韓琦是北宋名相，封魏國公，與范仲淹并稱“韓范”。他的容人之量在正史和文人筆記中多有記載。

南宋朱熹《宋名臣言行錄》記載了這樣一件小事：一日夜間，韓琦伏案寫字，侍從持燭照明，不慎燒焦其鬢須。韓琦一言未發(fā)，只是用袖子拂了一下，便繼續(xù)低頭寫字。不一會兒，韓琦回視，發(fā)現(xiàn)持燭之人已經(jīng)更換。他擔(dān)心該侍從被鞭笞責(zé)難，趕忙傳召主管侍衛(wèi)者：“勿易，渠已解持燭矣?！薄灰獡Q人，他已經(jīng)懂得如何持燭了。此事傳出，“軍中感服”。

韓琦鎮(zhèn)守大名府（治所在今河北大名縣）時，有人進獻兩只玉杯。此杯光潔無瑕，堪稱珍寶，韓琦愛不釋手，宴賓客時設(shè)錦緞之席賞玩。不承想，席間，一小吏不慎將玉杯摔碎。坐客皆愕然，小吏則伏地待罪。韓琦卻神色自若，笑著對賓客說：“凡物之成毀，亦自有數(shù)。”又對小吏說：“汝誤也，非故也，何罪之有？”——你只是失誤，并非故意，不能怪罪你。其豁達之言，令滿座賓朋無不嘆服。

作為慶歷新政的重要參與者，韓琦與保守派多有沖突。但新政失敗后，他從未挾怨報復(fù)。后來王安石變法，他雖屢次上疏反對，卻始終就事論事，政見之爭不涉人身。

韓琦曾說：“欲成大節(jié)，不免小忍?！表n琦能在北宋政壇屹立數(shù)十年，成為“歷相三朝，輔立二帝”的一代賢相，與這種胸懷和格局不無關(guān)系。

寬恕不是示弱，而是避免無謂消耗的智慧；包容不是縱容，而是給他人成長空間的氣度；忍讓不是退縮，而是蓄勢待發(fā)的戰(zhàn)略。這種以“容忍”化爭端的智慧，或許正是化解社會諸多矛盾的良方。