講故事是人類(lèi)最原始的沖動(dòng)之一，故事也是人類(lèi)理解周遭世界最初的手段。在論理、分析能力充分發(fā)展之前，面對(duì)新鮮、陌生、帶來(lái)巨大恐懼與巨大喜悅的環(huán)境時(shí)，人類(lèi)只會(huì)用故事來(lái)幫助自己應(yīng)對(duì)。

怎么會(huì)有山有水，有空間有時(shí)間？不可能了解大爆炸理論，不可能挖掘和研究地層資料的人，就說(shuō)故事。

一個(gè)熟悉的故事說(shuō)，起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌、淵面黑暗的。神的靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)要有光，就有了光。神看光是好的，就把光和暗分開(kāi)了。神稱(chēng)光為“晝”，稱(chēng)暗為“夜”。有晚上，有早晨，這是頭一日。

這個(gè)古猶太人講的故事，借著《圣經(jīng)》一路流傳下來(lái)，流傳了幾千年。

另外一個(gè)故事，也是關(guān)于光的起源的，是住在北極圈的因紐特人說(shuō)的。他們說(shuō)世界剛形成的時(shí)候，有一只烏鴉在尋找掉落在地上的豆子，它找啊找，找得很辛苦，心里便想，這世界上如果有光，就可以看得到地面上的豆子，那么啄食起來(lái)就簡(jiǎn)單多了。烏鴉很認(rèn)真地想啊想，結(jié)果世界就充滿了光亮。

都是解釋世界上為什么有光的故事，光是一樣的，但透過(guò)不同的故事，光與人、世界與人的關(guān)系就變得不一樣了。讀《圣經(jīng)》的人感謝上帝，崇拜上帝；相信烏鴉故事的人，卻因此對(duì)期待、希望懷有很大的信心。只要我們衷心期望，就會(huì)有莫名的力量實(shí)現(xiàn)我們的期望，這就是光，這就是烏鴉與光的故事告訴我們的道理。

即使人學(xué)會(huì)了論理、分析，不再需要這樣的故事幫我們解釋世界的因由了，故事也還像有了自己的生命般，用不同的方法繼續(xù)影響著我們的心情與信念。

因紐特人的烏鴉故事被法國(guó)猶太裔作家西蒙娜·薇依寫(xiě)入書(shū)中，在黑暗的“二戰(zhàn)”時(shí)期幫人們維持信念：“如果真的希望、期待和祈愿，只要真的如此寄望，那么所持有的希望終將得以實(shí)現(xiàn)。”記錄了這個(gè)故事的書(shū)，20多年后被日本作家大江健三郎讀到，那時(shí)他的兒子，一個(gè)腦部先天殘缺的嬰兒剛出生，在極度的悲傷中，大江健三郎受到了簡(jiǎn)單的烏鴉故事帶來(lái)的極深刻的沖擊。

大江健三郎沖動(dòng)地跟自己的母親說(shuō)：“孩子就叫烏鴉吧，我想好了。大江烏鴉就是您孫子的名字。”母親氣得轉(zhuǎn)頭就走，不再跟他說(shuō)話。還好，第二天，真的要去戶(hù)籍事務(wù)所登記時(shí)，大江健三郎改變了主意，給兒子起名為“光”。

大江光雖然腦部受損，智力發(fā)育受限，但既然叫“光”，大江光的父母就把自己當(dāng)作那在地上啄食豆子的烏鴉不斷地期待、希望。后來(lái)，大江健三郎發(fā)現(xiàn)大江光對(duì)鳥(niǎo)叫聲有格外敏銳且準(zhǔn)確的反應(yīng)，便讓大江光接觸音樂(lè)。于是，別人眼中的智障兒，慢慢成長(zhǎng)為具備特殊能力的音樂(lè)家。他不只作曲，還能上臺(tái)指揮樂(lè)團(tuán)演出。

烏鴉的期望，真的喚來(lái)了光。

（阮一行摘自遼寧教育出版社《故事效應(yīng)：創(chuàng)意與創(chuàng)價(jià)》一書(shū)，連培偉圖）