語(yǔ)言哲學(xué)主要研究語(yǔ)言符號(hào)的意義來(lái)源、意義單位以及意義確定性等問(wèn)題。① 語(yǔ)言作為符號(hào)工具，其意義直接來(lái)源于人類(lèi)心理現(xiàn)實(shí)（認(rèn)知），而人類(lèi)心理現(xiàn)實(shí)源自人腦對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映?？档聦⑷祟?lèi)心理現(xiàn)實(shí)的建立歸功于人類(lèi)的認(rèn)知能力。②Wald提出人腦有智力（intelligence）和智性（intellect），智力為認(rèn)知世界的能力，而智性唯有通過(guò)語(yǔ)言才得以形成和發(fā)展。③ 張碧將智性解讀為通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)工具發(fā)揮智力的能力。④言語(yǔ)是對(duì)語(yǔ)言這個(gè)工具的具體應(yīng)用，人類(lèi)心理現(xiàn)實(shí)直接反映在言語(yǔ)中，雖然并不是所有心理現(xiàn)實(shí)都能在客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)的存在，但我們基本可以實(shí)現(xiàn)通過(guò)人類(lèi)言語(yǔ)探查心理現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檠哉Z(yǔ)是存在之家。⑤言語(yǔ)是對(duì)概念世界（心理現(xiàn)實(shí)）的述謂（描述）。述謂一個(gè)對(duì)象通常要將之指明，因此一個(gè)完整述謂結(jié)構(gòu)由指稱(chēng)語(yǔ)和述謂語(yǔ)兩部分組成。落實(shí)在語(yǔ)言這個(gè)工具上，人類(lèi)創(chuàng)造名詞（類(lèi)型）用于指稱(chēng)、動(dòng)詞用于述謂。這種對(duì)概念世界的分類(lèi)、整合、加工都是人類(lèi)智力和智性發(fā)揮作用的結(jié)果，即化紛繁復(fù)雜為簡(jiǎn)單清晰。人類(lèi)智性對(duì)具象世界分門(mén)別類(lèi)、化繁為簡(jiǎn)的過(guò)程使得人類(lèi)認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)成為可能。從語(yǔ)言符號(hào)的詞這一層面看，詞（概念）的限定成分（內(nèi)涵）越少，它所指涉的事物（外延）便越多，這種以少馭多機(jī)制完全滿(mǎn)足了經(jīng)濟(jì)性原則的要求。馬克思主義唯物辯證法是考察事物本質(zhì)的基本方法和科學(xué)的方法，①馬克思主義唯物辯證法考察事物的客觀(guān)性、綜合性、動(dòng)態(tài)性和具體性其綜合性超越片面規(guī)定、動(dòng)態(tài)性超越靜態(tài)規(guī)定， $＼textcircled{3}$ 且只有和具體研究?jī)?nèi)容相結(jié)合時(shí)，馬克思主義唯物辯證法才能發(fā)揮其哲學(xué)價(jià)值。④本文旨在通過(guò)馬克思主義的唯物辯證眼光考察語(yǔ)言符號(hào)的意義確定性問(wèn)題（句法限定現(xiàn)象）所帶給我們的哲學(xué)啟示，即從事物類(lèi)型到人類(lèi)認(rèn)知，語(yǔ)言符號(hào)的以少馭多機(jī)制是如何發(fā)揮決定性作用的，該機(jī)制也較好地體現(xiàn)了人腦智性的形成和發(fā)展過(guò)程。

