中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）16-0142-03

花鼓燈作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），承載著地域文化、農(nóng)耕文明與民間審美的復(fù)合性表達(dá)?；ü臒艄?jié)奏明快、舞姿靈動(dòng)、情感質(zhì)樸，具有鮮明的地域特征和濃郁的生活氣息。在非遺保護(hù)日益受到重視的當(dāng)下，將花鼓燈舞蹈引入少兒舞蹈創(chuàng)作，不僅拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播路徑，還構(gòu)成了新時(shí)代文化育人的重要載體。然而，在舞蹈藝術(shù)本體不斷更新、兒童審美日趨多元的背景下，非遺內(nèi)容如何在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)有效轉(zhuǎn)化與激活，不僅成為創(chuàng)作者必須重視的命題，還是實(shí)現(xiàn)花鼓燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承“活化”并具備長效生命力的關(guān)鍵所在。

一、少兒花鼓燈舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)語境與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

花鼓燈是傳播于淮河流域的一種以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性藝術(shù)形式，有歌、有舞、有戲劇，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的藝術(shù)語言?；ü臒粑璧竸?dòng)作剛健樸實(shí)、歡快熱烈、動(dòng)作灑脫，其表演風(fēng)格富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，音樂源自民歌，題材廣泛，節(jié)奏多變，或高昂激越或婉轉(zhuǎn)纖柔。

花鼓燈舞蹈具有獨(dú)特的身體韻律和舞蹈語匯，通過身體不同部位的協(xié)調(diào)配合，展現(xiàn)出靈動(dòng)、力量與柔美的藝術(shù)特征。少兒花鼓燈舞蹈創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)在于兒童身體與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展以及發(fā)揮舞蹈對兒童情感、認(rèn)知、社會(huì)性成長的促進(jìn)作用。由于原生態(tài)的花鼓燈舞蹈多源于生產(chǎn)生活、勞動(dòng)場景和民間節(jié)慶禮俗，因此其情緒濃烈、動(dòng)作飽滿、結(jié)構(gòu)松散。若將原生態(tài)的花鼓燈舞蹈直接照搬至少兒舞蹈創(chuàng)作中，則會(huì)出現(xiàn)題材隔閡、動(dòng)作難度與身體能力不匹配、文化語境脫節(jié)等問題。如今，兒童觀演經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變也對傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作方式提出了挑戰(zhàn)，使得少兒舞蹈在敘事節(jié)奏、視覺形式和內(nèi)容設(shè)置上亟須重構(gòu)?；ü臒粑璧冈诒话嵘仙賰何枧_(tái)時(shí)，舞蹈創(chuàng)作者必須在尊重其文化本源的前提下，借助當(dāng)代舞臺(tái)技術(shù)與教育心理學(xué)的支持，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容選擇的針對性與表達(dá)手段的多樣化。

二、非遺元素在少兒花鼓燈舞蹈創(chuàng)作中的有效轉(zhuǎn)譯

少兒花鼓燈創(chuàng)作并非對原生態(tài)舞蹈形態(tài)的復(fù)刻，而是在理解與尊重非遺精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行重構(gòu)，使其適用于當(dāng)代兒童的表達(dá)系統(tǒng)。非遺元素的轉(zhuǎn)譯既需要保持傳統(tǒng)的文化符號(hào)，又需要適配少兒的身心特征和審美節(jié)奏。

（一）動(dòng)作語匯的解構(gòu)與重組

花鼓燈主要由舞蹈、燈歌、鑼鼓演奏和后場小戲等組成，其動(dòng)作以“扭、擺、轉(zhuǎn)、跳”見長，強(qiáng)調(diào)腰胯律動(dòng)與步伐變化，在成人語匯中常表現(xiàn)為強(qiáng)烈的力度與情緒外放。在少兒舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)對這些動(dòng)作語匯進(jìn)行難度適配、節(jié)奏壓縮與空間簡化，使之更符合兒童的運(yùn)動(dòng)特征。復(fù)雜的連續(xù)動(dòng)作可以拆解為節(jié)奏性強(qiáng)、易于記憶的短動(dòng)作組。這既可以保持舞蹈風(fēng)格，又可以提升學(xué)習(xí)與表演的可行性。動(dòng)作需強(qiáng)化游戲性與角色意識(shí)，借助擬人化的情境植入，使舞蹈動(dòng)作具備故事性與趣味性，從而提升兒童的參與感與表現(xiàn)欲。

