摘 要：當(dāng)代社會，數(shù)字資本布控使得人的異化在主體、方式及目的等方面呈現(xiàn)出更復(fù)雜的表象。馬克思異化勞動理論深刻揭示了資本主義制度下人類勞動被異化和控制的本質(zhì)，文章基于馬克思異化勞動理論分析數(shù)字資本主義背景下存在以勞動主體性喪失為根本、數(shù)字信息繭房為中介、交往虛假化為結(jié)果的三重異化表征。一方面，數(shù)字資本利用數(shù)字技術(shù)的發(fā)展將勞動分工進(jìn)一步細(xì)化，在此基礎(chǔ)上加深對勞動者的表象剝削；另一方面，數(shù)字時代數(shù)據(jù)信息復(fù)雜化與盈利化使得人們無法準(zhǔn)確界定信息的真實性，使得數(shù)字資本更好的對勞動者進(jìn)行“隱性剝削”和“算法服從”。在數(shù)字化深入推進(jìn)背景下，有必要對馬克思異化勞動理論進(jìn)行當(dāng)代闡釋，以推動數(shù)字生產(chǎn)力提升與勞動者自由解放為立足點，通過健全引導(dǎo)數(shù)字資本發(fā)展的政策法規(guī)、構(gòu)建和諧數(shù)字勞動關(guān)系和數(shù)字信息互助體系，以促進(jìn)構(gòu)建和諧的數(shù)字社會。

關(guān)鍵詞：數(shù)字異化；馬克思；異化勞動理論；當(dāng)代闡釋

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）0８ — ００49 — ０５

“數(shù)字教父”尼古拉·尼葛洛龐帝提出的“數(shù)字化生存”范疇，已然成為當(dāng)下社會生活的現(xiàn)實圖景。通過數(shù)字技術(shù)建構(gòu)而成的虛擬世界與現(xiàn)實世界深度交織，使得人們模糊了現(xiàn)實世界與虛擬世界界限，甚至出現(xiàn)“數(shù)字”主導(dǎo)現(xiàn)實生活的景象，成為支配人的異化力量?？梢姡瑪?shù)字異化問題不再是簡單的技術(shù)問題，而是現(xiàn)實與未來人存在與生存可能面對的問題。既需要我們給予技術(shù)上的回答，更需要以追求人的自由解放和全面發(fā)展的馬克思主義理論予以透視。

一、數(shù)字異化的出場邏輯：異化勞動理論的時代演進(jìn)

（一）數(shù)字異化的概念界定

數(shù)字技術(shù)構(gòu)建出既與現(xiàn)實世界相聯(lián)系又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬世界，使得數(shù)字化生產(chǎn)、數(shù)字化交往等數(shù)字化生存形態(tài)成為人類獨有的生存方式。但人們在共享“數(shù)字紅利”的同時，也產(chǎn)生了將“數(shù)字”視為生存的唯一標(biāo)準(zhǔn)的理念，甚至將“數(shù)字”宗教化，讓“數(shù)字”反過來凌駕于人的生活之上，成為支配人的異化力量。也就是說，作為人的對象化產(chǎn)物的數(shù)字技術(shù)，不僅成為重塑社會價值的方式，更成為定義人的存在的方式［１］。

（二）數(shù)字勞動異化：基于異化勞動理論的四重發(fā)展

馬克思的異化理論主要集中體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化勞動中。馬克思認(rèn)為，通過勞動人可以實現(xiàn)自身價值，勞動是價值產(chǎn)生的源頭。資本主義社會下的勞動已經(jīng)不是真正的勞動，而是一種異化的勞動，勞動者、勞動產(chǎn)品及勞動本身三者出現(xiàn)偏離。馬克思從當(dāng)前國民經(jīng)濟事實出發(fā)，剝離出了異化勞動的四個規(guī)定。