從廣義上說(shuō)，人們使用語(yǔ)言符號(hào)的過(guò)程也是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)加以限定的過(guò)程，即對(duì)類(lèi)型（事物外延）的不斷聚焦。一個(gè)成功的語(yǔ)言表達(dá)形式是概念世界的投射或鏡像，語(yǔ)言反映概念世界中對(duì)象的手段就是準(zhǔn)確對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行空間和時(shí)間定位，惟其如此，語(yǔ)言方能將通過(guò)語(yǔ)言手段所定位的對(duì)象與概念世界中所存在的對(duì)象對(duì)應(yīng)起來(lái)，有關(guān)語(yǔ)言時(shí)空限定現(xiàn)象的研究也早已不是什么新鮮題目?！跋薅ā保╢inite）一詞源自拉丁語(yǔ) finitus，本義就是“特指某人”，后來(lái)才用于描述帶有人稱(chēng)和數(shù)標(biāo)志的動(dòng)詞。⑤“限定性”（finiteness）是分句的特征（clausalproperty），有特定指稱(chēng)的主語(yǔ)（referentiallyindependentsubject），有特定時(shí)間的謂詞（independenttemporalreference），⑥二者對(duì)應(yīng) DP（DeterminerPhrase限定詞短語(yǔ)）和 IP（InflectionalPhrase時(shí)態(tài)短語(yǔ)）。Gretsch和 Perdue將 finiteness的功能界定為 anchoring，是對(duì)事件（event）的錨定。⑦ Amritavalli進(jìn)一步將 finiteness解釋為 eventanchoring或使分句（clause）獨(dú)立的能力（ability）。⑧Hornstein認(rèn)為所有自然語(yǔ)言中的主句（matrixclause）一定都是限定性的。⑨ 陳平提出名詞的空間限定屬性，“就最典型的事物而言，它們一般都占據(jù)一定的空間，隨具體事物類(lèi)型的不同而表現(xiàn)出大小、多少、高低、厚薄、聚散、離合等等特征”，因此他得出名詞的語(yǔ)法特征往往跟空間特征有關(guān)。 王文斌提出：“世界諸事物均具時(shí)間和空間的規(guī)定性，即事物始終在特定的時(shí)間處于特定的空間;語(yǔ)言作為表達(dá)工具，也必然具有時(shí)空性。 ” 雖然名詞通常用來(lái)表現(xiàn)概念世界中的對(duì)象，但是詞典中的名詞并不具備空間性。它們只有在被言者用于指稱(chēng)一個(gè)概念時(shí)，才具有空間性。筆者與金立鑫提出了漢語(yǔ)名詞空間限定的句法手段，將受到空間限定的名詞和不受空間限定的名詞加以區(qū)分。 以下從事物的客觀(guān)性、綜合性、動(dòng)態(tài)性和具體性四個(gè)方面來(lái)檢視語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的語(yǔ)言哲學(xué)意義，即類(lèi)型（限定）在認(rèn)知過(guò)程中所起到的關(guān)鍵性作用。

一、語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的客觀(guān)性

馬克思主義唯物辯證法的客觀(guān)性要求打破刻板印象，以追求客觀(guān)事實(shí)為目的，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，在實(shí)踐中檢視理論的價(jià)值。人類(lèi)在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)、提高認(rèn)知，基于對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)知制造各種工具來(lái)提高生產(chǎn)力，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷對(duì)相關(guān)工具進(jìn)行優(yōu)化。該過(guò)程中理論（科學(xué)的人類(lèi)認(rèn)知）的預(yù)測(cè)性起著舉足輕重的作用。人類(lèi)制造的一切工具都以大大小小的理論成果（規(guī)則）為前提，盡管有時(shí)人們并未將具象認(rèn)知抽象為理論成果，但這并不影響人們基于具象認(rèn)知制造工具。這里的工具自然包括語(yǔ)言。語(yǔ)言符號(hào)實(shí)現(xiàn)以少馭多機(jī)制的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是結(jié)構(gòu)遞歸，即相同結(jié)構(gòu)的重復(fù)和嵌套使用。結(jié)構(gòu)遞歸旨在實(shí)現(xiàn)用有限的材料和規(guī)則產(chǎn)出無(wú)限的產(chǎn)品。這一點(diǎn)動(dòng)物語(yǔ)言是絕對(duì)做不到的，因?yàn)橹挥腥祟?lèi)高度發(fā)達(dá)的大腦才具有抽象思維的能力，也只有人類(lèi)才具備靈活發(fā)音的能力，使得語(yǔ)音成為一種高級(jí)聲音符號(hào)。抽象思維與靈活發(fā)音成為人與動(dòng)物間不可逾越的鴻溝。語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中音位的數(shù)量總是最少，如漢語(yǔ)音位大約在30個(gè)左右。句法限定便從這個(gè)層次開(kāi)始，以句法組合為主，表現(xiàn)為線(xiàn)性鋪排。這是受生理因素的影響，因?yàn)榘l(fā)音器官一次只能發(fā)出一個(gè)音，此即語(yǔ)言符號(hào)的線(xiàn)條性特征。音位組合成音節(jié)（元音音位可自成音節(jié)），音節(jié)組合成語(yǔ)素（大部分語(yǔ)言中個(gè)別音位即可賦予其意義進(jìn)而成為語(yǔ)素），語(yǔ)素組合成詞（有些語(yǔ)素可自成詞），詞再組合成詞組以及句子。語(yǔ)言使用者利用幾十個(gè)左右的音位材料，借助結(jié)構(gòu)遞歸，通過(guò)句法組合（限定），最終得以生產(chǎn)出無(wú)窮多的言語(yǔ)產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的能產(chǎn)性和開(kāi)放性。這是人類(lèi)追求經(jīng)濟(jì)性的典型代表，即以少馭多。語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制中有限的材料除音位外還包括語(yǔ)素。二者分別是形式（音系）層和符號(hào)（語(yǔ)法）層的最小單位，而有限的規(guī)則指的則是音系層和語(yǔ)法層各級(jí)符號(hào)的組合和聚合規(guī)則。從句法規(guī)則（句法限定）的視角看，語(yǔ)言符號(hào)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系、語(yǔ)言符號(hào)的任意性、二層性、結(jié)構(gòu)遞歸性等都完美體現(xiàn)了以少馭多這一經(jīng)濟(jì)性原則，從而使人類(lèi)認(rèn)知成為可能。

