摘 要：本文分析了我國(guó)建國(guó)前外語教材在三個(gè)時(shí)期歷史背景的國(guó)情下呈現(xiàn)的內(nèi)容和價(jià)值取向，其中包括晚清時(shí)期外交政策的“誤想、誤解和誤法”，這一時(shí)期產(chǎn)生的廣州英語，其外語教材《紅毛通用番話》以實(shí)用為主，隨著教會(huì)學(xué)校建立逐漸“西學(xué)東漸”；同文三館時(shí)期，國(guó)家急需外交人才，外語教材 “中體西用”價(jià)值取向確立；商務(wù)印書館時(shí)期，民國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)變革中人們對(duì)學(xué)習(xí)外語熱情高漲，出版外語教材和字典，以外語為工具開啟民智，并思考其對(duì)現(xiàn)在外語教材內(nèi)容和價(jià)值取向的啟示。

關(guān)鍵詞：教材史；近代外語教材；西學(xué)東漸；中體西用；新文化運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：H09-092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０25）0８ — ０120 — ０6

外語教材在本文討論的是外語學(xué)科教學(xué)使用教科書，提供符合外語學(xué)習(xí)規(guī)律的語言素材，其內(nèi)容選定直接影響或決定了教師課堂外語教學(xué)實(shí)踐，價(jià)值取向直接體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)和國(guó)家語言政策。誠(chéng)如陳堅(jiān)林（2021）強(qiáng)調(diào)的要更好地體現(xiàn)外語教育政策在教學(xué)上的延續(xù)性，就應(yīng)該重視教材發(fā)展史的研究［1］。研究外語教材史，有利于更深入地理解外語教育政策發(fā)展，構(gòu)建符合時(shí)代要求的外語教育，推動(dòng)新時(shí)代背景下的外語教材建設(shè)。

我國(guó)的外語教育可追溯到元朝［2］，近代外語教育始于晚清時(shí)期，外語教育者篳路藍(lán)縷［3］，切實(shí)有效地基于我國(guó)國(guó)情編寫外語教材，培養(yǎng)出一批杰出的外語人才。近年來，我國(guó)學(xué)者對(duì)近代外語教育也有所關(guān)注，賴錚（2010）［4］在劃分中國(guó)近代英語教育五個(gè)歷史階段時(shí)，把這一時(shí)期的英語教育看作近代中國(guó)英語教育的啟蒙；王亞敏（2011）［5］討論了晚清時(shí)期京師同文館和廣方言館，因教育思想不同而有的南北差異；劉純（2013）歷史性地呈現(xiàn)了中國(guó)近代外語教育從保守走向開放的進(jìn)程；張美平（2015）［6］分析了士大夫階層對(duì)外語學(xué)習(xí)及西方的認(rèn)知。這幾位學(xué)者著眼于中西思想間的交融，或者是西方思潮對(duì)中國(guó)外語教育的影響，抑或歷史文化因素對(duì)我國(guó)外語教育的影響。高曉芳、李開拓（2009）［7］從外語教育規(guī)劃角度看，為體現(xiàn)外交需要而討論近代外語學(xué)校的建立和課程規(guī)劃；劉純（2011）［8］強(qiáng)調(diào)了晚清外語教育中以翻譯實(shí)踐為導(dǎo)向進(jìn)行語言測(cè)試；朱神海、王雪梅（2019）［9］分析了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期外語在教材、教法、師資隊(duì)伍特點(diǎn)。這幾位學(xué)者著眼于課程與教學(xué)，以及教學(xué)方法實(shí)施實(shí)踐。這些梳理對(duì)我國(guó)外語教育及教育延續(xù)性研究意義重大，但對(duì)建國(guó)前外語教材的梳理不夠詳細(xì)，外語教育原貌仍有待細(xì)致探討。本文細(xì)數(shù)我國(guó)外語教材在三個(gè)時(shí)期歷史背景的國(guó)情下呈現(xiàn)的內(nèi)容選擇和價(jià)值取向，及其對(duì)現(xiàn)在外語教材內(nèi)容選擇和價(jià)值取向的啟示。