其一為勞動者同自己的勞動產(chǎn)品相異化。原有的勞動對象化應(yīng)該確立工人的現(xiàn)實化，但是在資本主義社會，這一結(jié)果卻轉(zhuǎn)變成了“工人的非現(xiàn)實化”［２］。簡而言之，“工人對自己的勞動的產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個異己的對象的關(guān)系”［３］157。

其二為勞動者與勞動過程相異化。在工人與自己的勞動產(chǎn)品相異化后，工人在勞動這一過程中，也產(chǎn)生了自身的異化。勞動者在勞動過程中感受的不是自我肯定，而是自我否定。

其三為人同人的類本質(zhì)相異化。類本質(zhì)的異化是指偏離了原本大自然的賦予。異化也是經(jīng)常拿來跟本質(zhì)、類本質(zhì)等詞一起討論的。在資本主義大環(huán)境下的現(xiàn)代性演變，以及很多技術(shù)創(chuàng)新帶來的人的主體地位的缺失，就是人的異化。

其四為人同人相異化。人與人的互相分離敵對。人變成只知求生的動物，一切對人都只能是求生的手段，也包括他人。一切人對一切人的戰(zhàn)爭，人與人之間不需要任何聯(lián)系。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟理論中的“理性人”假設(shè)，本質(zhì)不過如此。

數(shù)字勞動的構(gòu)成要素與馬克思所提出的勞動四要素：勞動者、勞動對象、勞動手段及勞動過程相一致。數(shù)字時代的勞動總體上分為兩類：一是具有正式雇傭關(guān)系的數(shù)字勞動者；二是用戶通過休閑娛樂的方式產(chǎn)生數(shù)據(jù)的用戶勞動?！皬馁Y本主義生產(chǎn)意義上說，生產(chǎn)是這樣一種雇傭勞動，它同資本的的可變部分相交換，不僅把這部分資本再生產(chǎn)出來，而且，除此之外，還為資本家生產(chǎn)剩余價值”［３］。異化是資本主義社會特有的現(xiàn)象，同理在數(shù)字資本主義社會，數(shù)字勞動異化也同樣存在。沿著馬克思異化勞動理論方向，我們可以從以下四方面對數(shù)字勞動異化作出說明。

一是數(shù)字勞動產(chǎn)品與數(shù)字勞動者相異化，即生產(chǎn)者與產(chǎn)品矛盾趨于嚴(yán)重。與以往勞動商品所不同的是數(shù)字勞動商品具有物質(zhì)性與非物質(zhì)兩種表現(xiàn)形式，但本質(zhì)上仍是獨立于數(shù)字勞動者的商品，其生產(chǎn)出來也不屬于數(shù)字勞動者，而是屬于數(shù)字資本。無論是在正式雇傭關(guān)系下生產(chǎn)出的數(shù)字商品還是從用戶勞動中獲取的數(shù)據(jù)都不屬于生產(chǎn)它們的勞動者。雇傭勞動者生產(chǎn)越多，失去越多；用戶勞動者創(chuàng)造越多，資本占有越多。

二是數(shù)字生產(chǎn)過程與數(shù)字勞動者相異化，即表象自由與實質(zhì)禁錮。數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展帶來的是更高效的勞動，是跨越時空限制的必要勞動與剩余勞動的結(jié)合。在數(shù)字生產(chǎn)過程中，數(shù)字勞動者由于使用線上與線下勞動相結(jié)合的方式，看似解放自由的表象下隱藏著數(shù)字資本對數(shù)字勞動者無限制的剝削。數(shù)字資本家致力于在生產(chǎn)過程中極度掠取勞動者的數(shù)字生命時間，而由于數(shù)字競爭激烈，數(shù)字勞動者被迫“自愿”延長勞動時間，。

三是數(shù)字勞動主體與人的類本質(zhì)相異化，即自由本質(zhì)與算法約束?！叭说谋举|(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”。自由自覺的活動即勞動是人的類本質(zhì)。數(shù)字勞動看似實現(xiàn)了人的自由的回歸，使勞動者擺脫時空界限，但資本實際上實現(xiàn)了對人的全方位掌控，本質(zhì)上仍是對人的“類本質(zhì)”的削弱與抽離。