（二）民俗情境的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換

原生花鼓燈多嵌于民間節(jié)俗，如春節(jié)踩街、社火表演等，其語境濃厚且指向性強(qiáng)。將原生花鼓燈轉(zhuǎn)換為少兒舞蹈作品時(shí)，可選取其中富有普遍意義與生活親和力的意象，如“搶板凳”“拾棉花”“搶扇子”等，構(gòu)建現(xiàn)代語境下的想象空間。這一過程可以通過舞臺(tái)美術(shù)與音樂設(shè)計(jì)完成“情境更新”；對布景、道具、服飾進(jìn)行簡化與色彩調(diào)整，可以使舞臺(tái)既保留傳統(tǒng)意味，又符合少兒認(rèn)知心理。配樂方面可以在傳統(tǒng)鑼鼓的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代打擊樂節(jié)奏，形成中西融合、古今交匯的聽覺體驗(yàn)，增強(qiáng)舞蹈的時(shí)代感與節(jié)奏張力。

（三）敘事結(jié)構(gòu)的兒童化編排

少兒舞蹈作品需要建立清晰、生動(dòng)的敘事邏輯，借助角色、情節(jié)與情緒推進(jìn)結(jié)構(gòu)發(fā)展。花鼓燈的創(chuàng)作題材應(yīng)圍繞兒童熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)或喜愛的情境主題展開，將非遺元素嵌入日?；⑼捇墓适陆Y(jié)構(gòu)中。這類創(chuàng)作還可以通過互動(dòng)環(huán)節(jié)、集體舞段等方式增強(qiáng)合作與交流意識(shí)，強(qiáng)化兒童的主體感。

三、非遺傳承與文化認(rèn)知培養(yǎng)的內(nèi)化和延伸

非遺舞蹈的少兒舞蹈創(chuàng)作不僅是傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，還是美育教學(xué)與文化認(rèn)同培養(yǎng)的重要路徑。通過將花鼓燈舞蹈內(nèi)容系統(tǒng)納入教學(xué)體系、構(gòu)建多元評(píng)價(jià)方式并推動(dòng)跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)非遺精神在兒童教育中的內(nèi)化與延伸。

（一）課程體系的融合與建構(gòu)

花鼓燈舞應(yīng)在中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中被納入完整的舞蹈課程體系，構(gòu)建涵蓋基本訓(xùn)練、文化認(rèn)知和作品創(chuàng)編的三段式教學(xué)流程。基本訓(xùn)練應(yīng)聚焦動(dòng)作語言的體驗(yàn)和模仿，強(qiáng)化節(jié)奏感與身體協(xié)調(diào)性；文化認(rèn)知部分應(yīng)結(jié)合圖文、音視頻與實(shí)踐環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生了解花鼓燈的節(jié)慶功能與文化內(nèi)涵；作品創(chuàng)編則鼓勵(lì)在已有的語匯上嘗試重組與再表達(dá)，引導(dǎo)兒童將傳統(tǒng)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具象的藝術(shù)表達(dá)。

花鼓燈少兒舞蹈課程內(nèi)容應(yīng)與地方資源緊密結(jié)合，借助當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、民俗工作者與文化館資源，設(shè)置“節(jié)日體驗(yàn)日”“傳承人見面課”等模塊，使學(xué)生在真實(shí)的文化場域中獲得浸潤式認(rèn)知，提升傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)感與親近感。

（二）多維評(píng)價(jià)機(jī)制的設(shè)計(jì)

演出成果不應(yīng)成為評(píng)價(jià)舞蹈的唯一標(biāo)準(zhǔn)，舞蹈評(píng)價(jià)過程應(yīng)觀察學(xué)生在情境體驗(yàn)中的反應(yīng)、對非遺概念的理解程度、在創(chuàng)編中體現(xiàn)出的個(gè)人想象力。對少兒舞蹈學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)應(yīng)超越傳統(tǒng)技能考核范式，建立涵蓋文化理解、表現(xiàn)力、創(chuàng)編意識(shí)與合作能力的復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)。課堂中可以設(shè)置階段性展示環(huán)節(jié)、團(tuán)隊(duì)合作任務(wù)與創(chuàng)意表達(dá)模塊，使評(píng)價(jià)貫穿學(xué)習(xí)過程并回應(yīng)個(gè)體差異。