一、廣州英語

“廣州英語”，又叫“咸水外國(guó)話”，是變種英語。起源于出現(xiàn)時(shí)間更早的澳門葡語，主要以口語的形式存在，在發(fā)音、造句等方面深受漢語、廣州方言和澳門葡語的影響，與正宗的英語相距甚遠(yuǎn)［13］。為滿足煙片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中西的貿(mào)易和外交需要而產(chǎn)生，這一時(shí)期，中國(guó)人的涉外職業(yè)有買辦、通事、跑樓、跑街等，廣州英語水平參差，有的甚至只能知曉幾個(gè)相關(guān)單詞，但能幫助中西方進(jìn)行雙邊貿(mào)易溝通，百余年間中西方都接受這種有中間人的交流方式。接下來將從外交政策和外語教材兩方面進(jìn)行研究。

（一）外交政策和“西學(xué)東漸”價(jià)值取向

清朝認(rèn)為本國(guó)沒有外交的需求，中國(guó)教育無西學(xué)。清朝沒有“外交部”，與非漢民族的往來，一般由不同的衙署辦理，歐洲的西方傳教士來華和與國(guó)外貿(mào)易貨品稅務(wù)事件，由內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)。內(nèi)務(wù)府是京城內(nèi)的獨(dú)立政治機(jī)構(gòu)，由這里直接經(jīng)辦與傳教士、宗教使節(jié)團(tuán)的往來事物，展示了當(dāng)時(shí)的主流政治觀點(diǎn)：對(duì)外事務(wù)是大清宣揚(yáng)國(guó)威的一部分，而非事關(guān)國(guó)家的政策［10］。晚清如此處理外交事宜，其外交政策在現(xiàn)在看來是有三點(diǎn)“誤”。國(guó)人的誤想，認(rèn)為“普天之下，莫非王土”，如乾隆自認(rèn)為是全亞洲的大君主，對(duì)外國(guó)的訊息不感興趣，也不愿仔細(xì)研究，對(duì)地理的考證不出中土范圍。國(guó)人的誤解，認(rèn)為外語是“鳥語”“鬼話”“蟹行文字”。中國(guó)人對(duì)異族的描述一直都混合神話故事與幻想色彩，常以動(dòng)物或鳥禽來比喻，或冠以輕蔑的用語。國(guó)人的誤法，外國(guó)人不許學(xué)習(xí)漢語，中國(guó)人不許學(xué)習(xí)外語［11］，從1637年第一艘英國(guó)航船來到廣州，第一次來廣州的英國(guó)人，除了通過以為只懂中葡語言的通事，就無法與中國(guó)人打交道［12］。1715年正式開埠，中國(guó)人與被稱為“紅毛番”英國(guó)人交流。在規(guī)范外國(guó)人與中國(guó)人的貿(mào)易往來時(shí)，清朝廷保有絕對(duì)權(quán)威，受這種“華尊夷卑”觀念影響，外交中多與西方強(qiáng)權(quán)產(chǎn)生摩擦。中西外交的摩擦，以中外貿(mào)易史上著名的“洪任輝事件”為例，1759年，東印公司派通宵官話的商賈洪任輝（James Flint）到中國(guó)談判，抱怨廣州設(shè)下的貿(mào)易限制，但乾隆判其違反航行至北方港口的禁令、告狀方式逾矩和學(xué)習(xí)中文被捕，囚禁三年［10］。此后，更是收緊外貿(mào)政策，自1760年起，所有歐洲貿(mào)易都僅限于廣州一港口，除每年10月到翌年3月，外商不得居留廣州。直到1844年2月中美《望廈條約》第18條的出現(xiàn)，才打破了中國(guó)統(tǒng)治者嚴(yán)禁外國(guó)人學(xué)習(xí)中文的傳統(tǒng)，準(zhǔn)許美國(guó)官民“延請(qǐng)中國(guó)各方士民等教習(xí)各方語言”［17］。1858年的《天津條約》規(guī)定官式文書往來俱用英文，自今以后，遇有文詞辯論之處，總以英文作為正文，才允許中國(guó)人學(xué)習(xí)外語，出現(xiàn)英語教材，結(jié)束非中非英的廣州英語現(xiàn)象。