四是數(shù)字主體與主體相異化，即社會屬性與數(shù)字物化?！叭送约旱膭趧赢a(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化”［5］。數(shù)字資本下數(shù)字勞動者同自己所生產(chǎn)的數(shù)字商品相異化，在生產(chǎn)過程在感受到的不是肯定自己而是否定自己，并與自己的類本質(zhì)相異化必然導(dǎo)致數(shù)字主體與數(shù)字主體相異化。

（三）數(shù)字異化與馬克思異化勞動理論的內(nèi)在聯(lián)系

數(shù)字異化雖然是數(shù)字資本主義時代的特有產(chǎn)物，但其本質(zhì)仍是異化，仍未脫離馬克思的異化勞動范疇，馬克思異化勞動理論仍適用于數(shù)字異化帶來的一系列問題的解決。不過馬克思異化勞動理論作為深刻揭示了資本主義制度下人類勞動被異化和控制本質(zhì)的理論，其真正適用時代是資本主義工業(yè)社會，與當(dāng)下的數(shù)字資本主義社會仍有所區(qū)別，所以我們要汲取異化勞動理論中的精華部分運用于當(dāng)下數(shù)字異化問題的解決，創(chuàng)造性的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化馬克思主義異化勞動理論。

二、數(shù)字異化的在場表征及緣由

數(shù)字技術(shù)的運用使勞動過程出現(xiàn)新變化，勞動者在數(shù)字算法驅(qū)動下逐步喪失勞動主體性，表現(xiàn)出數(shù)字異化。

（一）數(shù)字異化的三重表征：勞動、思維、交往

1.數(shù)字勞動異化：勞動主體性喪失

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提到“人生產(chǎn)得越多，他能夠消費的越少；他創(chuàng)造價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤”［４］。相比于工業(yè)背景下的物理生產(chǎn)勞動異化，數(shù)字經(jīng)濟時代的勞動異化呈現(xiàn)出去技能化、主體邊緣化及精神異化的新特征。其一，數(shù)字技術(shù)的迭代更新使得勞動過程呈現(xiàn)出簡化和替代的趨勢，勞動者在勞動過程中無需進(jìn)行太多勞動，只需對數(shù)字機器進(jìn)行程序設(shè)定和監(jiān)督，加劇了勞動過程的碎片化和去技能化。其二，大數(shù)據(jù)算法管理與驅(qū)動致使勞動過程的重塑，使得勞動者作為勞動主體正逐步被邊緣化，如眾包勞動只能接受平臺下發(fā)的勞動任務(wù)，自主勞動選擇權(quán)利正逐步喪失，自身職業(yè)上升空間被扼殺。其三，數(shù)字勞動具有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化體系，數(shù)字勞動者在進(jìn)行數(shù)字勞動時都必須以規(guī)范化的流程和代稱開展勞動，造成勞動主體的個性和創(chuàng)新思維的禁錮［５］。

2.數(shù)字思維異化：數(shù)字信息繭房

“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”［６］。數(shù)字社會下，資本依靠數(shù)字AI、數(shù)字平臺及數(shù)據(jù)等勞動工具，似乎將勞動時空無限延伸，即使跳出勞動物理空間，勞動數(shù)字空間依然存在。一方面，進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字AI依靠數(shù)字技術(shù)對大量人為數(shù)據(jù)進(jìn)行吸收學(xué)習(xí)，通過抽象的量化形成“數(shù)像”，根據(jù)不同用戶的個性定制回答問題。另一方面，大數(shù)據(jù)平臺為增加數(shù)據(jù)用戶瀏覽及消費，開通數(shù)據(jù)偏好推送，根據(jù)不同用戶的信息偏好進(jìn)行數(shù)據(jù)推送。這兩種大數(shù)據(jù)使用使得用戶所獲取的信息碎片化、片面化、規(guī)定化等，難以獲取創(chuàng)造性的信息數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)進(jìn)行思維思考而非自我思考，導(dǎo)致數(shù)字思維退化及異化。在數(shù)字環(huán)境下，人們過度依賴數(shù)字技術(shù)和平臺，逐漸失去了獨立思考和自主行動的能力。社交媒體的廣泛使用，使得人們花費大量時間在虛擬社交上，通過點贊、評論等行為尋求他人認(rèn)可，真正能夠體現(xiàn)人的自由自覺本質(zhì)的創(chuàng)造性活動被不斷壓縮。人們被數(shù)字世界的虛假繁榮所迷惑，逐漸忘記了自身作為人類所應(yīng)追求的真實價值和意義，人的類本質(zhì)在數(shù)字浪潮的沖擊下被扭曲。