通過開放式反饋、成長性檔案記錄與教師評(píng)議相結(jié)合，打造多維度、過程導(dǎo)向的評(píng)估體系，可以推動(dòng)學(xué)生形成更主動(dòng)的文化認(rèn)知與美學(xué)感知。

（三）跨學(xué)科平臺(tái)的構(gòu)建與支撐

將非遺內(nèi)容有效植入少兒舞蹈教育體系，能夠構(gòu)建跨學(xué)科的整合平臺(tái)。在教學(xué)內(nèi)容層面，花鼓燈舞可以與語文中的傳統(tǒng)節(jié)日單元、美術(shù)中的民俗圖案設(shè)計(jì)、音樂中的民族打擊樂訓(xùn)練等實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)課程的整體性與趣味性。

除此之外，教學(xué)活動(dòng)還可以延伸至校外公共文化空間，借助博物館、非遺展示中心、青少年宮等場館資源，開展“非遺體驗(yàn)營”“花鼓燈主題展演”等實(shí)踐項(xiàng)目，使少兒創(chuàng)作在更為開放的文化環(huán)境中獲得支撐。通過校內(nèi)外平臺(tái)共建，不僅可以為少兒舞蹈創(chuàng)作提供多維的支持路徑，還可以為非遺精神的日常化傳遞開辟實(shí)踐空間。

四、當(dāng)代表達(dá)與非遺傳承相融合的可行性策略

在少兒花鼓燈舞蹈的創(chuàng)作過程中，真正意義上的非遺傳承不應(yīng)止步于形式的復(fù)刻，而應(yīng)深入對文化精神的再認(rèn)知與轉(zhuǎn)化應(yīng)用?；ü臒羲N(yùn)含的民俗情感與集體記憶，是其作為活態(tài)文化資源的核心。在當(dāng)代兒童的生活背景與審美邏輯中重塑這些文化要素，需要以社區(qū)場域、媒介生態(tài)與審美體系為依托，實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)核的現(xiàn)代延展。

（一）社區(qū)參與和地方性連接

少兒花鼓燈舞蹈創(chuàng)作若脫離地方文化土壤，則往往會(huì)陷人符號(hào)化、概念化的困境。將舞蹈與地域文化融合，能夠使非遺精神落地為兒童可感知、可參與的日常體驗(yàn)。少兒花鼓燈舞蹈的創(chuàng)作主題可以依據(jù)生產(chǎn)生活片段、地方節(jié)慶場景或方言俗語表達(dá)等，進(jìn)行具體、形象的舞蹈語言轉(zhuǎn)換。例如，創(chuàng)作者以“翻菱角”“撲蝶”“打谷場”等鄉(xiāng)土生活細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)，可以編排富有趣味性的兒童舞段，使其既貼近兒童實(shí)際感受，又保留傳統(tǒng)民俗的文化溫度[

社區(qū)資源的融人不僅需要內(nèi)容提供，還應(yīng)延伸至創(chuàng)作實(shí)施過程。學(xué)校可以聯(lián)合村鎮(zhèn)文化站、民間藝術(shù)團(tuán)體開展“社區(qū)共創(chuàng)項(xiàng)目”，引導(dǎo)教師、學(xué)生、家長、傳承人等共同參與編創(chuàng)過程，使每次舞蹈編排都成為社區(qū)文化活力的體現(xiàn)。這樣建立起來的創(chuàng)作機(jī)制不但提升了舞蹈的文化深度，而且增強(qiáng)了兒童在群體中對傳統(tǒng)文化的歸屬感與主體認(rèn)同。

（二）數(shù)字媒介下的表達(dá)延展

當(dāng)前，兒童對媒介的接觸已發(fā)生了深刻變化，傳統(tǒng)舞臺(tái)不再是藝術(shù)表現(xiàn)的唯一媒介。以數(shù)字平臺(tái)為依托拓展非遺舞蹈的傳播，突破了空間限制，如短視頻平臺(tái)、兒童類應(yīng)用程序及數(shù)字展演系統(tǒng)等為花鼓燈舞的兒童作品提供了新的可視化窗口。除了作品發(fā)布，這些媒介還可以對排練過程、動(dòng)作教學(xué)、文化介紹等板塊進(jìn)行多維呈現(xiàn)，使觀眾不僅是觀看者，還成為理解者與學(xué)習(xí)者。這些媒介不僅便于展示舞蹈成果，還有利于激發(fā)創(chuàng)作者獲得更多的創(chuàng)作靈感。