近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過程，又被稱為“西學(xué)東漸”。凡欲來華辦事者，西方人必須先學(xué)廣州英語六個(gè)月，始有人延其辦事。語曰：習(xí)非成是，此之謂歟［14］。中西方學(xué)習(xí)廣州英語的狀態(tài)都是沒有專門學(xué)習(xí)場(chǎng)所、沒有標(biāo)準(zhǔn)外語教材和缺乏教師的，語言教育得不到保障。真正的英語知識(shí)學(xué)習(xí)和正規(guī)的英語訓(xùn)練，是在教會(huì)學(xué)校里逐漸開始的，如馬六甲的英華書院（1818-1843年），和馬禮遜教育會(huì)學(xué)校［15］。1841年，美國(guó)傳教士裨治文在澳門出版《廣州方言中文文選》（Chinese Chrestomathy in the Canton Dialect），但編著此書是想“向歐洲人提供與中國(guó)人進(jìn)行交往的工具，并在中國(guó)人中傳播英語知識(shí)”的雙重目的［16］，希望借英語傳播宗教，當(dāng)時(shí)由于歷史原因宗教受眾有限。

（二）外語教材

由于晚清外交政策的“誤想、誤解和誤法”，稱英國(guó)人為“紅毛番”?！都t毛通用番話》就是記錄這一時(shí)期廣州英語的“詞典”，現(xiàn)在看來大約是最早流行的外語教材，又稱《澳門番話雜字全本》，番話即外語。該教材出版社是榮德堂和成德堂等，大致有6個(gè)版本，已無法考證作者。其內(nèi)容主講不同門類，可看作是較早的商務(wù)英語教材。該教材共收錄372個(gè)英漢對(duì)譯詞匯，用漢語注音和用漢語注義，全書無英文文字，所以有種說法，當(dāng)?shù)刭I辦人員“但知夷語，不識(shí)夷字”。用漢字和對(duì)應(yīng)的漢字注音，這一形式如同剛接觸英語的學(xué)童，使用母語標(biāo)注外語，古今一同。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，廣州也出現(xiàn)其他英文教材，如1843年羅伯特（Robert Thom）著《華英通用雜話》，1855年左右子卿著《華英通語》，1860年馮澤夫等著《英話注解》，1862年唐廷樞著《英語集全》，1874年曹驤編著《英字入門》等。這些教材以粵音、甬音（寧波音）等標(biāo)音，比《紅毛通用番話》詞匯量明顯豐富，并包含英文單詞，提供了一些書面形式［13］，體現(xiàn)商務(wù)英語交流的實(shí)踐性，文化屬性較少。

二、同文三館

興起于同一時(shí)期的京師同文館（1862年）、上海方言館（1863年）和廣州同文館（1864年），并稱所謂“同文三館”，開啟了近代外語教育，為政府培養(yǎng)了一批翻譯和談判人才。