3.數(shù)字交往異化：交往虛假化

“個人是社會的存在物。社會也是人們交往活動的產(chǎn)物，人的本質(zhì)屬性是社會性。隨著一系列數(shù)字AI虛擬技術(shù)的產(chǎn)生運用，人與人之間的交往被蒙上一層面紗，人際交往的真實性正逐步虛化。在直播間中，直播者不再是實實在在的真實存在的“社會人”，而是“AI合成物”，但無論是“社會人”與“社會人”還是“AI合成物”與“社會人”的直播交往，都是屬于買賣主客體交往，是賣家對買家的絕對從屬交往關(guān)系，兩者并非平等的主客體交往關(guān)系。迭代更新的技術(shù)或是作為“中介”幫助人與人聯(lián)系，或是成為人的交往對象，但都與現(xiàn)實世界中人與人之間存在一定的脫節(jié)，需要謹(jǐn)防被數(shù)字資本主義所利用，成為操控人獲得利益的利器，“窄化”人與人之間的真實交往［７］。

（二）數(shù)字異化的三重緣由：數(shù)字資本、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字信息

1.數(shù)字平臺資本主義對勞動者進(jìn)行剝削

數(shù)字平臺作為一種新興事物，便捷了人與人之間的溝通聯(lián)系，簡化了消費者與生產(chǎn)者之間的對接流程，高效化了商品的流通過程。但其本質(zhì)仍是資本，根本目的仍是資本增殖。在數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字平臺作為連接工作與勞動者、消費者與生產(chǎn)者、用戶與用戶的中介，往往通過一系列數(shù)據(jù)算法雙向抽取利益。在工作與勞動者體系，數(shù)字平臺通過不透明的算法體系對勞動者發(fā)布任務(wù)抽取傭金，甚至有時候還對工作發(fā)布者收取工作發(fā)布傭金，導(dǎo)致勞動異化；在消費者與生產(chǎn)者之間，數(shù)字平臺通過對生產(chǎn)者收取平臺費、傭金費，對消費者收取會員費等途徑獲取利潤，造成生產(chǎn)消費異化；在用戶與用戶之間，通過對用戶收取會員費使用會員功能的途徑增加利潤，加深交往異化［8］。

2.數(shù)字技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致勞動分工細(xì)化

數(shù)字生產(chǎn)技術(shù)的運用使得智能機器從事大部分工作，而真正需要勞動者操作的部分逐步減少。并且為了進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率，勞動分工更加細(xì)化，勞動者只需從事簡單、單一重復(fù)的工作，往往只專門進(jìn)行某一技能環(huán)節(jié)的工作，無法獲得連續(xù)技能的培養(yǎng)，缺乏對自己勞動領(lǐng)域的全面掌控和理解［９］。其次，由于每個勞動者都從事相對片面且獨立的工作，主體與主體之間的溝通聯(lián)系頻率大大降低，難以形成和諧穩(wěn)定的社會聯(lián)系，勞動者容易感到孤獨，社會認(rèn)同感和社會屬性降低，勞動主體性喪失。

