效。

三、數(shù)字媒體藝術設計在傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的實踐

（一）數(shù)字交互藝術設計在傳統(tǒng)文博展示中的應用

數(shù)字交互藝術設計可以革新傳統(tǒng)文博展示方式，通過科技與人文的深度融合，為觀眾帶來沉浸式文化體驗，突破靜態(tài)陳列的局限。故宮博物院的“數(shù)字多寶閣”便是典型例證，觀眾通過觸控屏技術，可以利用手勢操作與虛擬文物“對話”，擺脫展柜的物理束縛。這種交互方式將深藏歷史中的工藝細節(jié)轉化為可觸、可感的認知元素，賦予了文物鮮活的生命力，激發(fā)了觀眾的文化共鳴。因此，數(shù)字技術的魅力在于讓歷史不再遙遠，讓塵封的展品“開口說話”。同時，觀眾還能模擬“親手”清理虛擬青銅器的銹跡，沉浸式體驗文物修復工作，將文物背后的歷史滄桑與修復技藝的匠心獨運具象化，使文物從靜態(tài)陳列品轉變?yōu)轷r活的文化講述者。博物館的“文物敘事系統(tǒng)”則另辟蹊徑，引入手勢識別技術串聯(lián)起歷史的碎片。觀眾僅需要簡單揮手，即可切換不同歷史時期的文物場景。從漢代畫像石《車馬出行圖》的古樸雄渾，到唐代三彩俑市井生活畫面的繁華喧囂，動態(tài)銜接的場景構建起一部生動的文明演進史，讓觀眾在交互過程中自然領悟歷史發(fā)展的連貫性與文化傳承的脈絡。蘇州博物館的“片石假山”交互裝置，則巧妙地將傳統(tǒng)園林借景理念嫁接到數(shù)字媒介之上。觀眾踏人感應區(qū)域時，腳下投影如靈動水波，隨步伐流轉，墻面投影的片石假山則依觀眾位置實時變換皴法。觀眾近觀時，“斧劈皴”的剛硬線條勾勒出山石鱗嶼；遠觀處，“披麻皴”的柔和紋理盡顯山水溫婉。觀眾的每一步移動皆成為數(shù)字視覺變化的“觸發(fā)器”，使其在虛實相生間體驗傳統(tǒng)山水畫“步移景異”的美學真諦。與此同時，展陳空間內置的數(shù)據(jù)反饋機制還可以持續(xù)記錄觀眾與文物的交互數(shù)據(jù)，包括交互時長、操作軌跡等。這些數(shù)據(jù)經(jīng)深度分析后為博物館優(yōu)化展陳提供科學依據(jù)，從而推動靜態(tài)文物展示向動態(tài)文化對話的轉型升級，精準回應觀眾的文化訴求。

（二）動態(tài)影像藝術設計對非遺技藝的創(chuàng)新呈現(xiàn)

動態(tài)影像藝術設計憑借其強大的視聽敘事能力，成為傳播傳統(tǒng)工藝智慧的利器。例如，傣族慢輪制陶技藝的數(shù)字化記錄，可以通過高速攝影捕捉陶泥在輪盤上旋轉成型的瞬間。每幀畫面都細膩呈現(xiàn)著手指按壓留下的獨特紋理，并配合三維動畫模擬泥條盤筑的空間結構，將“器型隨泥性”的工藝哲學具象化為直觀的視覺語言，觀眾仿佛能感受到陶土的柔韌與匠人的專注4。苗族銀飾鍛制技藝紀錄片則運用“時間切片”技術，將捶打銀片的連續(xù)動作分解為2000幀/s的靜態(tài)畫面。觀眾可以通過滑動屏幕逐幀研讀刻紋樣的生成過程，將口傳心授的模糊經(jīng)驗轉化為清晰、可回溯的視覺教學資源。敘事結構的創(chuàng)新進一步放大了動態(tài)影像的傳播力。例如，藏族唐卡繪制技藝動畫短片采用“雙重敘事”模式，在畫面左側實景記錄畫師調配礦物顏料的專注神情與細膩動作，在畫面右側使用數(shù)字動畫同步演繹唐卡承載的佛教故事場景，現(xiàn)實與虛擬交織，既清晰展現(xiàn)繪制工藝，又深度挖掘其文化內涵，為古老藝術注入了新的活力。

