巴蜀地區(qū)不僅匯聚了豐富的傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗，更承載著深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精湛的工藝美術(shù)技藝。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，深入剖析巴蜀文化在演進(jìn)歷程中所面臨的種種挑戰(zhàn)，并將其融入當(dāng)前美術(shù)教育，對(duì)于促進(jìn)巴蜀文化的創(chuàng)新發(fā)展和持續(xù)繁榮具有重要的意義。這一過程不僅是對(duì)巴蜀文化傳統(tǒng)價(jià)值的深入挖掘，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的積極響應(yīng)?；诖?，本文主要針對(duì)巴蜀文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，討論巴蜀文化發(fā)展過程中存在的問題，并探討相應(yīng)的解決方案及其融入美術(shù)教育發(fā)展的策略，進(jìn)一步闡明未來巴蜀文化發(fā)展、傳承、進(jìn)步和努力的方向，以期為相關(guān)研究者提供參考。

一、巴蜀文化概述及其發(fā)展現(xiàn)狀

（一）巴蜀文化概述

巴蜀文化由巴文化和蜀文化相互交融而形成：巴文化的中心主要聚焦于四川省的東北部區(qū)域，涵蓋了巴中、達(dá)州、閬中等地。巴文化的覆蓋范圍廣泛，橫跨四川東部、湖北西部、重慶三峽庫區(qū)、陜西南部以及貴州北部。其中，羅家壩遺址（位于四川省達(dá)州市宣漢縣）和城壩遺址（位于四川省達(dá)州市渠縣）作為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文化遺址，彰顯了巴文化的深厚底蘊(yùn)。蜀文化的核心區(qū)域則為德陽、成都地區(qū)。這一文化的重要遺址主要包括三星堆遺址（位于四川省廣漢市）和金沙遺址（位于四川省成都市青羊區(qū)），它們均被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

巴、蜀文化交融已是戰(zhàn)國(guó)之后?！鞍褪裎幕边@一學(xué)術(shù)概念的形成，也并非一蹴而就，而是歷經(jīng)了近五十年的演變與深化。從郭沫若提出的“西蜀文化”，到衛(wèi)聚賢明確提出了“巴蜀文化”這一術(shù)語，每一步都為“巴蜀文化”概念的最終形成奠定了理論基礎(chǔ)。巴蜀文化逐漸成為探討四川地區(qū)文化的重要學(xué)術(shù)概念，彰顯了其在地域文化研究中的重要地位。

（二）巴蜀文化的發(fā)展現(xiàn)狀及態(tài)勢(shì)

巴蜀文化是四川盆地孕育出的文化瑰寶，承載著這片土地悠久的歷史記憶與深厚的人文精神，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。當(dāng)下，巴蜀文化在時(shí)代發(fā)展的背景下，正經(jīng)歷著深刻地轉(zhuǎn)型與發(fā)展，它積極順應(yīng)時(shí)代潮流，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，在多個(gè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)：

1.文化活動(dòng)與產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展

近年來，巴蜀地區(qū)舉辦了大量文化活動(dòng)，吸引了眾多觀眾參與。具體而言，成都大熊貓繁育研究基地、都江堰水利工程等地游客量逐年攀升；寬窄巷子、錦里等歷史文化街區(qū)引入現(xiàn)代化商業(yè)元素，提升了文化產(chǎn)品的附加值，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.文化創(chuàng)新效果顯著

巴蜀地區(qū)融合現(xiàn)代科技手段，推出許多創(chuàng)新文化產(chǎn)品。例如，四川衛(wèi)視的《腹有詩書》系列節(jié)目將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，讓經(jīng)典文化在年輕觀眾中煥發(fā)生機(jī)；成都武侯祠博物館利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)打造“三國(guó)文化體驗(yàn)館”，通過打造數(shù)字博物館的方式對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和展示，使游客能夠身臨其境地感受三國(guó)文化。

3.非遺保護(hù)成效突出

巴蜀地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成績(jī)斐然，目前已有22項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入國(guó)家級(jí)名錄，同時(shí)川劇、蜀繡等也成為國(guó)內(nèi)外知名的文化品牌。

4.政策支持與國(guó)際影響力提升

巴蜀文化的發(fā)展得到相關(guān)部門的大力支持。2024年，四川省在文化遺產(chǎn)保護(hù)、精品文藝創(chuàng)作等方面成果豐碩，阿壩州理縣桃坪村獲評(píng)聯(lián)合國(guó)旅游組織“最佳旅游鄉(xiāng)村”；德格印經(jīng)院院藏雕版入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，進(jìn)一步提升了巴蜀文化的國(guó)際影響力。