此外，將科學(xué)本身作為一種實(shí)踐，而將科學(xué)發(fā)現(xiàn)作為實(shí)踐的結(jié)果，也是馬克思的重要貢獻(xiàn)。② 語(yǔ)言符號(hào)作為思維的工具，也是人類(lèi)一切科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提和載體，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制不僅是人類(lèi)實(shí)踐的關(guān)鍵性部分，更是人類(lèi)實(shí)踐的偉大成果之一，同時(shí)還負(fù)有記錄人類(lèi)實(shí)踐全過(guò)程的重任，語(yǔ)言與實(shí)踐密不可分。“實(shí)踐是語(yǔ)言之基，語(yǔ)言伴隨人類(lèi)實(shí)踐全過(guò)程”。③ 歷史上，人腦智性的高度發(fā)展也離不開(kāi)文字（跨時(shí)空記錄工具）的發(fā)明和發(fā)展，而人類(lèi)創(chuàng)造文字的根本意義便在于省力：將即時(shí)性的語(yǔ)音符號(hào)變?yōu)榭砷L(zhǎng)期保存的可視符號(hào)，省去了口耳相傳的麻煩。費(fèi)希爾稱(chēng)文字為“solidifyingsymbolicsystem”（強(qiáng)化了的符號(hào)體系）。④ 從象形文字到表意文字、表音文字，人類(lèi)文字系統(tǒng)的發(fā)展也同樣遵循著變復(fù)雜為簡(jiǎn)單的省力原則。高度抽象化、概念化的文字符號(hào)體系也同樣標(biāo)示了人腦智性的不斷發(fā)展。用有限的文字符號(hào)記錄和儲(chǔ)藏?zé)o限（隨著時(shí)間流逝不斷變化著的）的客觀(guān)世界是人類(lèi)語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的生動(dòng)體現(xiàn)。

綜上，基于馬克思主義唯物辯證法的客觀(guān)性標(biāo)準(zhǔn)，以少馭多機(jī)制客觀(guān)存在于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，是以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)知為驅(qū)動(dòng)、以結(jié)構(gòu)遞歸為途徑的句法線(xiàn)性鋪排。這種機(jī)制的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人類(lèi)主觀(guān)能動(dòng)，是主觀(guān)能動(dòng)促成客觀(guān)存在，主觀(guān)與客觀(guān)在這里實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法重視考察事物在實(shí)踐中的具體作用，考察話(huà)語(yǔ)意義同樣需要考察具體的實(shí)踐活動(dòng)，接下來(lái)我們看語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制在具體實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)出的綜合性、動(dòng)態(tài)性和具體性特征。

二、語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的綜合性

根據(jù)馬爾科維奇對(duì)實(shí)踐的解釋?zhuān)谝?，?shí)踐是人類(lèi)改造世界的活動(dòng)，是人類(lèi)得以生存的社會(huì)條件;第二，人類(lèi)主要通過(guò)社會(huì)合作進(jìn)行實(shí)踐，過(guò)程中離不開(kāi)人際交流;第三，交流本身也是實(shí)踐的一種形式，需要?jiǎng)?chuàng)造符號(hào)作為交流的工具;第四，實(shí)踐是一種不斷創(chuàng)造的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的;第五，人類(lèi)思維的三種形式———概念、判斷、推理也都是實(shí)踐;第六，認(rèn)知也是實(shí)踐活動(dòng)。① 語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的綜合性、動(dòng)態(tài)性和具體性與人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中最大化追求經(jīng)濟(jì)性密切相關(guān)，即以最省力的方式對(duì)事物加以甄別（分類(lèi)）從而提升認(rèn)知。下面結(jié)合實(shí)例具體闡釋。