3.數(shù)字時代數(shù)據(jù)信息復(fù)雜化與盈利化

網(wǎng)頁的瀏覽、信息的發(fā)布都會造就數(shù)據(jù)信息痕跡，最終匯入到大數(shù)據(jù)信息之中，這也造成了數(shù)字時代數(shù)據(jù)信息的龐大與復(fù)雜，人們難以精準(zhǔn)化瀏覽到自己真正需要的信息。另一方面，數(shù)據(jù)信息作為一種信息資源，在當(dāng)下社會具有私有化的趨勢，信息付費屢見不鮮，人們對自己想要的知識付費也習(xí)以為常。這就造成了人與人之間信息交往的復(fù)雜化與阻礙化，網(wǎng)絡(luò)交流過程中難辨信息真假，虛假性交往頻發(fā)，人的社會性、真實性程度降低，最終造成交往的異化。

三、基于馬克思異化勞動理論的數(shù)字異化消釋路徑探析

（一）加強數(shù)字平臺監(jiān)管，推進(jìn)數(shù)字勞動法律法規(guī)建設(shè)

為了確保數(shù)字勞動者的權(quán)益在勞動市場中的到合理的維護(hù)，必須加強數(shù)字勞動的法律法規(guī)建設(shè)，并對其實施進(jìn)行有效監(jiān)管［１０］。一方面，完善數(shù)字勞動者權(quán)益保障體制機制。在工作條件方面，明確勞動者的工作長度、強度及工作環(huán)境，避免無償加班、過度加班及有害工作環(huán)境的出現(xiàn)。應(yīng)對采取“996”“隱性加班”“強制加班”的平臺及負(fù)責(zé)人進(jìn)行問責(zé)，加大處罰力度，與公司經(jīng)營掛鉤，擴大加班成本，才能有效減少勞動者加班現(xiàn)象。其次，在工資待遇方面，明確勞動者最低薪酬以及加班薪酬，設(shè)立合理的薪酬體系及獎勵機制，在支付勞動者應(yīng)得薪資的同時給予獎勵績效，提升勞動者工作效率。最后，應(yīng)積極推動勞動者職業(yè)發(fā)展，合理培養(yǎng)勞動者技能和能力，提升勞動素養(yǎng)，使勞動者與勞動平臺形成互相促進(jìn)的正相關(guān)關(guān)系，互利共贏［１１］。另一方面，要加大數(shù)字勞動監(jiān)管力度。法律制度固然重要，但有效實施更是重中之重。要建立有效的監(jiān)管體系。對違反法律法規(guī)的行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲處?？梢猿浞诌\用現(xiàn)代化的技術(shù)手段進(jìn)行違法行為的檢測與取證。例如：大數(shù)據(jù)分析、人工智能等等，一旦發(fā)現(xiàn)不合理行為要立馬進(jìn)行查處。也可以加強與勞動者的聯(lián)系與合作，取之于民，用之于民，充分聽取勞動者的建議，讓勞動者成為監(jiān)管的重要力量

（二）構(gòu)建和諧數(shù)字勞動關(guān)系，促進(jìn)數(shù)字勞動可持續(xù)發(fā)展

公平正義應(yīng)成為社會氛圍，勞動歧視不可取。在數(shù)字化時代應(yīng)確保所有勞動者都享受平等的待遇與機會。首先，要通過積極宣傳和教育，提高公眾對數(shù)字勞動的正確認(rèn)識。數(shù)字勞動與其他勞動沒有本質(zhì)區(qū)別，都能為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，要充分肯定數(shù)字勞動者的價值和勞動成果，避免部分家長認(rèn)為孩子從事數(shù)字勞動不可取的觀念和思維。其次，媒體和公眾應(yīng)當(dāng)共同努力，營造一個尊重勞動、尊重勞動者的社會氛圍。媒體作為信息傳播的重要渠道，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起社會責(zé)任，通過正面報道和宣傳，提升數(shù)字勞動者的社會地位，讓公眾認(rèn)識到數(shù)字勞動的重要性和數(shù)字勞動者的辛勤付出［１２］。最后，給予數(shù)字勞動者充分的社會保障，根據(jù)不同工作種類設(shè)立相應(yīng)的五險一金繳納方式和金額，并在平臺上設(shè)立專門的數(shù)字勞動權(quán)益保障服務(wù)入口，鏈接到勞動監(jiān)察部門、法律援助機構(gòu)等。