（三）數(shù)字插畫藝術設計助力傳統(tǒng)IP的現(xiàn)代轉化

數(shù)字插畫藝術設計在激活傳統(tǒng)IP當代生命力方面發(fā)揮了重要作用。例如，在“敦煌飛天”IP數(shù)字化改造中，插畫師提取莫高窟壁畫中飛天形象的核心元素，采用扁平化設計風格簡化飄帶紋路，同時融入現(xiàn)代流行的漸變色與流體特效，使古老飛天形象從洞窟壁畫中翩然躍出，搖身一變成為潮牌服飾、手機壁紙等現(xiàn)代時尚載體的“寵兒”。同時，動態(tài)插畫技術還進一步拓展了傳統(tǒng)IP的應用邊界。例如，在端午節(jié)“龍舟競渡”的主題插畫中，觀眾通過點擊畫面中的鼓點圖標，就可以使龍舟在屏幕中破浪前行，船槳劃水濺起逼真水花，岸邊觀眾歡呼聲同步響起。該形式將傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧氛圍以交互形式生動還原，使傳統(tǒng)節(jié)日IP從平面圖案轉變?yōu)榭蓞⑴c、可互動的文化事件。數(shù)字插畫藝術設計通過多維度的視覺詮釋，賦予傳統(tǒng)IP全新的生命力。

（四）虛擬現(xiàn)實藝術設計構建傳統(tǒng)文化沉浸式體驗

虛擬現(xiàn)實藝術設計通過空間重構與感官模擬技術，為觀眾搭建起通往傳統(tǒng)文化場景的“任意門”，給觀眾帶來了沉浸式的文化體驗[5]?！皵?shù)字敦煌”項目便是這一領域的卓越范例，借助虛擬現(xiàn)實技術，莫高窟第220窟的壁畫與雕塑得以高精度數(shù)字化還原。觀眾佩戴頭顯，可以瞬間“穿越”至西北洞窟，近距離端詳飛天壁畫上歷經(jīng)千年仍鮮艷如初的礦物顏料顆粒，伸手觸摸虛擬佛龕的浮雕紋路，感受歲月摩挲的痕跡。同時，系統(tǒng)還可以依據(jù)觀眾的視線焦點，自動推送對應壁畫的佛教故事講解，讓敦煌藝術從遙遠的歷史記憶轉變?yōu)榭呻S時親臨體驗的文化空間。在“清明上河圖”虛擬場景中，用戶可以化身宋代市民，自由穿梭于汴河兩岸，并跟隨貨郎挑擔的路線，沉浸式感受宋代市井生活的煙火氣息，或者與虛擬商販討價還價，購買胭脂水粉，甚至可以加入“汴河船工號子”的合唱互動，進而從單純的場景觀看者轉變?yōu)樯疃葏⑴c者?！疤K州園林”虛擬現(xiàn)實項目則在空間敘事上實現(xiàn)突破。觀眾不僅能漫步拙政園的典雅景致，還可以通過“時空門”切換至明代建園時的竹籬茅舍、清代重修后的雕梁畫棟以及現(xiàn)代修復后的規(guī)整格局。同一園林在不同歷史時期的風貌對比，直觀呈現(xiàn)了建筑變遷與文化傳承的脈絡，仿佛在時間長河中漫游。觸覺反饋技術可以進一步提升用戶的沉浸感，當觀眾在虛擬古琴館中撥動琴弦時，手柄力反饋系統(tǒng)精準模擬琴弦張力，配合實時音效生成器，奏響宮商角徵羽的悠揚音色。觀眾仿佛化身琴師，沉浸于古琴的韻律之中。這種多感官協(xié)同將觀眾的傳統(tǒng)藝術學習從抽象認知轉化為身體力行的具身感知。