首先，實(shí)踐是人類(lèi)改造世界的活動(dòng)。創(chuàng)造語(yǔ)言符號(hào)也是人類(lèi)對(duì)世界的一種改造，是對(duì)人腦中的世界所進(jìn)行的改造，是將具象世界抽象化，變多為少的過(guò)程，是一個(gè)綜合性的過(guò)程。最典型的體現(xiàn)便是概念的概括性，也可以解讀為語(yǔ)言符號(hào)特別是詞匯的概括性，這里涉及的主要是語(yǔ)言符號(hào)的意義層，即上文提到的符號(hào)（語(yǔ)法）層。作為最小的意義單位，漢語(yǔ)中“紅”這個(gè)語(yǔ)素可概括世界上所有滿(mǎn)足該概念內(nèi)涵特征的對(duì)象，即“紅”的外延。這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于人腦對(duì)客觀(guān)世界進(jìn)行綜合分析，分析所得結(jié)果落實(shí)和反映在語(yǔ)言符號(hào)層面。就像理貨員將貨品按照一定規(guī)律擺放到貨架上，并貼上相應(yīng)標(biāo)簽。事實(shí)上，但凡涉及認(rèn)知的活動(dòng)，都離不開(kāi)分類(lèi)相關(guān)的操作（即貼標(biāo)簽），此時(shí)我們所依賴(lài)的都是語(yǔ)言符號(hào)的宏觀(guān)抽象功能。兒童習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程實(shí)際上也是認(rèn)知世界的過(guò)程，即化多為少的過(guò)程。比如，從獨(dú)詞句階段到雙詞句階段，再到逐漸可以熟練實(shí)現(xiàn)句法線(xiàn)性鋪排，這是從概念（語(yǔ)素和詞的層面：認(rèn)知這個(gè)世界）到判斷（句子層面）再到推理（句群層面）的思維發(fā)展過(guò)程。語(yǔ)言符號(hào)對(duì)客觀(guān)世界的高度概括（綜合分類(lèi)）是人腦成功實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的一個(gè)必要條件，這也是受人腦儲(chǔ)存（記憶）上限制約的結(jié)果。Wald指出人腦有能力將四維時(shí)空中紛繁復(fù)雜的具象世界進(jìn)行分類(lèi)和加工，最后整合抽象為語(yǔ)言符號(hào)的意義集合。② 胡塞爾在現(xiàn)象學(xué)理論中賦予“立義”以重要地位。③ Harnad有“tocognizeistocategorize”（認(rèn)知即歸類(lèi)）的表述。④ 可以說(shuō)，任何一種類(lèi)型都是經(jīng)由人腦綜合歸類(lèi)的結(jié)果。而歸類(lèi)并非終極目的，終極目的是幫助人類(lèi)更好地實(shí)現(xiàn)認(rèn)知。這里經(jīng)濟(jì)性原則發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。