非遺舞蹈在媒介表達(dá)中，也需要保持對文化深度的尊重，防止片面娛樂化與視覺奇觀化的傾向。平臺(tái)運(yùn)營方、教師與創(chuàng)作者之間應(yīng)形成審美共識(shí)，對作品進(jìn)行合理策劃與內(nèi)容把控，避免對傳統(tǒng)舞蹈形象進(jìn)行誤讀或誤導(dǎo)，以確保非遺精神在數(shù)字空間中準(zhǔn)確傳播。

（三）非遺語境下的審美重塑

兒童舞蹈作品的審美邏輯與成人舞臺(tái)劇截然不同，其審美表達(dá)更看重童趣、意象與角色識(shí)別的直接性。若要在花鼓燈非遺語境中實(shí)現(xiàn)審美重塑，則需要?jiǎng)?chuàng)作者在形式語言上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，既不削弱傳統(tǒng)風(fēng)格，又能建立與當(dāng)下兒童的審美關(guān)聯(lián)。

服飾方面可以在傳統(tǒng)樣式的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化處理，引入符合兒童身體比例與活動(dòng)特點(diǎn)的剪裁方式。同時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行卡通化處理，增強(qiáng)服飾的辨識(shí)度與親和力。色彩搭配方面應(yīng)避開過于沉重的調(diào)性，采用明亮而富有節(jié)奏感的色系組合，以契合兒童的心理特征2]

音樂處理上可以將傳統(tǒng)鑼鼓節(jié)奏與現(xiàn)代打擊樂節(jié)奏相融合，在不破壞原生態(tài)韻律的前提下加入適度的電子音樂元素，增強(qiáng)音樂的節(jié)奏張力與節(jié)拍吸引力，使幾童更易投入身體表現(xiàn)。在舞蹈語言上，原有的“扭、擺、跳”語匯可以轉(zhuǎn)化為更具表現(xiàn)力的情境動(dòng)作，設(shè)置場景如丫丫游春、蝶兒飛、魚躍等多種形式，進(jìn)而以生活化和故事化的形式強(qiáng)化動(dòng)作的意義傳達(dá)。

通過對非遺舞蹈的形式語言進(jìn)行兒童化、時(shí)代化重構(gòu)，能夠在不脫離傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上打造新的審美樣態(tài)，讓兒童在表演中產(chǎn)生真實(shí)的愉悅體驗(yàn)。這種審美再造不僅是對藝術(shù)語言的更新，還是一種文化記憶的重新編碼，使花鼓燈不再只是歷史遺存，而成為兒童成長過程中的活態(tài)文化資源。

五、少兒花鼓燈舞蹈創(chuàng)作的長效機(jī)制

若要推動(dòng)少兒花鼓燈舞蹈創(chuàng)作走向體系化、常態(tài)化，則需要構(gòu)建穩(wěn)定的文化支持機(jī)制，而內(nèi)容開發(fā)、演出平臺(tái)與人才保障作為三大核心維度，共同構(gòu)成非遺傳承從教育實(shí)踐走向文化生態(tài)構(gòu)建的長效支撐。唯有在機(jī)制上形成協(xié)同，非遺內(nèi)容才能真正地“活”在當(dāng)下，延續(xù)在未來。

（一）內(nèi)容體系的持續(xù)開發(fā)

內(nèi)容創(chuàng)新是推動(dòng)花鼓燈舞蹈創(chuàng)作不斷前行的根基。在少兒花鼓燈創(chuàng)作過程中，題材資源必須不斷更新，以適應(yīng)不同的年齡、不同的教學(xué)目標(biāo)與不同的場景需求。教師與編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)系統(tǒng)構(gòu)建創(chuàng)作模塊，如“節(jié)日慶典類”“鄉(xiāng)村勞動(dòng)類”“童趣游戲類”“民俗寓言類”等子類內(nèi)容，形成便于調(diào)用的主題資源庫。