（一）外交政策和“中體西用”價(jià)值取向

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一連串外交事件讓清政府有了對(duì)西學(xué)的迫切需求，其不得不承認(rèn)天朝之外世界的存在，并逐漸確立外交政策，于1854年創(chuàng)立的上海海關(guān)稅務(wù)司，用外國(guó)人擔(dān)任司長(zhǎng)，應(yīng)對(duì)太平天國(guó)對(duì)上海的威脅，旨在制定公平的關(guān)稅稅率，對(duì)外國(guó)貨物課征進(jìn)口稅，為朝廷開辟財(cái)源。1860年八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京后，清政府被迫出走熱河，在1861年成立“總理各國(guó)事務(wù)衙門”，也就是常說的“總理衙門”，由恭親王負(fù)責(zé)與洋人談判，這是清朝的中央官僚體系中最富意義的制度革新［10］。鑒于“與外國(guó)交涉事件，必先識(shí)其情性，欲悉各國(guó)情形，必諳其語言文字，方不受人欺蒙”，1862年，恭親王取得朝廷首肯，在北京設(shè)立了一所專事翻譯的學(xué)校，選拔年齡在14歲左右的八旗子弟學(xué)習(xí)英文、法文。1867年2月，恭親王力排眾議，把北京的翻譯學(xué)校擴(kuò)充成一所綜合性的學(xué)校，成立京師同文館，增加諸如數(shù)學(xué)、化學(xué)、地理、機(jī)械學(xué)與國(guó)際公法等科目，由中國(guó)地理學(xué)和歷史學(xué)先驅(qū)徐繼畬主事，并聘請(qǐng)外國(guó)人擔(dān)任教席。受京師同文館影響，這類學(xué)堂迅速分設(shè)多所，學(xué)生也不再局限于滿人，由朝廷贊助設(shè)立的語言學(xué)校分別在上海、廣州與福州設(shè)立，影響最大的有上海方言館、廣州同文館，并稱同文三館，還有湖北自強(qiáng)學(xué)堂、福建船政學(xué)堂、上海中西書院等，培養(yǎng)外語人才。地方外語學(xué)校也相繼成立，如新疆俄文館（1887年）、臺(tái)灣西學(xué)館（1887年）、琿春俄文書院（1889年，吉林）、湖北自強(qiáng)學(xué)堂（1893年）及湖南湘鄉(xiāng)東山精舍方言齋（1895年）等，近代外語教育從中央到地方初具規(guī)模。

隨著學(xué)習(xí)西學(xué)的展開，中西文化開始沖突。晚清時(shí)期開始的外語教育，隨著洋務(wù)派的不斷壯大，學(xué)西學(xué)的呼聲漸高，課程不斷擴(kuò)展，但與此同時(shí)，保守派仍有所顧慮。“中體西用”的教育思想，在這種洋務(wù)派和保守派的爭(zhēng)論背景下逐漸形成，張之洞在《勸學(xué)篇》中指出：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。”后被簡(jiǎn)化為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“中體西用”“必通曉漢文者，方能于洋文得力”，漢文是根本。在培養(yǎng)通曉外語的人才時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生母語學(xué)習(xí)及中華傳統(tǒng)文化的并重。其中“四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖為舊學(xué);西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢”［18］；同時(shí)，明令禁止傳教，認(rèn)為立國(guó)的宗旨在于崇尚禮義道德，而不能注重權(quán)宜之謀略，治國(guó)的根本在于正人心，而不能依賴技藝。清政府的外交觀念認(rèn)同了在中學(xué)為根本的前提下學(xué)習(xí)西學(xué)、了解西方，并與西人打交道。受“中體西用”的教育思想影響，京師同文館的英語課程是次要的，一般放在下午。學(xué)生每日午前跟漢教習(xí)學(xué)習(xí)漢文功課，也就是舊學(xué)，午后跟洋教習(xí)學(xué)習(xí)洋文功課［19］，即新學(xué)。京師同文館的這些具體規(guī)范和措施可以說是晚清學(xué)校英語教學(xué)的一個(gè)縮影。晚清學(xué)堂的外語教育，突出語言的工具性，英語語言學(xué)習(xí)貫穿始終，并規(guī)定只有英語語言通順后，方準(zhǔn)學(xué)習(xí)科學(xué)，并要求能以英語“以及諸課，而始終無阻”［20］。因思洋人制造機(jī)器、火器等件，以及行船、行軍，無一不自天文、算學(xué)中來［21］，所以，“夫中國(guó)之宜謀自強(qiáng)，至今日而已亟矣。識(shí)時(shí)務(wù)者，莫不以采西學(xué)、制洋器為自強(qiáng)之道。疆臣如左宗棠、李鴻章等，皆能深明其理，堅(jiān)持其說，時(shí)于奏牘中詳陳之［22］，明確學(xué)習(xí)英語的目的是用英語語言學(xué)習(xí)科學(xué)，用科學(xué)教學(xué)促進(jìn)英語語言的學(xué)習(xí)。之前的政策理念如大學(xué)士倭仁所言“立國(guó)之道尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖在人心不在技藝”，價(jià)值觀念是輕技藝的。外語學(xué)堂的創(chuàng)辦與西學(xué)課程的設(shè)置，動(dòng)搖了我國(guó)傳統(tǒng)輕視技藝的價(jià)值觀念。美國(guó)的丁韙良、滿樂道，愛爾蘭的歐禮斐，中國(guó)的汪鳳藻等人都曾用英文教授過專業(yè)課程，福州船政學(xué)堂也用英語和法語教授船舶建造和設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容［23］，外語學(xué)堂設(shè)置相關(guān)課程是對(duì)西方自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的肯定。1902年，京師同文館并入京師大學(xué)堂，改名翻譯科，其《擬定大學(xué)堂譯學(xué)館章程》總綱陳述：“本館以造就譯才品端學(xué)裕為宗旨，務(wù)使具普通之學(xué)識(shí)，而進(jìn)于法律交涉之專門，通一國(guó)之語文，而周知環(huán)球萬國(guó)之情勢(shì)，體用兼?zhèn)?，本末交修。上有以?yīng)國(guó)家需才之殷，下有以廣士譯書之益，兼編文典以資會(huì)通”［24］。可見其教育理念，培養(yǎng)語言翻譯人才的同時(shí)，培養(yǎng)通曉西方文化的通才。