語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的綜合性還體現(xiàn)在“物盡其用原則”⑤上。一般認(rèn)為名詞的原型功能為指稱(chēng)，但名詞在負(fù)責(zé)指稱(chēng)時(shí)通常都要采用有標(biāo)志模式，即從 NP（NounPhrase，名詞短語(yǔ)）變成 DP。同理，動(dòng)詞的原型功能為述謂，但動(dòng)詞在負(fù)責(zé)述謂時(shí)也須采用有標(biāo)志模式，即從 VP（VerbPhrase，動(dòng)詞短語(yǔ)）變成IP。因?yàn)樵~匯本就是概括性極強(qiáng)的概念的聚合，除指稱(chēng)唯一事物的專(zhuān)有名詞（如太陽(yáng)、月亮、地球等）之外，其他光桿詞的外延都不是唯一的，因此，在用來(lái)指稱(chēng)該類(lèi)別下的具體事物時(shí)自然需要加以限定。而對(duì)名詞而言，光桿形式雖不適合指稱(chēng)，卻可用于述謂，因?yàn)槭鲋^并不總是要求限定性。通常單位句子中只有主要述謂成分（謂語(yǔ)動(dòng)詞）要求受到時(shí)間限定，輔助述謂成分（補(bǔ)語(yǔ)、狀語(yǔ)、定語(yǔ)）不能受到時(shí)間限定，因?yàn)槎卟荒芴幱诟?jìng)爭(zhēng)關(guān)系，否則會(huì)造成句法解碼負(fù)擔(dān)，影響句法經(jīng)濟(jì)性。這可以解釋為什么 NP在投射成 DP之前并沒(méi)有指稱(chēng)特征（referentialfeature），只能表征特性（property），不能指稱(chēng)個(gè)體（entity）。⑥這里“特性”說(shuō)明非空間限定性名詞更適用于描述（述謂），這是概念（即類(lèi)型）的一般性體現(xiàn)，即概念的全部外延都具備該特征。例如“書(shū)店/bookshop”中“書(shū)/book”無(wú)法指稱(chēng)特定對(duì)象，而是用來(lái)描述（限定）“店shop ”的，這也是為什么人們稱(chēng)之為定語(yǔ)（述謂語(yǔ)的一種）。換言之，不論名詞、動(dòng)詞或是任何其他詞類(lèi)，它們?cè)谠蜖顟B(tài)下概括性?xún)A向最強(qiáng)，即內(nèi)涵最少、外延最大，這是概念的一般性和模糊性的體現(xiàn)，是人腦智性對(duì)概念世界進(jìn)行整合加工的結(jié)果，是人類(lèi)認(rèn)知的第一步。

三、語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的動(dòng)態(tài)性

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物的內(nèi)部矛盾性是事物運(yùn)動(dòng)（發(fā)展、變化）的源泉，而“辯證運(yùn)動(dòng)”是無(wú)條件的“自因”的具有“絕對(duì)必然性”的運(yùn)動(dòng)，這要求運(yùn)動(dòng)的主體是“無(wú)限的東西”。② 語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的本質(zhì)便是用有限的材料產(chǎn)出無(wú)限的產(chǎn)品。該機(jī)制的存在確保了人類(lèi)言語(yǔ)的無(wú)限性（開(kāi)放性），這是從語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的效能層面（即人類(lèi)利用語(yǔ)言這個(gè)工具所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品）檢視其動(dòng)態(tài)性。若從語(yǔ)言符號(hào)作為工具這一層面來(lái)看，語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的一個(gè)典型體現(xiàn)為語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法這三要素的歷時(shí)演變。一切事物發(fā)展演變的根本原因都是內(nèi)部矛盾的推動(dòng)， $＼textcircled{3}$ 是事物動(dòng)態(tài)發(fā)展的不平衡性造成的。當(dāng)然，語(yǔ)言符號(hào)發(fā)展演變的過(guò)程離不開(kāi)人腦的認(rèn)知（思維）功能，動(dòng)物語(yǔ)言是基本做不到動(dòng)態(tài)發(fā)展的。人類(lèi)語(yǔ)言與動(dòng)物語(yǔ)言的根本差別之一便是高度發(fā)達(dá)的人腦能基于理性思維實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)體系的持續(xù)性建構(gòu)和發(fā)展。④ 跨語(yǔ)言來(lái)看，語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展路徑在不同語(yǔ)言中的具體表現(xiàn)也各不相同。表現(xiàn)之一為不同語(yǔ)言對(duì)世界的抽象（分類(lèi)）結(jié)果不同，典型例子如語(yǔ)言符號(hào)的任意性、單位詞的內(nèi)涵差異等。如英語(yǔ)“thirteen”與漢語(yǔ)“四”這兩個(gè)數(shù)字在特定場(chǎng)合下通常不受歡迎，而英語(yǔ)“four”與漢語(yǔ)“十三”則不存在類(lèi)似對(duì)應(yīng);再比如漢英句法中時(shí)空限定手段的共性和差異并存。共性在于：名詞要充當(dāng)指稱(chēng)語(yǔ)，可通過(guò)限定詞對(duì)其進(jìn)行空間限定，以獲得指稱(chēng)性。差異在于：歐亞美、劉正光發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)以強(qiáng)時(shí)間性強(qiáng)制性配置為起點(diǎn)，隨著句子時(shí)間性減弱，標(biāo)志越來(lái)越少;漢語(yǔ)從弱時(shí)間性和零標(biāo)志開(kāi)始，隨著句子的時(shí)間性增強(qiáng)，標(biāo)志越來(lái)越多;⑤筆者將漢語(yǔ)這種從“弱時(shí)間性”和零標(biāo)志開(kāi)始的句法標(biāo)記方式稱(chēng)為按需標(biāo)記模式。⑥ 隨著國(guó)際交流和跨文化合作的快速發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)知不斷提升，受跨語(yǔ)言影響的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的動(dòng)態(tài)發(fā)展也日趨增多，典型例子如借詞、洋涇浜、混合語(yǔ)、語(yǔ)言替換等語(yǔ)言接觸現(xiàn)象。