二、巴蜀文化與美術(shù)教育融合的必要性

（一）促進(jìn)非遺傳承

巴蜀文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如川劇、蜀繡、自貢彩燈制作技藝等，承載著當(dāng)?shù)刎S富的歷史記憶與文化內(nèi)涵。例如，川劇的臉譜繪制，色彩鮮艷、圖案豐富，每種顏色和圖案都有其特定的象征意義，如紅色象征忠義，黑色代表剛正不阿。將川劇臉譜融入美術(shù)教育，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)繪制臉譜的過程中，深入了解川劇背后的歷史故事以及劇中的人物形象，進(jìn)而探索巴蜀地區(qū)的戲曲文化發(fā)展脈絡(luò)，讓這一古老的藝術(shù)形式得以在年輕一代中延續(xù)。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心

學(xué)生在美術(shù)課堂上接觸到熟悉的巴蜀文化元素時(shí)會(huì)產(chǎn)生文化親近感。例如，在美術(shù)課堂中融入羌族刺繡，學(xué)生能夠了解到這是當(dāng)?shù)厝罕娫陂L(zhǎng)期生活中形成的獨(dú)特藝術(shù)形式，反映了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和審美觀念。此外，學(xué)生能從中感受到自己與本土文化之間的緊密聯(lián)系，意識(shí)到自身肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，從而增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情和對(duì)本土文化的認(rèn)同感。這種情感連接的建立有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心，使他們堅(jiān)定地守護(hù)和傳承自己的文化根脈。

（三）提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)新能力

巴蜀文化為學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了豐富的素材。以自貢彩燈為例，其造型各異、工藝精湛，融合了繪畫、剪紙、扎制等多種藝術(shù)形式。學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作彩燈模型的過程中，會(huì)對(duì)色彩的搭配、造型的設(shè)計(jì)有更深刻的理解，提升對(duì)美的感知能力。在美術(shù)教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生借鑒巴蜀民間藝術(shù)的獨(dú)特元素進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，如將蜀錦的圖案運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，或結(jié)合川劇元素創(chuàng)作新穎的動(dòng)漫形象。這樣的教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)他們突破常規(guī)思維，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)個(gè)性，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色和地域文化內(nèi)涵的作品。

三、巴蜀文化與美術(shù)教育融合過程中存在的問題

在文化傳承與教育創(chuàng)新過程中，巴蜀文化與美術(shù)教育的融合成為推動(dòng)地域文化發(fā)展、豐富教育內(nèi)涵的重要探索方向。但在其深入推進(jìn)的過程中，逐漸暴露出一些不容忽視的問題。這些問題阻礙了巴蜀文化與美術(shù)教育的深度融合，影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和文化傳承的質(zhì)量。

（一）教師專業(yè)素養(yǎng)不足

教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，其專業(yè)素養(yǎng)對(duì)巴蜀文化與美術(shù)教育的融合效果起到關(guān)鍵作用。當(dāng)前，部分教師對(duì)巴蜀文化的理解僅停留在表面，缺乏深入的研究與認(rèn)知。例如，在講解蜀繡這一巴蜀文化瑰寶時(shí)，有些教師僅僅能介紹蜀繡的基本歷史概況，卻無法展示蜀繡的基本針法以及蜀繡背后深厚的歷史文化淵源，如蜀繡在不同歷史時(shí)期的風(fēng)格演變、其與巴蜀地區(qū)民俗生活的緊密聯(lián)系等。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，只能學(xué)到簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)，難以真正領(lǐng)悟到蜀繡所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及精湛技法，從而難以對(duì)巴蜀文化形成更深入的探索欲望，限制了美術(shù)教育與巴蜀文化的深度融合。

（二）教學(xué)資源分配不均

不同地區(qū)學(xué)校的教學(xué)資源差異，影響了巴蜀文化與美術(shù)教育融合的廣度和深度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好地區(qū)的學(xué)校往往擁有充足的資金和豐富的社會(huì)資源。以成都市某重點(diǎn)學(xué)校為例，該校不僅能購置大量與巴蜀文化相關(guān)的實(shí)物教具，如精美的川劇臉譜、傳統(tǒng)的剪紙作品等，還能定期邀請(qǐng)巴蜀文化領(lǐng)域的專家、非遺傳承人進(jìn)校開展講座和指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)，學(xué)校周邊有眾多博物館、文化遺址，方便組織學(xué)生實(shí)地考察學(xué)習(xí)。而一些學(xué)校則面臨著教學(xué)資源匱乏的困境。部分學(xué)校由于資金短缺，圖書館里關(guān)于巴蜀文化的書籍寥寥無幾，更無法購買專業(yè)的美術(shù)教學(xué)設(shè)備以展示巴蜀文化藝術(shù)作品。在這種情況下，學(xué)生接觸巴蜀文化的機(jī)會(huì)較少，無法近距離感受其魅力，導(dǎo)致巴蜀文化與美術(shù)教育的融合難以有效開展。