（三）實施數(shù)字勞動保護(hù)：構(gòu)建數(shù)字信息共享互助體系

數(shù)字信息私有化是數(shù)字社會中人與人之間交往的最大阻礙，要推動構(gòu)建互助共享的數(shù)字信息體系。首先，制定信息共享規(guī)則。明確信息發(fā)布的格式、內(nèi)容要求，確保發(fā)布的信息真實、準(zhǔn)確、完整、合法。對虛假信息、侵權(quán)信息等制定嚴(yán)格的處罰措施。尤其要對涉及數(shù)字勞動的虛假招聘信息、誤導(dǎo)性權(quán)益解讀等進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。還要設(shè)置不同的用戶權(quán)限，如普通用戶、管理員等。普通用戶可以瀏覽、檢索和分享一定范圍內(nèi)的信息，管理員負(fù)責(zé)平臺的日常維護(hù)、信息審核等工作［１３］。對于數(shù)字勞動相關(guān)信息，可根據(jù)用戶身份（勞動者、企業(yè)、監(jiān)管部門等）設(shè)置差異化權(quán)限，保障信息安全和合理使用。其次，規(guī)范化信息共享渠道和程序，設(shè)立信息共享平臺，用戶注冊平臺賬號進(jìn)行登錄以及信息使用、信息發(fā)布等活動，實行賬號實名制，如果出現(xiàn)問題也可以高效責(zé)任溯源追查。最后，要加強技術(shù)支持與安全保障。組建專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊，負(fù)責(zé)平臺的開發(fā)、維護(hù)和升級工作，及時解決平臺運行過程中出現(xiàn)的技術(shù)問題，確保平臺的穩(wěn)定運行。采用多重安全防護(hù)技術(shù)，如防火墻、加密技術(shù)、數(shù)據(jù)備份等，保障平臺上信息的安全，防止信息泄露、篡改和惡意攻擊。另外可以推動跨領(lǐng)域合作與信息共享，加強與不同行業(yè)協(xié)會、企業(yè)的合作，推動行業(yè)內(nèi)部及跨行業(yè)的信息共享。例如，制造業(yè)企業(yè)可以共享生產(chǎn)技術(shù)、供應(yīng)鏈信息等，促進(jìn)整個制造業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

四、結(jié)論

“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”。數(shù)字技術(shù)作為一種新興生產(chǎn)力極大提升了當(dāng)前社會的算法運力，其所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比以前社會所造成的總和還要多。在數(shù)字生產(chǎn)力下自然形成數(shù)字生產(chǎn)關(guān)系：社會成為數(shù)字社會，產(chǎn)品演化為數(shù)字產(chǎn)品，人走向數(shù)字人。強大的生產(chǎn)力下隱藏著一系列數(shù)字異化：現(xiàn)實與虛擬割裂、數(shù)字交往異化、人的本質(zhì)喪失等等。綜上所述，基于馬克思異化勞動理論對數(shù)字異化的研究揭示了數(shù)字時代存在的諸多問題，為我們反思數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用提供了理論依據(jù)，也促使我們在享受數(shù)字技術(shù)帶來便利的同時，積極尋求解決數(shù)字異化問題的途徑，以實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟與人類社會的和諧發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］許曉峰，魏則勝.從馬克思主義審視數(shù)字異化［J/OL］.中國社會科學(xué)報，（2025-04-18）［2023-11-06］.https：//www.cssn.cn/skgz/bwyc/202311/t20231106

_5694931.shtml.

［2］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：165-196.

［3］馬克思恩格斯全集：第26卷［M］.北京：人民出版社，1972：142.

［4］馬克思．1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿［Ｍ］．北京：人民出版社，1985．

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〔責(zé)任編輯：周 浩〕