筆者曾將漢語(yǔ)名詞的句法空間限定手段歸納為四種，" 這些句法手段都離不開(kāi)句法線(xiàn)性鋪排，要么前置、要么后置，跨語(yǔ)言也存在中置的情況，如英語(yǔ)“foot”的復(fù)數(shù)形式為“feet”。這種句法線(xiàn)性鋪排是語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的動(dòng)態(tài)性在視覺(jué)層面的生動(dòng)體現(xiàn)，通過(guò)有限材料的一維線(xiàn)性鋪排產(chǎn)出無(wú)限的產(chǎn)品。這個(gè)過(guò)程在語(yǔ)義層面實(shí)現(xiàn)了從抽象概括到具象限定的動(dòng)態(tài)變化，這里的語(yǔ)義限定過(guò)程高度象似語(yǔ)言符號(hào)線(xiàn)性鋪排過(guò)程中符號(hào)數(shù)量的不斷增加，即周韌提出的“多少象似”⑧理論。張國(guó)憲在討論語(yǔ)言的復(fù)雜度象似時(shí)指出，基本層次范疇的概念通常用相對(duì)簡(jiǎn)單的符號(hào)形式表示，而其下位義的概念則多用相對(duì)復(fù)雜的符號(hào)形式表示。⑨ 也就是說(shuō)，對(duì)基本層次范疇的概念（相對(duì)簡(jiǎn)單的符號(hào)）加以限定則得到其下位義概念（相對(duì)復(fù)雜的符號(hào)），這里涉及的是概念內(nèi)涵增多、外延減少的操作，即在類(lèi)型上不斷進(jìn)行限定。而這種句法線(xiàn)性鋪排（語(yǔ)義限定）的反向操作也可用來(lái)描繪語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的動(dòng)態(tài)性呈現(xiàn)，這里所凸顯的是語(yǔ)言符號(hào)材料的有限性，即語(yǔ)言符號(hào)單位的明晰性特征：語(yǔ)法單位和音系單位可以切分到最小的語(yǔ)法單位（語(yǔ)素）和音系單位（音位），此時(shí)語(yǔ)言符號(hào)材料的有限性達(dá)到極致，即為數(shù)幾十個(gè)的音位。

語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音和文字兩種形式互為助力、相互補(bǔ)充、互為轉(zhuǎn)化的關(guān)系，也較好體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的動(dòng)態(tài)性。Wald指出書(shū)面語(yǔ)能改善口頭語(yǔ)的邏輯和連貫性，而口頭語(yǔ)一定程度上反映書(shū)面語(yǔ)并使之進(jìn)一步提升。① 語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音和文字形式在歷時(shí)發(fā)展過(guò)程中要保持共時(shí)同步，以滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｊ褂?。而在此過(guò)程中，漸變性和不平衡性是語(yǔ)言符號(hào)發(fā)展變化的兩個(gè)主要特點(diǎn)，漸變是為了保證人們?nèi)粘Ｊ褂茫ū苊鈹鄬邮襟E變），不平衡是漸變的另一種表現(xiàn)形式，詞匯變化速度最快，其次是語(yǔ)音，變化最慢的是語(yǔ)法。② 縱觀(guān)各時(shí)代文字材料，對(duì)現(xiàn)代人而言要讀懂古文字材料若非專(zhuān)業(yè)人士是辦不到的。而以少馭多機(jī)制在語(yǔ)言演變過(guò)程中的關(guān)鍵作用便是對(duì)單位變化的制衡，以確保民眾的日常語(yǔ)言應(yīng)用不受影響。從這個(gè)角度看，我們也可以將以少馭多機(jī)制的動(dòng)態(tài)性解讀為“小變化長(zhǎng)發(fā)展”。