（二）外語教材

同文三館各館皆有杰出人才和對(duì)外語教育影響深遠(yuǎn)的教材。教材與之前的只是單詞的小冊(cè)子不同，內(nèi)容選擇從翻譯西方文學(xué)、歷史、法律等著作開始，發(fā)展到出版針對(duì)中國(guó)人編寫的英文文法和英字字典，正式開啟近代英語教學(xué)。1862年京師同文館初開辦時(shí)，僅設(shè)英文館，由英國(guó)傳教士包爾騰任教習(xí)，迫于時(shí)勢(shì)有“急用現(xiàn)學(xué)”目的，其外語教學(xué)是無書、無人、無計(jì)劃的。1869年11月26日，美傳教士丁韙良上任主理京師同文館，總管校務(wù)近30年。丁韙良組織他人編訂翻譯西方名著，并制定譯書章程六條。其中丁韙良翻譯了美國(guó)人惠頓的《萬國(guó)公法》，填補(bǔ)了我國(guó)外交對(duì)國(guó)際法了解的空白，為京師同文館建立了較為完整的近代教育體制。1864年3月，林樂知擔(dān)任上海方言館英文教習(xí)，后參加江南制造局翻譯館譯書工作，譯作有《歐羅巴史》《萬國(guó)史》《列國(guó)陸國(guó)制》等一批優(yōu)秀史學(xué)著作。汪鳳藻參與譯著《公法便覽》《富國(guó)策》《新加坡刑律》等，代表作為1879年編譯的《英文舉隅》，是中國(guó)人編譯的英文文法教材。其中“文法”的意思是指：“人有意想，乃有語言，有語言，乃有文字，或以口宣，或以筆達(dá)，其用則同。文法一書，所以示語言文字之準(zhǔn)，而此則為從事英文者示之準(zhǔn)焉?！?879年，楊勛編撰了《英字指南》，分六卷，包括貿(mào)易須知和通商要語等，對(duì)外交人員非常實(shí)用。京師同文館的學(xué)員張德彝（1847-1918），是晚清外交家、翻譯家，也是光緒皇帝的英語教師，1909年，他撰寫的《英文話規(guī)》在京華印書局出版，是近代有中國(guó)人編寫的最早英文文法書之一，書中自序稱“嘗思天下百工不以規(guī)矩工不能成。是循規(guī)蹈矩，其成工必精也”，是指現(xiàn)在的英文的語法，提倡學(xué)習(xí)英文要學(xué)習(xí)語言的規(guī)則。廣州同文館曾援引京師同文館和上海廣方言館之例制定了館章，讓低年級(jí)學(xué)生翻譯外文電報(bào)、文件，高年級(jí)學(xué)生則開始譯書，對(duì)譯書好的學(xué)生加以獎(jiǎng)勵(lì)，而且優(yōu)先錄用。代表作是該館學(xué)生楊樞、長(zhǎng)秀合譯的《各國(guó)史略》，介紹各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化概況，藍(lán)本是歐美國(guó)家的歷史教科書。

