在西方心理學(xué)特別是人格心理學(xué)的發(fā)展歷程中，瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格具有舉足輕重的歷史地位，他創(chuàng)立的分析心理學(xué)在當(dāng)代西方也產(chǎn)生了較大的影響。盡管當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境相較榮格當(dāng)年已有較大變化，但其原型理論并沒有隨著社會(huì)環(huán)境的變遷而黯然，在新的社會(huì)環(huán)境下原型理論仍能在剖析社會(huì)現(xiàn)象和促進(jìn)人格發(fā)展方面作出重要的貢獻(xiàn)。

" 一、榮格原型理論概述

原型理論是榮格分析心理學(xué)的核心。榮格認(rèn)為，人格作為一個(gè)整體被稱之為精神，由意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)組成。“原型”是集體無意識(shí)的具體內(nèi)容，是人類對(duì)外界刺激做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，其中具有重要意義的原型主要有人格面具、陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯等。

" （一）人格面具

人格面具是個(gè)體為了得到社會(huì)承認(rèn)而在不同社會(huì)環(huán)境中扮演不同角色，以期適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的技能表現(xiàn)，為了讓人格成分與傳統(tǒng)道德所接受，個(gè)體往往會(huì)對(duì)人格面具進(jìn)行美化，讓其最大限度的展現(xiàn)完美的一面，而不完美的一面被長期壓抑會(huì)讓人的人格一部分成為了無意識(shí)，另一部分通過有意識(shí)的心理支持成為了“人格面具”。這是為實(shí)現(xiàn)群體生活而必須作出的權(quán)衡和妥協(xié)，是社交的重要手段，它的準(zhǔn)則也會(huì)因社會(huì)發(fā)展和文化的變遷而有所差異。

" （二）陰影

陰影產(chǎn)生于對(duì)自我意識(shí)的壓抑或未知，它潛藏于內(nèi)心的陰暗處，包含著一些原始的欲望或有悖于道德要求的成分，因此社會(huì)文化道德和理想人格的標(biāo)準(zhǔn)總是讓人試圖壓抑和摒棄陰影的存在，個(gè)體就會(huì)通過人格面具來掩蓋陰影的存在，造成與現(xiàn)實(shí)人格的差異。但陰影的存在并不都是消極的，它本質(zhì)上是自發(fā)的，具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的超然洞察及對(duì)事物的本質(zhì)反應(yīng)，通過感知與反思陰影可以更好的實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知與整合。

" （三）阿尼瑪和阿尼姆斯

阿尼瑪是指男性心理中的女性成分或意象，阿尼姆斯指女性心靈中的男性成分或意象，阿尼瑪與身體過程的聯(lián)系尤為緊密，更多的與個(gè)體的情感、直覺和藝術(shù)相關(guān)，而阿尼姆斯則是更高級(jí)的精神形式，更多的與理性、力量和形式相關(guān)。阿尼瑪讓男性在情感、直覺和藝術(shù)等方面更加豐富，但也可能成為男性情感困擾的源頭，導(dǎo)致不切實(shí)際的期望和幻想，而阿尼姆斯使得女性在理性、邏輯和行動(dòng)能力等方面能更加堅(jiān)定自信，從原始的力量階段，逐漸發(fā)展到行動(dòng)與計(jì)劃、智慧與指導(dǎo)，最終達(dá)到靈感與創(chuàng)造的階段。

" 二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為失范集中表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)違法和網(wǎng)絡(luò)成癮等行為，這些行為不僅對(duì)他們個(gè)人和他人的權(quán)益產(chǎn)生了侵害，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全造成了破壞，甚至給社會(huì)秩序的安定也帶來了一定挑戰(zhàn)。

" （一）網(wǎng)絡(luò)暴力行為

網(wǎng)絡(luò)暴力是發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬化信息化的暴力行為，這種行為反映了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的缺失和法律意識(shí)的淡薄。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)暴力行為通常表現(xiàn)為因個(gè)人矛盾、娛樂化跟風(fēng)或偏見而在網(wǎng)絡(luò)空間通過一些非理性的惡意手段對(duì)他人進(jìn)行侮辱、誹謗、騷擾或人身攻擊，如語言攻擊、人肉搜索、惡意P圖等，具有匿名性、群體性、傳播廣和發(fā)酵快等特點(diǎn)，這種群體性的傷害行為往往突破了道德的底線，不僅導(dǎo)致受害者心理創(chuàng)傷和隱私泄露，施暴者也已經(jīng)走向了網(wǎng)絡(luò)違法的深淵。

" （二）網(wǎng)絡(luò)違法行為

網(wǎng)絡(luò)違法是最嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)失范行為，是在網(wǎng)絡(luò)空間中運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)施的嚴(yán)重違反國家法律的犯罪行為。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)違法行為主要集中在通過虛構(gòu)身份信息進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙、通過非法途徑獲取并傳播他人隱私或在社交媒體傳播不良信息和參與網(wǎng)絡(luò)暴力、使用黑客工具攻擊網(wǎng)站或服務(wù)器破壞網(wǎng)絡(luò)安全、論文抄襲剽竊等學(xué)術(shù)不端行為和參與或組織網(wǎng)絡(luò)賭博和傳銷及其伴生的網(wǎng)貸等。大學(xué)生作為高學(xué)歷人才，發(fā)生網(wǎng)絡(luò)違法行為更會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)秩序和安全造成嚴(yán)重威脅，輕則行政處罰重則刑事責(zé)任，因此大學(xué)生要增強(qiáng)法律意識(shí)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，避免誤入歧途。