四、語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的具體性

馬克思主義唯物辯證法的具體性注重從主客體相互作用的辯證關(guān)系層面來(lái)研究實(shí)在的具體。③ 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人類(lèi)任意一次語(yǔ)言符號(hào)的具體應(yīng)用都是主客體（人類(lèi)與語(yǔ)言）相互作用的結(jié)果，是語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制具體性的體現(xiàn)，即通過(guò)對(duì)世界進(jìn)行歸類(lèi)以實(shí)現(xiàn)認(rèn)知，用有限的符號(hào)描述無(wú)限的現(xiàn)實(shí)世界。而20世紀(jì)初興起的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)與結(jié)構(gòu)主義思潮以及近代德國(guó)哲學(xué)家卡爾納普提出的還原論思想，能較好地幫助我們展現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的具體運(yùn)作。即任何一段人類(lèi)語(yǔ)言語(yǔ)段都遵循著一定的組合、聚合規(guī)則而生成，并且基于這些既定規(guī)則我們能夠?qū)⑷魏我欢稳祟?lèi)語(yǔ)言語(yǔ)段進(jìn)行拆解還原。Wald提出人類(lèi)在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)發(fā)明各種工具（包括語(yǔ)言）將自己與其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，并開(kāi)啟了文明時(shí)代，而在人類(lèi)使用語(yǔ)言認(rèn)知世界的過(guò)程中，人不僅是社會(huì)性的，也是個(gè)體性的，人的個(gè)體性（individuality）是社會(huì)最高級(jí)的產(chǎn)物。④ 這里的個(gè)體性體現(xiàn)在言語(yǔ)層面的內(nèi)容之一便是個(gè)人言語(yǔ)特征所傳達(dá)出的極具唯一性的個(gè)人特色。換言之，相同語(yǔ)言符號(hào)被不同人所使用，其意義也可能有所不同（這里涉及語(yǔ)義和語(yǔ)用因素）。這也是語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制具體性的體現(xiàn)之一。20世紀(jì) 60年代以來(lái)，歐洲馬克思主義“人本主義”者認(rèn)為“人”是歷史的締造者，而持反對(duì)意見(jiàn)的人則認(rèn)為是人類(lèi)“結(jié)構(gòu)”（如社會(huì)等人類(lèi)群體）創(chuàng)造了歷史，Wald從中立視角，認(rèn)為是社群與個(gè)人相互作用，并使用語(yǔ)言等工具創(chuàng)造和記錄了歷史。因此，可以說(shuō)整個(gè)人類(lèi)文明史也都是語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的具體體現(xiàn)。

Wald對(duì)人類(lèi)不同類(lèi)型符號(hào)形式的表意效果較為關(guān)切，⑤這也是語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制具體性的體現(xiàn)。下面從漢英句法時(shí)空限定層面名詞的典型功能（用于指稱(chēng)）和非典型功能（用于述謂）兩方面舉例說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)在具體應(yīng)用時(shí)不同表意功能所體現(xiàn)出的以少馭多（省力原則）機(jī)制。英語(yǔ)可數(shù)名詞用于指稱(chēng)或述謂從句法表征方面較容易判斷，即無(wú)標(biāo)志英語(yǔ)可數(shù)名詞通常不受空間限定，典型的句法表征為光桿形式，凸顯述謂性，概括性強(qiáng);添加復(fù)數(shù)標(biāo)志的英語(yǔ)可數(shù)名詞受到空間限定，凸顯指稱(chēng)性。語(yǔ)言符號(hào)的典型功能與非典型功能的存在是句法經(jīng)濟(jì)性的體現(xiàn)，即物盡其用原則。⑥ 通常來(lái)說(shuō)，在典型功能與非典型功能之間，我們往往傾向先掌握典型功能，再在該基礎(chǔ)上拓展非典型功能，而典型功能也因此通常取無(wú)標(biāo)志模式，非典型功能為有標(biāo)志模式。這也是受句法經(jīng)濟(jì)性的驅(qū)動(dòng)：典型用法的使用頻率傾向多于非典型用法，因此，在標(biāo)志模式選擇上，以省力為主。而語(yǔ)言事實(shí)證明，雖然指稱(chēng)功能是名詞的典型功能、述謂功能是名詞的非典型功能，但漢英名詞負(fù)責(zé)述謂時(shí)采取無(wú)標(biāo)志模式、負(fù)責(zé)指稱(chēng)時(shí)采取有標(biāo)志模式。究其原因，也與以少馭多機(jī)制密切相關(guān)。第一，理論上，限定性名詞的句法表征方式很多，且絕大多數(shù)限定性名詞都是詞組而非詞，詞典中出現(xiàn)詞組違背語(yǔ)言符號(hào)以少馭多原則，極其不經(jīng)濟(jì);第二，現(xiàn)實(shí)中，限定性名詞指稱(chēng)人類(lèi)概念世界，同一限定性名詞被不同人使用，其所指也可能不同，這就失去了在詞典中對(duì)名詞進(jìn)行空間限定的意義;反過(guò)來(lái)，若某限定性名詞的所指對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都相同，那這個(gè)限定性名詞通常是本就無(wú)需限定的專(zhuān)有名詞;第三，將名詞的無(wú)標(biāo)志形式用于指稱(chēng)，有標(biāo)志形式用于述謂，此舉將直接抹殺詞義的概括性和模糊性，其不經(jīng)濟(jì)程度難以想象。綜上，跨語(yǔ)言名詞采用無(wú)標(biāo)志形式用于述謂（非典型句法功能）、有標(biāo)志形式用于指稱(chēng)（典型句法功能），也是語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制的具體體現(xiàn)。