三、 商務(wù)印書館

清末，我國(guó)民眾掀起學(xué)習(xí)英語和西學(xué)熱潮，商務(wù)印書館（The Commercial Press）順應(yīng)時(shí)代需求，于1897年成立，印刷廠位于上海江西路德昌里，從1898年開始出版英語讀本和英語教材。商務(wù)印書館在其鼎盛時(shí)期出版的英語教材占國(guó)內(nèi)出版市場(chǎng)的79%［25］。

（一） 外交政策和西學(xué)熱潮

1899年印發(fā)的《上武術(shù)館華英字典》“序”中指出：“今各省華英學(xué)塾風(fēng)氣漸開，但學(xué)者雖有諸書參考，類多詞不達(dá)義，頭緒紛紜。”1902年，在京師同文館并入京師大學(xué)堂的同年，商務(wù)印書館發(fā)行的《商務(wù)書館華英音韻字典集成》“序”中指出：“海禁開，中土之習(xí)西文者日益眾，而尤以英文為獨(dú)多?！庇纱丝梢姡袊?guó)傳統(tǒng)教育從貴族化逐漸轉(zhuǎn)變成大眾化，民眾學(xué)習(xí)英語的熱情高漲，體現(xiàn)了人才需求的發(fā)展趨勢(shì)，也是這一年，清政府廢除科舉考試制度，頒布《欽定中學(xué)堂章程》，英語課程被正式列入學(xué)制，同年，商務(wù)印書館成立編譯所，擁有專門的編譯部門。中華民國(guó)建立后，清末的教育制度被廢止，英語課程為必修課程，但未統(tǒng)一指定教科書，為教育出版業(yè)提供發(fā)揮空間，應(yīng)學(xué)習(xí)需求，大量涌現(xiàn)適合國(guó)人學(xué)習(xí)西語的教材和讀本。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，最大的變化不再有“中學(xué)為體”，而是以西方現(xiàn)代化來代替中國(guó)的舊文化了。1922年，“壬戌學(xué)制”以大總統(tǒng)令形式公布，內(nèi)容和程序均美式色彩濃厚，中國(guó)教育開始明確模仿美國(guó)。中學(xué)英語課程的學(xué)分總是高居首位，或高過國(guó)語或與國(guó)語相并，高中英語課程要求“養(yǎng)成學(xué)生欣賞優(yōu)美文學(xué)之興趣”［26］。新文化運(yùn)動(dòng)中甚至有“廢除漢字”的論調(diào)，留美學(xué)生陸續(xù)學(xué)成回國(guó)，也推行英美生活方式及思想觀念。與之相反，現(xiàn)代新儒學(xué)也在這一時(shí)期興起，主張反對(duì)全盤西化，要重新確立儒學(xué)的地位。1948年，《初、高級(jí)中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》公布，初中課標(biāo)規(guī)定“認(rèn)識(shí)英美民族精神及風(fēng)俗習(xí)慣”“啟發(fā)學(xué)習(xí)西洋事物之興趣”，高中則“就英文詩歌散文中增進(jìn)其語文訓(xùn)練”“從英美民族史跡記載中，激發(fā)愛國(guó)思想及國(guó)際了解”［20］。民國(guó)外語教育在價(jià)值取向上受到美國(guó)影響更深，新文化運(yùn)動(dòng)引發(fā)的思潮不斷論戰(zhàn)，文化思想劇烈變遷。商務(wù)印書館順應(yīng)時(shí)代潮流，其譯員莊俞談辦館方針時(shí)說“一方面發(fā)揚(yáng)固有文化，保存國(guó)粹；一方面介紹西洋文化，謀中西之溝通，以促進(jìn)整個(gè)中國(guó)文化之廣大”［27］，一直秉承著“昌明教育、開啟民智”的出版文化理念，出版外語教材是開啟民智的方法，也是該印書館在變革時(shí)代書籍熱賣能立足亂世的原因之一。