花鼓燈作為民間舞種，其原生形態(tài)具有明顯的地域差異。各地應(yīng)結(jié)合本土方言、鄉(xiāng)土童謠、地方節(jié)令等元素進(jìn)行“區(qū)域化創(chuàng)作”。這不僅能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容多樣化，還能提升兒童與本土文化的情感聯(lián)結(jié)，推動(dòng)非遺從“統(tǒng)一樣態(tài)”走向“多元生成”[3]。

（二）表演平臺(tái)的常態(tài)化拓展

創(chuàng)作成果應(yīng)設(shè)立展示與交流機(jī)制，這是提升舞蹈生命力的關(guān)鍵。例如，各級(jí)青少年宮、藝術(shù)教育基地、群眾文化單位可以設(shè)立“少兒非遺藝術(shù)周”“非遺進(jìn)校園巡演季”校園藝術(shù)節(jié)、課后服務(wù)體系、周末興趣社團(tuán)等特色板塊，使花鼓燈舞在日常性展演中實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，同時(shí)培養(yǎng)兒童的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感。社區(qū)節(jié)慶活動(dòng)，如元宵燈會(huì)、端午廟會(huì)、豐收節(jié)等，均可融入少兒花鼓燈表演環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生在公共場域的展演自信與文化歸屬。

演出平臺(tái)不僅是舞蹈呈現(xiàn)的空間，還承擔(dān)著“以演促教”的反饋功能。演出前的編導(dǎo)指導(dǎo)、演出后的評(píng)審講解、家校共議等機(jī)制，可以推動(dòng)教師對作品效果進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。專家點(diǎn)評(píng)和同伴交流也能反哺課堂教學(xué)與動(dòng)作編排，從而使平臺(tái)反饋成為課程優(yōu)化的實(shí)踐路徑，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與文化目標(biāo)之間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

（三）人才機(jī)制的系統(tǒng)保障

少兒花鼓燈舞蹈創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展，根本上依賴一支具備專業(yè)素養(yǎng)、教育能力的創(chuàng)作與教學(xué)隊(duì)伍。當(dāng)前，多數(shù)教師在民族舞教學(xué)中面臨非遺編創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)不足、兒童表達(dá)理解力偏弱等問題。因此，系統(tǒng)性人才培養(yǎng)機(jī)制亟待被構(gòu)建。

藝術(shù)高校應(yīng)在舞蹈教育中設(shè)置“兒童非遺舞蹈創(chuàng)作與教學(xué)”課程，設(shè)立以非遺舞蹈為研究方向的實(shí)踐工作坊，開展教學(xué)實(shí)訓(xùn)與社區(qū)共創(chuàng)，推動(dòng)高校人才向一線教育實(shí)踐轉(zhuǎn)化，促進(jìn)學(xué)生的文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)作。針對基層教師的培訓(xùn)，應(yīng)由教育行政與文化主管部門聯(lián)合主導(dǎo)，開展“花鼓燈舞蹈教師培育計(jì)劃”。培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋花鼓燈歷史淵源、動(dòng)作結(jié)構(gòu)教學(xué)、兒童審美心理、創(chuàng)編方法技巧、與民間藝人深人交流等方面，強(qiáng)化教師的綜合教學(xué)能力，確保非遺精神在教育系統(tǒng)中得到準(zhǔn)確表達(dá)4]。

通過構(gòu)建院校人才培養(yǎng)體系，提升傳承人參與共建的立體化保障體系，可以為少兒花鼓燈舞蹈創(chuàng)作建立長期、有效的師資基礎(chǔ)，使其從依靠個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向系統(tǒng)支撐的專業(yè)化發(fā)展路徑。

六、結(jié)束語

少兒花鼓燈舞蹈創(chuàng)作中的非遺傳承，不應(yīng)是單向度的形式模仿，而應(yīng)是一次文化精神的再建構(gòu)與當(dāng)代表達(dá)的深度融合。在社會(huì)多元主體的參與和協(xié)同下，這項(xiàng)流傳千年的花鼓燈藝術(shù)不僅得以延續(xù)，還將在新時(shí)代兒童的舞臺(tái)上煥發(fā)出更加鮮活的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：胡軼凡）