下面看英語(yǔ)可數(shù)名詞發(fā)揮非典型句法功能的一個(gè)典型例子。“科學(xué)研究的程序就是：以最簡(jiǎn)單的起點(diǎn)狀態(tài)（即一致性狀態(tài)）為比較基準(zhǔn)，去描寫(xiě)偏離一致性的、相對(duì)復(fù)雜的‘不一致現(xiàn)象’”。① 即以某對(duì)象的典型功能研究為基準(zhǔn)，去觀(guān)察分析非典型功能現(xiàn)象。若光桿（無(wú)標(biāo)志）可數(shù)名詞無(wú)法用于指稱(chēng)，如何解釋 a、b兩句的劃線(xiàn)部分？a. 若將 a句從倒裝形式還原為正常語(yǔ)序的 b句，沒(méi)有限定詞“a”，結(jié)構(gòu)不合格。據(jù)此判斷是句法位置的改變?cè)斐闪?a句中限定詞“a”的缺省，但置于句首并不能解釋該結(jié)構(gòu)不需要空間限定，因此還要考慮句法功能。b句中“ahandsomeman”形式上為限定性名詞，但功能上為表語(yǔ)，負(fù)責(zé)述謂主語(yǔ)“ he” ，述謂標(biāo)志為系動(dòng)詞“ is” 。a句中“ahandsomeman”遠(yuǎn)離述謂標(biāo)志“ is” ，在句子解碼時(shí)，會(huì)首先被解碼為指稱(chēng)語(yǔ)（即主語(yǔ)），這便造成了“花園小徑”效應(yīng)，是一種不經(jīng)濟(jì)的句法呈現(xiàn)形式，而通過(guò)刪除限定詞的句法手段來(lái)消除該結(jié)構(gòu)的指稱(chēng)性，則既避免了不經(jīng)濟(jì)的句法解讀，又賦予（還原）它述謂性。這符合距離—標(biāo)志對(duì)應(yīng)律。②

就哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，恩格斯曾指出對(duì)一切哲學(xué)怪論最有力的駁斥就是實(shí)踐，實(shí)踐也是推動(dòng)哲學(xué)家不斷前進(jìn)的基石。③ 本文秉持從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去的原則，從馬克思主義唯物辯證法的視角檢視了語(yǔ)言符號(hào)以少馭多機(jī)制在句法限定這一層面所體現(xiàn)出的客觀(guān)性、綜合性、動(dòng)態(tài)性和具體性。具體來(lái)說(shuō)，人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)對(duì)世界進(jìn)行歸類(lèi)從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知。語(yǔ)言符號(hào)的句法線(xiàn)性鋪排（限定）使語(yǔ)義確定成為可能。以少馭多機(jī)制在句法線(xiàn)性鋪排的相關(guān)規(guī)則、名詞和動(dòng)詞的典型和非典型功能及其對(duì)應(yīng)標(biāo)記、語(yǔ)言演變等層面都發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)（以最小的付出換取最大的回報(bào)）是生物界永恒不變的追求，語(yǔ)言符號(hào)作為人類(lèi)文明的記錄、傳播和儲(chǔ)存工具，其以少馭多、以不變（或漸變）應(yīng)萬(wàn)變的省力機(jī)制也是人腦智力和智性的生動(dòng)體現(xiàn)，是人類(lèi)最偉大的實(shí)踐成果之一。