（二）外語教材

商務(wù)印書館的教材為外語教育的蓬勃發(fā)展助力，內(nèi)容選擇有針對(duì)國(guó)人外語水平的分級(jí)教材和作為學(xué)習(xí)輔助教材的外文報(bào)紙和英漢字典。受西方語言學(xué)理論的影響，教材編寫遵循英語學(xué)習(xí)規(guī)律，從重視讀寫轉(zhuǎn)向重視聽說，選材從“重文”轉(zhuǎn)變成“重語”，重視語言在生活中的實(shí)用性。代表作有謝洪賚（1873-1916）編譯的《華英初階》《華英進(jìn)階》。《華英初階》是英文初學(xué)者的入門用書，全書共有90課，分為15個(gè)板塊內(nèi)容?！度A英進(jìn)階》的內(nèi)容更為豐富，有伊索寓言、西哲名言、名人傳記、生活常識(shí)、花鳥魚蟲和遺聞?shì)W事等，還逐一介紹文法、會(huì)話、尺牘和應(yīng)用文體裁等。1899年，商務(wù)印書館將《初階》《進(jìn)階》合成一集出版，題名《華英進(jìn)階全集》，在民國(guó)時(shí)期，被廣泛使用。在1898-1911年的14年間，商務(wù)印書館共計(jì)推出各類英語教材和英漢對(duì)照參考讀本（不包括辭書）共計(jì)126種，涉及7大方面：初級(jí)讀本與中小學(xué)教材、語音會(huì)話、英語語法、英文寫作、英語文選和知識(shí)讀本、英漢漢英等翻譯，以及英漢漢英詞典［28］。這期間，人才輩出，代表人物有對(duì)翻譯產(chǎn)生影響的嚴(yán)復(fù)、對(duì)字典產(chǎn)生影響的張士一和對(duì)教材產(chǎn)生影響的周越然。嚴(yán)復(fù)任教于北洋水師學(xué)堂，翻譯《天演論》，提出“信達(dá)雅”的翻譯感慨，創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，系統(tǒng)地介紹西方民主和科學(xué)。1904年，《英文漢詁》（English Grammar Explanted in Chinese）在商務(wù)印書館出版。前言“開啟民智”，是對(duì)“西學(xué)”作用的理解。張士一1912年出版《英華會(huì)話合璧》（Fifty Lessons in English Conversation），1914年出版《英文尺牘教科書》（English Letter Writing），從名人書信中引用原句，資料十分珍貴，1914年編譯了我國(guó)第一部英漢字典《韋氏大字典》，至1949年出版《英語教學(xué)法》《記憶學(xué)》《英文學(xué)生會(huì)話》《初中直接法英語教科書》等英語教材與專著11部。周越然1915年進(jìn)入商務(wù)印書館工作，任編譯員，工作長(zhǎng)達(dá)30年，先后編譯編纂《國(guó)民英語入門》《英文作文要略》《英語模范短篇小說》《英美文學(xué)要略》《英文造句法》等37種，其中以《英語模范讀本》（Model English Readers Book）的發(fā)行量與影響力最大，出版于1918年，共4冊(cè)，后改為3冊(cè)。

四、三個(gè)時(shí)期外語教材對(duì)現(xiàn)代外語教材改革的啟示

廣州英語、同文三館和商務(wù)印書館時(shí)期，我國(guó)對(duì)外語學(xué)習(xí)的需求因國(guó)家政策而不同，從抵制到接受再到熱潮。隨著外語學(xué)習(xí)的開展，中西文化沖突一直在交鋒，中學(xué)和西學(xué)的地位動(dòng)態(tài)變化著，教材選擇和編寫中訴說著那個(gè)時(shí)代對(duì)文化意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)。