（五）新媒體裝置藝術設計對傳統(tǒng)美學的當代詮釋

新媒體裝置藝術設計以材料與媒介的跨界融合為手段，重新解讀并演繹了傳統(tǒng)美學的精神內核，在當代藝術語境下賦予了傳統(tǒng)美學新的生命力與表現(xiàn)力?！八饔x”裝置便是這一創(chuàng)新理念的生動實踐，投影儀將水墨筆觸精準投射至流動水面，觀眾手持磁控裝置在水面上方劃動，水墨線條隨之蕩漾變形，宛如靈動舞者在水波舞臺上翩翩起舞，完美再現(xiàn)了我國傳統(tǒng)藝術中“天人合一”的哲學意境。水的流動、墨的暈染與觀眾的交互操作相互交織，構建了動態(tài)、開放的藝術空間。在上海外灘的“數(shù)字宮燈”展覽中，新媒體裝置藝術設計借助空間介入特性創(chuàng)造出了獨特的審美體驗。數(shù)十個懸浮的LED燈組模擬傳統(tǒng)宮燈造型，燈光顏色隨觀眾呼吸節(jié)奏變幻，觀眾的身體成為連接傳統(tǒng)色彩美學與現(xiàn)代科技的橋梁，在一呼一吸間，實現(xiàn)古今審美意趣的交融，營造了沉浸式的文化體驗氛圍。“活字印刷”互動裝置則另辟蹊徑，對傳統(tǒng)符號進行了解構與重組。機械臂依據(jù)觀眾輸入的文字，從數(shù)百個虛擬活字模塊中精準抓取對應的反文漢字，并迅速組合成版，投射出油墨暈染的逼真印刷效果。觀眾還可通過旋轉裝置，從不同角度觀察活字排版的立體結構，將傳統(tǒng)印刷術的“可復制性”巧妙轉化為數(shù)字交互的“可編輯性”，讓古老的文字傳播技術在新媒體時代重煥創(chuàng)作活力?！岸墓?jié)氣”光影裝置同樣別具匠心，每個節(jié)氣都對應一種傳統(tǒng)材料的數(shù)字模擬。觀眾穿行于不同節(jié)氣空間模塊，既能直觀感受竹、木、紙、瓷等傳統(tǒng)材質的獨特視覺質感，又能通過光影變幻領悟節(jié)氣文化背后的時間哲學，完成材料美學與符號敘事的雙重現(xiàn)代轉化?？傊?，新媒體裝置藝術設計為傳統(tǒng)美學在當代社會的傳播與發(fā)展開辟了全新路徑。

四、結束語

數(shù)字媒體藝術設計憑借其獨特的技術優(yōu)勢與藝術表現(xiàn)力，重塑了傳統(tǒng)文化的傳承路徑與創(chuàng)新方向，使其以更貼近當代生活的方式被觀眾感知與接受。無論是數(shù)字交互帶來的參與式體驗、虛擬現(xiàn)實構建的沉浸式文化空間，還是新媒體裝置對傳統(tǒng)美學的當代詮釋，都展現(xiàn)了數(shù)字媒介在文化再生中的巨大潛能。隨著技術進步與創(chuàng)作理念更新，數(shù)字媒體藝術設計將在未來扮演更關鍵角色，不僅將作為工具，還將作為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化語言，激發(fā)人們對文化根脈的深層思考。人們應持續(xù)探索這一領域，繼續(xù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展提供堅實支撐，助力傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代綻放新光彩。

參考文獻：

[1]齊麟.數(shù)字媒體藝術設計與傳統(tǒng)文化的融合研究[J].玩具世界，2025，(01):170-172

[2]王羽.試論中國傳統(tǒng)元素在數(shù)字媒體藝術設計中的應用——以北疆文化為例[J].新傳奇，2025，(01):111-113.

[3]毛林.數(shù)字媒體藝術在傳統(tǒng)文化傳承中的應用[J].中國報業(yè)，2024(20):222-223.

[4]程天玥.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術設計中的融合對策[J].中國民族博覽，2024，（19)：91-93.

[5]趙璽雲(yún).中國傳統(tǒng)文化元素在數(shù)字媒體藝術設計中的創(chuàng)新應用研究[J].紡織報告，2024，(03):94-95+113.

[6]張慧.數(shù)字媒體藝術設計中中國傳統(tǒng)文化的應用[J].藝術研究，2022，(04):80-82.

（責任編輯：薛竹影）