" （三）網(wǎng)絡(luò)成癮行為

網(wǎng)絡(luò)成癮行為是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象中最為常見的失范行為，是無法將社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)之間的角色轉(zhuǎn)換和行為協(xié)調(diào)而過度沉迷其中，導(dǎo)致生活受到顯著負(fù)面影響的行為。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)成癮行為主要表現(xiàn)在過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、過分依賴社交媒體產(chǎn)生“手機(jī)分離焦慮”、過度依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬關(guān)系而現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系疏離、追劇、看小說等網(wǎng)絡(luò)娛樂成癮和信息強(qiáng)迫行為等。這些行為會(huì)導(dǎo)致很多大學(xué)生拖延癥加劇、專注力下降甚至抑郁或焦慮，但很多大學(xué)生明知有害卻無法停止，甚至斷網(wǎng)后會(huì)出現(xiàn)戒斷反應(yīng)，需要不斷增加上網(wǎng)時(shí)長以獲得心理慰藉。

" 三、榮格原型理論視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的成因分析３

" （一）人格面具下的模糊認(rèn)知

人格面具是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)規(guī)范的工具，可以讓人在心理上產(chǎn)生社會(huì)歸屬感，在匿名的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)身份約束被削弱，他們可以通過虛擬的人格面具塑造一個(gè)甚至幾個(gè)他們認(rèn)知中的“高大全”形象，形成“面具膨脹”的現(xiàn)象。有的大學(xué)生會(huì)沉迷于自己在網(wǎng)絡(luò)上成功扮演的完美人格面具而逃避現(xiàn)實(shí)，沉迷于虛假世界中的自己而造成網(wǎng)絡(luò)成癮，有的大學(xué)生在長期切換不同網(wǎng)絡(luò)面具的過程中導(dǎo)致了自我認(rèn)知混亂，無法區(qū)分現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)的責(zé)任邊界，覺得在網(wǎng)絡(luò)的“面具”下自己已經(jīng)隱匿了真實(shí)的身份，可以不必為自己的行為負(fù)責(zé)，更容易參與網(wǎng)絡(luò)暴力行為，更有甚者會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)違法犯罪。

" （二）陰影過度釋放后的越軌沖動(dòng)

陰影作為個(gè)體潛意識(shí)中被壓抑的負(fù)面特質(zhì)，其存在是人性中的必然，但受到社會(huì)道德規(guī)范以及傳統(tǒng)教育中追求理想化道德的影響，個(gè)體往往會(huì)對(duì)自身陰影的存在懷有羞愧感，努力想要壓抑并消除。但事實(shí)上陰影越是受到嚴(yán)厲壓制就會(huì)越頑強(qiáng)的反抗，因此在網(wǎng)絡(luò)匿名性和虛擬性的催化下個(gè)體更容易突破道德的防線，釋放被壓抑的陰影部分，進(jìn)而導(dǎo)致行為的越軌。有些大學(xué)生會(huì)把在現(xiàn)實(shí)中壓抑的攻擊性在網(wǎng)絡(luò)中轉(zhuǎn)為語言暴力，在陰影中的享樂欲望也會(huì)通過沉迷游戲等網(wǎng)絡(luò)成癮行為釋放，還有人通過在網(wǎng)絡(luò)上塑造完美的人格面具掩蓋現(xiàn)實(shí)中的自卑或焦慮，甚至?xí)ㄟ^網(wǎng)絡(luò)詐騙、學(xué)術(shù)剽竊等越軌行為來幫助自己維持完美假面。

" （三）阿尼瑪和阿尼姆斯失衡

阿尼瑪和阿尼姆斯作為個(gè)體內(nèi)在的異性特質(zhì)，它的失衡意味著個(gè)體在性格或情感表達(dá)上存在某種偏差。很多大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中因?yàn)閷?duì)性別的刻板印象而壓抑個(gè)體內(nèi)在的異性特質(zhì)，但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性讓性別角色的界限變得模糊，大學(xué)生可以輕易跨越性別界限去探索自己內(nèi)心的異性特質(zhì)，但這可能會(huì)引起性別認(rèn)同的混亂，導(dǎo)致對(duì)異性的集體敵視，引發(fā)性別歧視和性別對(duì)立的惡劣行為。一些大學(xué)生可能會(huì)通過強(qiáng)化性別刻板印象來獲得認(rèn)同感，也有些大學(xué)生可能會(huì)通過極端化性別言論將現(xiàn)實(shí)中的男女對(duì)立轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，有的甚至?xí)ㄟ^跨性別賬號(hào)炒作性別議題來獲取關(guān)注，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也放大了對(duì)異性原型的物化想象，導(dǎo)致男性過度消費(fèi)色情直播，女性通過性暗示的內(nèi)容獲取流量，更有甚者通過虛構(gòu)理想化的異性人設(shè)騙取錢財(cái)。

榮格的原型理論為分析和理解當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為失范現(xiàn)象提供了深刻的視角，通過對(duì)人格面具、陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯等原型的深入分析，我們可以更好地理解大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失自我、釋放陰影和探索性別認(rèn)同的復(fù)雜心理過程，更有針對(duì)性地幫助他們建立正確的價(jià)值觀和自我認(rèn)識(shí)，以促進(jìn)他們的健康全面發(fā)展。

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）