廣州英語教材《紅毛通用番話》，對(duì)中國(guó)文化的英語表達(dá)起到很好的示范作用。廣州英語在晚清時(shí)期以口語為主，曾較為活躍地作為實(shí)際商務(wù)交流語言使用，其部分詞匯和表達(dá)方式被現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代英語所吸納，西方人在中國(guó)工作生活中因廣州英語了解中國(guó)文化，語言的吸收融合成為中國(guó)文化國(guó)際傳播的媒介。在印裔美國(guó)語言學(xué)家Braj Behari Kachru的“世界英語”（World Englishes）理論中，將全球的英語變體劃分為三層同心圓，中國(guó)英語屬于第三層圓“運(yùn)用性變體”。中國(guó)對(duì)英語的使用，不論是使用規(guī)模還是人的 數(shù)量，都遠(yuǎn)超“本族語者”，勢(shì)必對(duì)本族語者的語言有所影響。受世界英語理論影響，我國(guó)出現(xiàn)“中國(guó)英語”（China English）概念和相關(guān)討論。比較有代表性的是高一虹和許宏晨（2015）為這些討論劃分了三個(gè)階段，并指出現(xiàn)階段正用語料庫進(jìn)行實(shí)證研究［29］。近幾年，中國(guó)在疫情環(huán)境下國(guó)際影響力逐漸擴(kuò)大，中國(guó)文化隨著“中國(guó)英語”，扎根于中國(guó)，推廣于世界，是傳播中國(guó)文化的一個(gè)可行途徑［30］。那么，現(xiàn)代外語教材在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)可以參考中國(guó)英語語料庫實(shí)證研究的成果，思考已經(jīng)被世界接納的中國(guó)英語表達(dá)形式，探索世界可以接納的中國(guó)英語和中國(guó)文化表達(dá)形式。

同文三館時(shí)期，外語教材應(yīng)時(shí)代所需有種“急用現(xiàn)學(xué)”的窘迫狀態(tài)，但培養(yǎng)了一批實(shí)踐型翻譯人才。我國(guó)外語教材發(fā)展至今，無論是數(shù)量還是質(zhì)量都遠(yuǎn)超前人，社會(huì)需要的外語人才和外語技能也不僅是對(duì)外商務(wù)需要和外交事務(wù)翻譯。外語教材內(nèi)容的選擇，仍然要基于語言知識(shí)的學(xué)習(xí)規(guī)律，更自如開放，更符合多元需求，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求的高質(zhì)量多語種的外語人才，按需學(xué)習(xí)，不是一味地統(tǒng)一應(yīng)試，通過考試后漫無目的乃至荒廢語言能力。

商務(wù)印書館的教材就有意識(shí)地增加中國(guó)私塾類等中國(guó)文化內(nèi)容。如果以在國(guó)際中傳播中國(guó)文化為出發(fā)點(diǎn)制定教材，以英語闡釋中國(guó)文化，那么，能擺脫英美文化的慣性，恢復(fù)文化自信。現(xiàn)階段對(duì)中國(guó)文化的思考是在“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”之間找到平衡的階段，文化不僅僅是“除舊開新”，也是“溫故知新”“推陳出新”［31］。我國(guó)文化里有適合對(duì)我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)問題與疑難問題的解釋。

根據(jù)《教育部高等教育司2020年工作要點(diǎn)》《教育部高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體。在這種思想指導(dǎo)下的外語教材，是立德樹人的基本載體，要明確課程思政，明確價(jià)值取向。教材里的價(jià)值取向塑造是指為學(xué)生塑造中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中國(guó)平等地融入人類共同體，在中外文化交流互鑒中，不卑不亢，同時(shí)，擁有中國(guó)情懷和國(guó)際視野。真正做好外語教材，要增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同文化的理解，加強(qiáng)對(duì)中外文化異同的認(rèn)識(shí)，不能盲目刪除一切西方節(jié)日等文化宗教問題，不是去掉所有西方文明，要合理借鑒西方文明，不是零和游戲，也不是修昔底德陷阱?！拔鲗W(xué)東漸”“中體西用”現(xiàn)在已經(jīng)衍生為“傳播與借鑒”，外語教材要重新思考“中學(xué)為體”，以國(guó)學(xué)為本，用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，形成中國(guó)特色的話語體系，以世界能接受的方式弘揚(yáng)中華文化，因中華文化在世界的傳播增強(qiáng)中國(guó)的影響力。

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〔責(zé)任編輯：丁 冬〕