（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課程參與度不高

當(dāng)前，巴蜀文化與美術(shù)教育融合的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方式存在一些問題，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課程參與度不高。部分課程內(nèi)容過于注重理論知識(shí)的傳授，形式單一，缺乏趣味性和互動(dòng)性。例如，在講解巴山舞這一民俗舞蹈時(shí)，教師只是通過播放視頻和簡(jiǎn)單講解動(dòng)作要領(lǐng)開展教學(xué)，學(xué)生僅被動(dòng)觀看，沒有親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，因而難以感受到巴山舞的獨(dú)特魅力。此外，教學(xué)過程往往忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和興趣愛好。例如，喜歡繪畫的學(xué)生可能對(duì)單純的舞蹈教學(xué)缺乏熱情；而對(duì)于喜歡手工制作的學(xué)生，枯燥的文化理論講解難以激發(fā)他們的積極性。這種“一刀切” 的教學(xué)方式，使得學(xué)生參與課堂的熱情不高，無法充分發(fā)揮巴蜀文化在美術(shù)教育中的育人作用，影響了兩者融合的效果。

四、巴蜀文化與美術(shù)教育融合的策略

（一）提升教師的專業(yè)素養(yǎng)

提升教師的專業(yè)素養(yǎng)是解決巴蜀文化與美術(shù)教育融合問題的關(guān)鍵。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高他們對(duì)巴蜀文化的理解和把握能力?？梢酝ㄟ^組織專題講座、研討會(huì)、實(shí)地考察等方式，讓教師深入了解巴蜀文化的歷史背景、藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。同時(shí)，鼓勵(lì)教師開展跨學(xué)科教學(xué)研究，探索巴蜀文化與其他學(xué)科的有機(jī)融合方式。此外，學(xué)校還可以建立激勵(lì)機(jī)制，對(duì)在巴蜀文化與美術(shù)教育融合方面取得突出成績(jī)的教師給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)他們的教學(xué)熱情和創(chuàng)新能力。

（二）優(yōu)化教學(xué)資源配置

優(yōu)化教學(xué)資源配置是保障巴蜀文化與美術(shù)教育融合順利進(jìn)行的重要條件。相關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)巴蜀文化教學(xué)資源的投入力度，為學(xué)校提供更多的教學(xué)材料和設(shè)施?？梢酝ㄟ^設(shè)立專項(xiàng)基金、捐贈(zèng)、合作等方式，豐富學(xué)校的教學(xué)資源。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)積極開發(fā)利用本土資源，如包含巴蜀文化的博物館、文化遺址等，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和體驗(yàn)空間。此外，學(xué)校還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等，打造數(shù)字化教學(xué)資源平臺(tái)，讓學(xué)生隨時(shí)隨地都能接觸到豐富的巴蜀文化資源。

（三）激發(fā)學(xué)生興趣與提高課程參與度

激發(fā)學(xué)生興趣與提高課程參與度是提升巴蜀文化與美術(shù)教育融合效果的重要途徑。學(xué)校應(yīng)注重課程內(nèi)容的趣味性和實(shí)踐性，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中感受巴蜀文化的魅力?？梢酝ㄟ^組織文化體驗(yàn)活動(dòng)、創(chuàng)意比賽、展覽展示等方式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)巴蜀文化的魅力。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，尊重他們的興趣和選擇，為他們提供多樣化的學(xué)習(xí)路徑和發(fā)展空間。此外，學(xué)校還可以加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與合作，共同營(yíng)造良好的文化氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更加熱愛和關(guān)注巴蜀文化。

（四）創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)與教學(xué)方法

創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)與教學(xué)方法是提升巴蜀文化與美術(shù)教育融合質(zhì)量的重要手段。學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和興趣需求，設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性和創(chuàng)新性的課程體系?？梢酝ㄟ^主題式教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等方式，將巴蜀文化的元素和內(nèi)涵融入到美術(shù)課程中，讓學(xué)生在完成項(xiàng)目的過程中深入了解和體驗(yàn)巴蜀文化。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)積極探索多樣化的教學(xué)方法，如探究式學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、情境教學(xué)等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力；還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如多媒體教學(xué)、在線教學(xué)等，豐富教學(xué)手段和形式，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。

五、結(jié)語

巴蜀文化與美術(shù)教育的融合是推動(dòng)兩者共同發(fā)展的重要途徑。在深入研究巴蜀文化融入美術(shù)教學(xué)的策略時(shí)，不僅要聚焦于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)巴蜀文化的掌握，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生從傳統(tǒng)文化層面審視美術(shù)作品的能力。鑒于當(dāng)前巴蜀文化在現(xiàn)代化發(fā)展背景下面臨的困境，教師也需深刻思考，并在美術(shù)課程中積極挖掘巴蜀文化中豐富的非遺資源，努力探索和實(shí)踐巴蜀文化與美術(shù)教育的融合之路，為傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

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（作者簡(jiǎn)介：曾錦嵐，女，碩士研究生在讀，成都大學(xué)，研究方向：美術(shù)教育）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）